作者：王琪森

　　盛世興藏。當代收藏有不少國之瑰寶、書畫珍品、稀有文物在拍賣會上顯山露水、風頭十足，“十萬雪花銀”已是小菜一碟，動輒幾千萬乃至超幾個億，也是波瀾不驚，故業(yè)界稱之為“億元時代”。然而卻也顯出這樣的隱憂：作品飆出天價位，尖貨叱咤風云榜，藏家的理性認知與思考踐行卻沒能跟上，導致只有收藏、少有研究，收藏發(fā)飆、專著稀缺，只出收藏大佬、難見收藏大家的尷尬狀況。

　　董源的《江堤晚景圖》上并無題跋，按收藏常規(guī)，凡歷代大家名作，均有后代名家題跋，這叫流傳有緒。但張大千卻慧眼獨具識寶，并用500兩黃金加20張明代畫換之。其后，他與好友謝稚柳、吳湖帆協(xié)同考辨、群策群力，成就收藏史上一段佳話

　　以“只眼別具”馳名收藏界的張蔥玉，收藏的鎮(zhèn)宅之寶是唐代張萱的《唐后從行圖》（上圖為局部）。這幅畫當年因年代久遠，織絹已糜壞不清，不少收藏家對此存疑而背過身去，但他則以重金購之，并對該畫的絹質(zhì)、筆性、設色、用墨、構圖上作了具體而綜合的研究，并在自己的《木雁齋書畫鑒賞筆記》中作了詳細的記錄，從而使一次收藏具有藝術史的發(fā)現(xiàn)價值與古代經(jīng)典的闡述意義

　　只有收藏，少有研究

　　收藏作為一種物化形態(tài)，在我國有著悠久的傳統(tǒng)，早在周朝就有相關記錄。它承載著文明的傳承、歷史的認知、人文的遺緒與審美的追求。一部收藏史就是對文明的價值確認與屬性對接。唯其如此，收藏才需要研究的引領、學術的關照及理論的助推。然而，在當下收藏熱的驅(qū)使下，在價格狂瀾的作用下，整個收藏界的現(xiàn)狀為市場中心論所顛覆，其生態(tài)亦為功利效率論所籠罩。只有收藏的不斷遞增、價格的水漲船高、品類的迅速擴充等，而少有研究的跟進、理論的觀照、專業(yè)的梳理及考辨的探討。研究空氣的稀薄與認知的缺乏，直接導致了有高潮卻沒有高峰，有豪華卻沒有升華，有驚艷卻沒有驚世，有人頭攢動的熱鬧爭搶與珍稀極品的拍案驚奇，卻沒有形成真正的收藏大時代。

　　收藏的研究，從根本上講是一種歷史的責任、文化的使命、專業(yè)的擔當與人文的境界。應當確認，我國的收藏意識與職業(yè)精神，早在古老的《周易》中就有闡述：“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸享。”由此使我想起了國際收藏界有定評的20世紀中國六大收藏家：龐萊臣、吳湖帆、張大千、張蔥玉、張伯駒、王季遷，他們的收藏都是以篳路藍縷、持久深入、獨到精微的研究為鋪墊根基的。他們收藏的珍品，正是憑借著獨到深入的研究，才成為國之瑰寶，打造了收藏史上的經(jīng)典。而他們本人亦成為公認的收藏界的巨擘，一言九鼎，眾望所歸。同時，中國收藏也得以獲得了世界性的尊重與聲譽。

　　收藏對研究的需求推崇乃至依賴敬畏，凸顯的是一種收藏精神的高邁，收藏覺悟的確立與收藏意識的認知。無論是歷史的實證、文獻的分析、系統(tǒng)的比較、綜合的考查、還是縱橫的推理、真贗的評判等，都是以研究為探幽抉微、入妙通靈，這也就是歷來所倡導的：“知是行之始，行是知之成。”如以“只眼別具”馳名收藏界的張蔥玉，他收藏的鎮(zhèn)宅之寶是唐代張萱的《唐后從行圖》。當年他見這幅絹本設色的畫后，因年代久遠，織絹已糜壞不清，不少收藏家對此存疑而背過身去，但他則以重金購之，并對該畫的絹質(zhì)、筆性、設色、用墨、構圖上作了具體而綜合的研究，并在自己的《木雁齋書畫鑒賞筆記》中作了詳細的記錄，從而使一次收藏具有藝術史的發(fā)現(xiàn)價值與古代經(jīng)典的闡述意義。

　　收藏發(fā)飆，專著稀缺

　　收藏，是需要相應的知識儲備、史料積淀、考鑒分析、文博綜述、脈絡梳理與學術奠基的。這種收藏的專業(yè)構成與功能建設，都需要相關的著作來擔當與承載，這不僅是收藏學科建設的基礎工程，也是衡量收藏成就的考評標準。

　　如今收藏專著的出版相當稀缺，和收藏拍賣價格發(fā)飆的盛況不成對應、也不相適應。從而影響了當代收藏的歷史價值、文化意義、專業(yè)建樹與人文成就，造成一種階段性的空白。收藏如果沒有著述的墊底與鋪路，行之不遠。

　　“申江好，古玩盡搜探，商鼎周彝酬萬鎰，唐碑宋帖重千鐮，真?zhèn)螏自O。”這是海派收藏興起之時，在浦江兩岸流行的竹枝詞，其指向直逼藏界的歷史責任與文脈延續(xù)。也正是為了回答這個時代之問，當時自謂“嗜畫入骨”的海派收藏領軍人物龐萊臣，還專門特聘了海派書畫名家陸恢、張大壯協(xié)助其鑒定考證，編訂書畫目錄。王季遷稱龐萊臣是“全世界最大的中國書畫收藏家，擁有書畫名跡數(shù)千件。”為此，龐萊臣先后精心編著了二十卷的《虛齋名畫錄》，四卷《虛齋名畫續(xù)錄》，從而被國際美術界、收藏界、文博界奉為經(jīng)典。張蔥玉亦是一位收藏考證與研究著述并舉的一代大師，他的收藏始于上世紀30年代，以后又結合他出任國家文物局文物處的鑒定工作，撰寫了《木雁齋書畫鑒賞筆記》四大冊，考鑒記錄、賞析論證、梳理評述了上至兩晉隋唐、宋元明清，下至近現(xiàn)代的書畫傳世佳作2192件，對藏品的名稱質(zhì)地、尺寸題跋、印鑒藏家、所收文獻著錄等作了詳細而精要的記載，被譽為“教科書式”的收藏專著。王季遷作為國際上有定評的當代最重要的中國書畫收藏家和鑒賞家，分別于1959年、1963年、1990年寫下數(shù)千則讀畫筆記，文字嚴謹、內(nèi)容扎實、考鑒精確、資料珍貴、圖片豐富，從而由美籍華人楊凱琳女編著成《王季遷讀畫筆記》，為我們留下相當高端而寶貴的文化資源、理論闡述、收藏思考及藝術文獻。

　　只出收藏大佬，難見收藏大家

　　收藏文化的建構，最終依靠人才的支撐。收藏業(yè)界的優(yōu)化，最終離不開群體的努力。收藏層次的提升，最終也離不開精英的引領。由此來看當代中國的收藏現(xiàn)狀，人才支撐單薄，群體構成松散，精英引領缺乏。因此盡管拍賣超億，收藏趨熱，時常出現(xiàn)金手指揮動的“破記錄”，區(qū)塊鏈攪動的“興奮點”，大佬們勇創(chuàng)的“新標的”等，而私人博物館也如雨后春筍般出現(xiàn)，但這僅是量的遞增而無質(zhì)的升華，僅有“大佬”而無“名家”，僅有“土豪”而無“巨擘”。

　　翻開一部中國收藏史，大致出現(xiàn)過四次高潮。值得研究并關注的是這四次高潮的崛起，都離不開人才、群體、精英三要素。第一次收藏高潮出現(xiàn)在北宋，并于大觀至宣和年間（1107-1119）達到鼎盛，其引領者正是有“藝術皇帝”“書畫天才”之稱的宋徽宗趙佶，而《宣和畫譜》乃是宋徽宗欽命編撰的中國第一部皇家收藏大典，其群體構成有歐陽修（撰寫《集古錄》）、趙明誠（撰寫《金石錄》）、王黼（撰寫《宣和博古圖》）等。第二次高潮出現(xiàn)于晚明時期，以嘉靖至萬歷年間（1500-1573）為鼎盛，其引領者正是以“天籟閣”蜚聲文博界的項元汴，他所著的《蕉窗九錄》《石渠寶笈》都是史上著名的收藏寶典。群體則有馮夢楨、胡正言、董其昌等。第三次收藏高潮出現(xiàn)在康乾年間，尤以康熙年間（1662-1722）為極盛，其引領者是學識淵博、統(tǒng)領士群的高士奇，代表作有傳世的《江村消夏錄》。群體則有宋犖、卞永譽、梁清標等。唯其如此，沒有人才高地、群體構成、精英引領，收藏的鼎盛期是難以真正崛起的。

　　海派收藏作為中國收藏史上的第四次高潮，具有里程碑的意義。海派收藏以上世紀三四十年代為鼎盛，并在歷代書畫、官窯名瓷、鐘鼎銅器、碑帖古籍、金石錢幣、玉器紫砂等方面達到全面復興。更重要的是在人才集聚、群體構成及精英輩出上形成強大陣容，既有如龐萊臣、狄平子、費子詒等這樣老一輩的收藏家，也有如吳湖帆、張大千、劉海粟等這樣的中年收藏家，亦有如張蔥玉、王季遷、徐邦達等這樣的青年收藏精英，并形成“佳品共鑒賞，疑義相與析”這樣的良好傳統(tǒng)。如董源的《江堤晚景圖》上并無題跋，按收藏常規(guī)，凡歷代大家名作，均有后代名家題跋，這叫流傳有緒。無題跋者是為大忌的，可疑為后人冒仿。但張大千卻慧眼獨具識寶，并用500兩黃金加20張明代畫換之。其后，他請好友謝稚柳鑒定，博學的謝從趙孟頫書信中找到依據(jù)，并題了長跋。不久，他又讓吳湖帆將此畫懸于梅景書屋多日，請吳湖帆作了筆墨上的精致鑒定。正是經(jīng)過這樣的協(xié)同考辨、群策群力，才成就收藏史上一段佳話。可惜如今缺少這樣的氛圍。要改變當代收藏業(yè)界的現(xiàn)狀，要強化當代收藏文化的建設，提升當代收藏層次的境界，唯有從人才梯隊的建構、群體組合的效應及領軍引導的方向上入手。（王琪森）