節氣教育 在土地上，在生活里

　　【教育沙龍】

　　訪(fǎng)談專(zhuān)家：

　　清華大學(xué)歷史系教授 劉曉峰

　　北京大學(xué)中文系教授 陳連山

　　北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授 王德巖

　　北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院教師 郭晨光

　　2022年2月4日，大年初四，立春，第24屆北京冬奧會(huì )盛大開(kāi)幕。開(kāi)幕式倒計時(shí)，從“雨水”開(kāi)始倒數，歷經(jīng)二十四個(gè)節氣，最終落至“立春”，盛會(huì )緩緩拉開(kāi)帷幕。冬奧會(huì )開(kāi)幕式上的二十四節氣倒數，驚艷世人，被譽(yù)為“中國式浪漫”。二十四節氣作為古老中國的文化血脈之一，被稱(chēng)為“時(shí)間里的中國智慧”。

　　2016年，我國申報的“二十四節氣——中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”申遺成功，正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。在學(xué)校里，不少節氣課程、節氣活動(dòng)也紛紛開(kāi)展起來(lái)。校園里的節氣教育應怎樣更好地開(kāi)展？在現代中國，如何讓這一傳統文化融入生活日常？記者特邀請相關(guān)專(zhuān)家，一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們的觀(guān)點(diǎn)。

　　開(kāi)幕式二十四節氣倒計時(shí)展示的是文化自信

　　記者：2022年北京冬奧會(huì )開(kāi)幕式用二十四節氣做倒計時(shí)形式，被廣為夸贊，您認為這對二十四節氣的傳播有著(zhù)怎樣的意義？

　　劉曉峰：北京冬奧會(huì )開(kāi)幕式巧妙使用了倒數二十四節氣，編排得別具匠心，這個(gè)環(huán)節讓全世界一下就注意到中國有二十四節氣這樣輝煌的時(shí)間文化。二十四節氣展示的美，是中國時(shí)間文化之美。春來(lái)冬往，四季相承，大自然在時(shí)間的循環(huán)中，為我們展示出生命的魅力——從萌動(dòng)、生長(cháng)、凋零到沉潛和等待。作為一個(gè)研究二十四節氣的學(xué)者，我高興中國時(shí)間文化之美能通過(guò)這樣特別感性又飽含深刻抽象的形式展示給全世界，更高興這會(huì )讓更多中國人關(guān)注到二十四節氣。

　　時(shí)間的文化是牽系這個(gè)世界每個(gè)人的文化。二十四節氣不僅是在古代，而且到今天依舊是我們時(shí)間生活的重要部分，是東亞國家時(shí)間生活的重要部分。猶記留學(xué)日本時(shí)看到每個(gè)節氣起始的日子，電視臺主播會(huì )特別播報“今天是白露”“今天是夏至”。在韓國的電視里也是如此。在中國已被認定的42個(gè)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，二十四節氣特別受關(guān)注。從餐飲到服裝再到各種藝術(shù)設計，中國人生活的方方面面，很多都看得到二十四節氣的影子。我們看到有才華、有創(chuàng )造性的人們，正在努力把二十四節氣融入我們日常的生活里。

　　陳連山：二十四節氣是簡(jiǎn)明的物候歷，是傳統歷法中的純陽(yáng)歷部分，跟世界通行的公歷十分一致。用二十四節氣來(lái)代表中國文化，突出的是中國與世界共通的一面，自然也更容易使外國人理解。假設一下，如果我們用陰陽(yáng)合歷性質(zhì)的夏歷（即農歷）來(lái)做倒計時(shí)呢？那倒是完全中國化的，能夠突出中國文化的特殊性，能夠顯示中國是一個(gè)獨立的“文化他者”，但可能淡化我們與他國人民的共性，不利于溝通理解。因此，這次選擇二十四節氣作為中國文化的代表，體現了中國人已經(jīng)在“地球村”站穩了腳跟的自信。

　　王德巖：二十四節氣倒計時(shí)所展示的，不只是一個(gè)個(gè)的數字，一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，它是帶著(zhù)中國人的天地人物間四季流轉、生機勃勃的文化世界向我們襲來(lái)的。每一個(gè)節氣都有對應的古詩(shī)詞、古諺語(yǔ)，與充滿(mǎn)活力的當代中國影像融為一體。這很中國！是中國人的生活世界和文化世界，是中國人天人合一的幽雅意境和智慧情感的展示。它喚起每一個(gè)中國人心底的文化感動(dòng)和文化自信，也向全世界顯示了文化多樣性的獨特風(fēng)華。

　　開(kāi)幕式倒數內含著(zhù)中國傳統的美感和智慧，表現方式卻是現代和青春的。它以作詩(shī)的手法來(lái)完成節目，以“賦比興”為手法，所有畫(huà)面都依托詩(shī)詞的意蘊，用超高速的拍攝方式表現古詩(shī)詞的意。它所展示的以二十四節為代表的中國傳統文化唯美、智慧、青春的形象，將長(cháng)久地影響之后人們對于二十四節氣文化的學(xué)習、了解和體驗。它本身就是一個(gè)無(wú)與倫比的傳統文化大課堂。

　　郭晨光：二十四節氣是中國人的太陽(yáng)歷、農業(yè)歷。中國是一個(gè)歷史悠久的農業(yè)文明古國。我們的祖先在黃河中下游地區繁衍、發(fā)展，二十四節氣的創(chuàng )制就是源于種植莊稼、安排農業(yè)生產(chǎn)的需要。農人通過(guò)對四季變化規律的準確把握，精心地觀(guān)察活生生的物候，來(lái)確定是否播種、插秧、灌漿等，這是先民在面對復雜的自然環(huán)境和諸多生存難題，產(chǎn)生的樸素的生存智慧。二十四節氣是連續未斷裂的文明大國的文化自信，也是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它擁有超越國界的節氣文化圈，某些節氣甚至是全球通用語(yǔ)言。倒計時(shí)把其中蘊含的哲學(xué)思想——“日月之行，四時(shí)皆有常法”，即人與自然、世界和諧共生、睦鄰友群的理念，借助立春這個(gè)萬(wàn)物生長(cháng)的日子，從中國走向全球、最終融入世界。

　　在學(xué)校教育中普及二十四節氣知識

　　記者：二十四節氣在大中小學(xué)里的教育價(jià)值是什么？如何把二十四節氣納入大中小學(xué)的教育中？

　　陳連山：其實(shí)，記住二十四節氣歌非常簡(jiǎn)單——“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　其實(shí)，農業(yè)時(shí)代對于大自然的認識比工業(yè)化時(shí)代要強很多，二十四節氣就是古人對于一年之中大自然變化的精準認識，具有超越時(shí)代的文化價(jià)值。比如，今天我們都使用公歷，我們的時(shí)間觀(guān)念都是幾月幾號這種純粹的數字，對大自然的時(shí)間節律缺少直觀(guān)認識。而二十四節氣作為“簡(jiǎn)明物候歷”，它的名字就直接描述了大自然的時(shí)間節律。四立，立春、立夏、立秋、立冬，分別是四個(gè)季節開(kāi)始的日子。春分、秋分，是白天黑夜長(cháng)短相等的日子，冬至是夜晚最長(cháng)，此后白天越來(lái)越長(cháng)，諺語(yǔ)說(shuō)“一天長(cháng)一線(xiàn)”。而夏至是白天最長(cháng)，此后夜晚越來(lái)越長(cháng)。傳統的二十四節氣對大自然時(shí)間變化的描述是科學(xué)的。既有科學(xué)性，又有文化性，還有利于現代人更好地體認大自然的時(shí)間變化。所以，應該在學(xué)校教育中普及這個(gè)知識。

　　王德巖：作為中國優(yōu)秀傳統文化的代表，二十四節氣最獨特的教育價(jià)值在于它的綜合性。它不只是抽象的思想理念，也不只是具體的技術(shù)或活動(dòng)，它是一個(gè)文化體系，包含了中國文化中天、地、人、物的生命關(guān)聯(lián)，涵蓋了天文、地理、氣候、農事、文學(xué)、藝術(shù)、儀式典禮、生活習俗、飲食養生等諸多方面，是我們了解中國人的文化、生命和生活最好的窗口。2017年教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》中要求中小學(xué)開(kāi)展節日紀念日活動(dòng)。利用春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中華傳統節日以及二十四節氣，開(kāi)展介紹節日歷史淵源、精神內涵、文化習俗等校園文化活動(dòng)，增強傳統節日的體驗感和文化感。

　　由于二十四節氣文化的綜合性，幾乎所有的科目都會(huì )有二十四節氣的相關(guān)內容，但這些滲透是零散的，學(xué)生感受了詩(shī)的美感，植物的生命節奏，日月星辰的轉換，卻并不能就把它們納入二十四節氣的體系中。因此，需要系統地學(xué)習二十四節氣知識，把這些零散的珍珠都串聯(lián)起來(lái)。

　　劉曉峰：思考二十四節氣的普及教育，讓我想到二十四節氣知識的三個(gè)層面：第一個(gè)層面是知其然，最適合小學(xué)階段的學(xué)習。主要是在教學(xué)中讓孩子們都學(xué)會(huì )背誦二十四節氣歌，記住有哪二十四個(gè)節氣。第二個(gè)是知其所以然，適合中學(xué)階段的學(xué)習。比如在歷史和地理課中，集中編入有關(guān)二十四節氣的章節，除了介紹相關(guān)的自然科學(xué)知識，讓中學(xué)生深入理解二十四節氣的核心內容，還要教學(xué)生們懂得，二十四節氣是我們民族數千年時(shí)間文化的結晶，這已是第三層面的內容。與此相關(guān)的知識學(xué)習，從中學(xué)階段一直延展到大學(xué)階段。

　　節氣教育要強調系統性

　　記者：學(xué)習二十四節氣，真正應學(xué)習些什么？應如何避免照本宣科、生搬硬套？

　　陳連山：背誦節氣歌、模仿節氣習俗是最簡(jiǎn)單的節氣教育。在依然保存著(zhù)二十四節氣習俗的鄉村，這是一個(gè)十分自然的文化活動(dòng)。我小的時(shí)候，立春吃春卷，冬至吃餃子還普遍。當時(shí)的方言里還有一個(gè)詞語(yǔ)叫“打春”，就是立春的別名。為什么把立春叫“打春”？因為過(guò)去立春是一個(gè)節日，地方官要舉行打春牛儀式，以提醒農民準備春耕了。問(wèn)題是鄉村文化過(guò)去被歧視，甚至被批判，消失得很快。現在城市里基本沒(méi)有相關(guān)習俗了。

　　學(xué)習二十四節氣的關(guān)鍵，是理解它的性質(zhì)是中國傳統陰陽(yáng)合歷中的純粹陽(yáng)歷部分，是對太陽(yáng)周期運動(dòng)引起的大地變化的更加精準的時(shí)間制度。作為一種符合自然變化的科學(xué)結論，它既可以指導古代的農業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也能指導現代人更好地體驗大自然的周期性變化，幫助我們更好地體驗自然之美，更好地順應自然地生活。

　　王德巖：節氣歌很好地概括了二十四節氣及次序，背熟它大家都會(huì )很受用。模仿節氣習俗也很好，模仿是一切學(xué)習和深入的開(kāi)始，慢慢地深入其中，讓它融入我們的生活。

　　但這只是初始，只是一張地圖。我們不可能只通過(guò)看地圖領(lǐng)略大好河山，必須真正行萬(wàn)里路深入其中。學(xué)習二十四節氣最重要的是系統性，系統學(xué)習它所包含的整個(gè)文化體系，了解它所包含的天文、時(shí)節、物候規律，以及與之相關(guān)的風(fēng)土、農事、風(fēng)俗、節慶，最終能體驗中國人生活韻律之美。

　　教育部要求把二十四節氣等與校園文化活動(dòng)結合起來(lái)，增強傳統節日、節氣的體驗感和文化感。師生可以發(fā)揮最大的創(chuàng )造性，通過(guò)各種活動(dòng)，通過(guò)各個(gè)角度進(jìn)入二十四節氣文化，詩(shī)詞、物候、植物、動(dòng)物、地理、節慶、飲食等，二十四節氣首先是我們的生活和生命方式，活動(dòng)越接地氣，越生活化，越能跟本地的物候和動(dòng)植物結合，就越能體現二十四節氣的真正意義。

　　在二十四節氣申遺成功后，特別是教育部的通知頒布后，很多學(xué)校已經(jīng)實(shí)現了二十四節氣進(jìn)課堂。學(xué)校可以開(kāi)設二十四節氣專(zhuān)題課程，讓每個(gè)學(xué)生隨著(zhù)二十四節氣走過(guò)一年四季，認識、體驗和實(shí)踐二十四節氣。也可以讓二十四節氣在各類(lèi)課堂呈現。

　　讓節氣教育全方位融入日常生活

　　記者：二十四節氣根據黃河中下游地區氣候總結形成，是否適合其他地區？二十四節氣與傳統農事活動(dòng)息息相關(guān)，服務(wù)于農民，對于許多生活在城市里幾乎不接觸農事的孩子來(lái)說(shuō)，節氣教育如何更好地與他們的日常生活融合？

　　陳連山：《淮南子》主要是總結中原地區的物候，立春的物候是“陽(yáng)凍解”，即地表解凍。這太具體了，肯定無(wú)法適合全國。之所以把二十四節氣稱(chēng)為“簡(jiǎn)明的物候歷”，就是發(fā)現二十四節氣把物候抽象化了。例如，它只說(shuō)“立春”，各地百姓通過(guò)本地的實(shí)際物候再加以描述。河北保定地區諺語(yǔ)說(shuō)：“立春一日，水暖三分。”冰化沒(méi)化？“驚蟄化不透，不過(guò)三五六。”驚蟄才化。古人就是通過(guò)把二十四節氣抽象化，使它可以適應全國各地。現代氣象學(xué)家發(fā)現，雖然南北方立春的物候表現差異巨大，但是有一點(diǎn)是共同的：立春之后，南北方都會(huì )出現氣溫迅速上升的情況。所以，“立春”這個(gè)名字是可以適合各地的。

　　因此，學(xué)習二十四節氣，只記住節氣歌還不夠，還需要了解本地的節氣諺語(yǔ)。這樣才能更加精準地把握本地區的物候變化。城市人距離大自然更遠，更需要通過(guò)二十四節氣來(lái)間接地了解自然物候變化。

　　王德巖：二十四節氣的知識體系最根本的依據是太陽(yáng)在黃道上的位置變化，它雖然與傳統農事相關(guān)，但農事只是它應用的一個(gè)方面。一年四季十二月二十四節氣七十二候周而復始的變化，對所有人所有活動(dòng)都是共同的。不管是城市的孩子還是農村的孩子，不管江南還是江北，學(xué)習了二十四節氣后，大家都可以從不同的細節，初步體會(huì )中國人天人合一的生活方式。不同的地方不同的物候可能不一樣，在北國還是冰雪的時(shí)候，江南已經(jīng)花開(kāi)，但是春夏秋冬的轉換是一樣的，隨著(zhù)不同的節氣有不同的身體、心理、飲食調整是一樣的。南北東西的不同，正是二十四節氣文化多樣性豐富性所在。

　　城市里有各種公園、植物園、動(dòng)物園，有城市山林，不遠的地方也有郊野的田園，這是學(xué)生都可以接觸的物候。現在很多城郊農村都建有農事體驗園、自然生態(tài)園，可以建設與學(xué)校合作的體驗基地。很多學(xué)校自身也建有農事、動(dòng)植物體驗園，校園景觀(guān)、植物都可以起到這樣的作用。同時(shí)，學(xué)校可以開(kāi)發(fā)不同方向的課程，可以設計出二十四節氣相關(guān)的各種文創(chuàng )產(chǎn)品。

　　所以二十四節氣的學(xué)習更重要的是體驗其中天人合一的文化，建立對于時(shí)間節律的敏感性，體驗中國人的生命節奏，體驗相關(guān)的詩(shī)詞情感、生活美學(xué)、文化習俗。

　　郭晨光：不同緯度和地理環(huán)境在同一時(shí)間的氣候狀況存在著(zhù)很大差異。二十四節氣本身就蘊含的因時(shí)制宜、因地制宜的哲學(xué)思想。我們要讓孩子感受的是自己身邊的那片土地和物候。除了聚焦課內主線(xiàn)實(shí)踐觀(guān)察外，可以組織孩子們在郊外田野觀(guān)察真實(shí)的物候，體驗農耕。借助互聯(lián)網(wǎng)，在每一個(gè)節氣，進(jìn)行全國范圍內的物候觀(guān)察和對比，記錄不同緯度和海拔適宜種植的不同類(lèi)型的植物、同一種花朵開(kāi)放的先后順序。在此我們強調，不能只有一次體驗，而是把課程的時(shí)間長(cháng)度擴展，讓孩子們觀(guān)察、記錄物候的變化以及農作物的生長(cháng)，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。

　　（本報記者 楊颯）