作者：趙玉春

　　在世界傳統建筑體系中，東亞與東南亞地區的建筑是以木結構建筑為主，其中又以中國的木結構建筑發(fā)展最早也最為成熟，影響深遠。其營(yíng)造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間，都是這一技藝的代表作。

　　木結構營(yíng)造技藝源遠流長(cháng)

　　中國傳統木結構營(yíng)造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件主要連接方法，以模數為設計和加工生產(chǎn)的尺度標準，以“八大作”為主要施工內容。柱、梁、枋、斗拱等大木構件，形成了建筑的框架結構。

　　這項技藝源遠流長(cháng)。在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統木結構建筑標志性的榫卯技術(shù)就已經(jīng)出現。在距今3800—3550年的河南偃師二里頭文化遺址中，出現了大型木構架夯土建筑。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)句形容屋頂出檐深遠，如飛鳥(niǎo)張翅，這么長(cháng)的屋檐主要就是為了保護夯土墻不受雨水沖刷。春秋時(shí)期，宮殿等重要建筑的屋面已經(jīng)開(kāi)始覆瓦。西漢時(shí)期，以“抬梁式”和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結構體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開(kāi)始出現“舉折”做法，使屋頂的形狀形成“反宇”型弧面，建筑形象更加柔美，也改善了屋檐低垂影響室內采光的問(wèn)題。

　　東漢時(shí)期，出現了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐時(shí)期開(kāi)始，以梁柱和“鋪作（斗拱）層”相結合的技術(shù)，支撐起大開(kāi)間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時(shí)期，產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及“工”字形和“亞”字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小。可以說(shuō)，我們今天所能見(jiàn)到的傳統建筑的基本形式，在宋代均已出現了。

　　從隋唐至北宋時(shí)期，中國傳統木結構建筑營(yíng)造技藝逐漸變得程式化、標準化和模數化。以宋代《營(yíng)造法式》的出現為標志，一整套包括設計原則、類(lèi)型等級、加工標準、施工規范、造價(jià)定額等的完整制度被總結出來(lái)，并以斗拱構件八等級的“材”作為模數標準。這套制度起到了統一規格、簡(jiǎn)化程序的功效。匠人按照這些現成的數值預制構件，無(wú)須反復計算，甚至無(wú)須詳細的圖紙。這是中國傳統木結構建筑營(yíng)造技藝的一個(gè)里程碑。

　　元末明初開(kāi)始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著(zhù)作如明代《魯班營(yíng)造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結和規定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設計標準。

　　單體建筑組合體現空間美學(xué)

　　從古至今，人們對建筑空間的需求，主要體現在擴大室內空間和滿(mǎn)足復雜功能兩個(gè)方面。而由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長(cháng)度）的影響，單體木結構建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統。

　　不同歷史時(shí)期、不同建筑體系，如宮廷、公署、禮制、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托與對比、室內外空間的交融與過(guò)渡、各種空間要素的虛實(shí)相應、天際線(xiàn)的變化……多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征。

　　例如，曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現皇家的威嚴和秩序，具有強烈的象征性。因此在整個(gè)建筑群中，就要特別突出中軸線(xiàn)建筑序列的視覺(jué)沖擊力，包括中軸線(xiàn)上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應關(guān)系等。而一般的園林營(yíng)造，則要著(zhù)重避免各種內容與形態(tài)的對稱(chēng)。單體建筑的組合關(guān)系，是中國傳統建筑體系營(yíng)造空間美學(xué)的重要方法。

　　如此一來(lái)，單體建筑自身的適應性就比較強，相近體量的單體建筑之間的差異就相對較弱。如歇山頂建筑，既可用于宮廷，也可用于其他建筑體系。

　　營(yíng)造技藝的傳承受到重視

　　營(yíng)造技藝大部分的施工過(guò)程，主要以“八大作”為主。所謂“八大作”，即木作（含大木作、小木作）、瓦作（含磚作）、石作、土作、油漆作、彩畫(huà)作、搭材作、裱糊作。故宮的保護就要求嚴格遵循傳統的“八大作”技藝。

　　如今，除了傳統木結構營(yíng)造技藝被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，另有約20項與之相關(guān)的地方性傳統建筑營(yíng)造技藝，如北京四合院傳統營(yíng)造技藝等，被列入國家級非遺代表性項目名錄。此外，“八大作”中的一些富有藝術(shù)性的特殊工藝、流派，如東陽(yáng)木雕、潮州木雕、臨夏磚雕、中衛建筑彩繪等，也成為國家級非遺。這些項目的傳承人，同樣是中國傳統木結構建筑營(yíng)造技藝傳承人的重要組成部分。

　　在古代社會(huì )中，營(yíng)造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實(shí)踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉村民居則通常由工匠、家族成員和鄉鄰好友按各地的習慣做法共同完成，輩輩相因。各地鄉村民居建筑的營(yíng)造技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統文化，其構件內容、模數尺寸、加工與裝配方法，不僅工匠爛熟于心，也為大眾所熟知。由于營(yíng)造傳統木結構建筑的各項成本均相對較大，又受到環(huán)保理念和國家環(huán)保政策等直接影響，傳統木結構建筑營(yíng)造實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)越來(lái)越少。大部分傳承人的實(shí)踐活動(dòng)集中于傳統建筑的修繕。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，各類(lèi)旅游景區大量修建微縮建筑和仿古建筑，對傳統木結構營(yíng)造技藝的需求開(kāi)始增多，如廣東深圳的錦繡中華民俗村、河南開(kāi)封的清明上河園等。這些景區的需求，成為近幾十年來(lái)傳統木結構建筑營(yíng)造技藝實(shí)踐與傳承的重要推動(dòng)力量。未來(lái)，如何做好傳承人培養，將傳統木結構營(yíng)造技藝進(jìn)一步發(fā)揚光大，還需要更多的智慧。

　　（作者單位：中國藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所）