顏真卿是唐朝名臣、書(shū)法家，也是中國歷史上少有的立德立功立言三不朽的人物。在立德方面，他遵從顏氏家訓，秉性正直、篤實(shí)純厚、修身齊家、忠君愛(ài)國。在立功方面，他造福百姓、為官有聲、捐軀赴難、精忠報國。在立言方面，他善詩(shī)文，著(zhù)《韻海鏡源》《禮樂(lè )集》《吳興集》等多部文集（大都散失），后人輯有《顏魯公集》。顏真卿謚號“文忠”，南宋高宗趙構御賜其廟額為“忠烈”，尊其為神。

　　作為“楷書(shū)四大家”之一，顏真卿所創(chuàng )“顏體”楷書(shū)成為影響巨大的中國書(shū)法流派，至今有“學(xué)書(shū)當學(xué)顏”之說(shuō)。所作《祭侄文稿》被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。蘇軾有言：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”認為中國的書(shū)法到了顏真卿就達到了頂峰。顏真卿為今世所知，主要是由于他的書(shū)法成就。作為集大成者，他在書(shū)法史上的地位僅次于王羲之。然而顏真卿與王羲之又有著(zhù)本質(zhì)不同，如果說(shuō)王羲之以“中和之美”筑起中國書(shū)法的第一座豐碑，那么顏真卿則是以他的“氣格之美”樹(shù)立起中國書(shū)法的又一座高峰。顏真卿書(shū)法的正大氣象，集中體現了中華民族渾厚博大、端莊威嚴、剛強不屈的稟性。他用生命精神詮釋書(shū)法，成為書(shū)法美與人格美完美結合的典范。字如其人，人書(shū)合一。歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子。”“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”北宋書(shū)學(xué)理論家朱長(cháng)文說(shuō)：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備。如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣。”將顏真卿書(shū)法的生命氣象闡釋得淋漓盡致。

　　顏真卿與德州有著(zhù)不解之緣。德州，對顏真卿有著(zhù)特殊的意義。顏真卿曾任平原太守，正是在此任上書(shū)寫(xiě)了人生最為輝煌的篇章，成就了他的“三不朽”。世稱(chēng)“顏平原”,其來(lái)有自。而當時(shí)的平原郡就是今日之德州。漢高祖從齊郡分置平原郡，后幾多變更，隋初廢平原郡，置德州，隋大業(yè)初又復名為平原郡，治所在安德縣(今陵城區)。唐武德四年(621年)復為德州。天寶元年(742年)改為平原郡。乾元元年(758年)復為德州。顏真卿于753年到任平原郡太守，754年創(chuàng )作了《東方朔畫(huà)贊碑》，755年奮起抗擊安祿山之亂，756年末離開(kāi)平原郡，歷時(shí)三年有余。

　　在平原郡任職期間，顏真卿創(chuàng )作了大量書(shū)法精品，尤其天寶十三年的《東方朔畫(huà)贊碑》成為傳世名作。《東方朔畫(huà)贊碑》全稱(chēng)《漢太中大夫東方先生畫(huà)贊碑》，碑文是西晉文學(xué)家夏侯湛所撰《東方朔畫(huà)贊》，文章對漢武帝時(shí)任職太中大夫的平原郡人東方朔 “戲萬(wàn)乘若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世”的一生，給予崇高評價(jià)。該碑集奇人奇文奇字于一體、隸篆楷于一碑，堪稱(chēng)絕品。碑正文為顏真卿楷書(shū)，陽(yáng)額為其篆書(shū)；碑陰記為顏真卿撰文并楷書(shū)，額為其隸書(shū)。四面刻，碑陽(yáng)、碑陰各15行，碑側各3行，每行30字。顏真卿書(shū)此碑時(shí)正值盛年（45歲），筆法剛健雄渾、遒勁嚴正、平整峻峭、氣勢磅礴，《東方朔畫(huà)贊碑》成為顏真卿楷書(shū)的代表作，故稱(chēng)顏子碑。蘇軾云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯東方朔畫(huà)贊為清雄，字間櫛比而不失清遠。” 千百年來(lái)，世人爭相拓摹，推崇備至，是臨習顏體大字的最佳范本。

　　而恰恰在平原郡，顏真卿完成了一生中最壯烈的立功，那就是抗擊安史之亂。在河北各郡紛紛投降的情況下，他臨危不懼，挺身而出，力挽狂瀾，成為抵抗叛軍的中堅、穩定大唐的柱石。難怪當失望哀嘆“河北二十四郡，豈無(wú)一忠臣乎”的唐玄宗得知顏真卿依然固守平原時(shí)，當即發(fā)出了“ 朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此”的感慨。正是皇帝沒(méi)有印象的顏真卿，在頑強地替朝廷嚴防死守。作為一個(gè)文官，國難當頭，顏真卿不猶豫、不退縮、不貪生怕死，而是披掛上陣、指揮千軍、智勇兼備、進(jìn)退有據，從前期麻痹對手、積極備戰到后來(lái)一系列戰略戰術(shù)的成功實(shí)施，確立起其“文能治國、武能安邦”的歷史地位。作為一個(gè)文人，大義面前，顏真卿不茍且、不逃避、不隨波逐流，而是正道直行、義薄云天、迎難而上、視死如歸，展現了中國文人的氣節與尊嚴，其所表現的文化人格成為儒家“成仁、取義”人格理想的崇高典范。縱觀(guān)歷史，抗擊安史之亂于顏真卿具有重要意義，堪稱(chēng)一出確立其歷史地位和道德標高的關(guān)鍵性人生大劇，而劇臺正是平原郡。德州，給了他完美展示的舞臺，成為他英雄用武之地。

　　《資治通鑒》講述中唐復雜的歷史場(chǎng)景時(shí)，把顏真卿作為重點(diǎn)人物進(jìn)行描述，卻只字未提他的書(shū)法成就。事實(shí)上，顏真卿在那個(gè)時(shí)代享有崇高的聲譽(yù)，并不是因為他的書(shū)法成就，而是源于他對國家的滿(mǎn)腔忠誠和處時(shí)立世的一身正義。知音隔世，數百年后的1279年，愛(ài)國英雄文天祥被元軍押赴大都（今北京），途經(jīng)平原（今德州）時(shí)寫(xiě)下《過(guò)平原作》：“平原太守顏真卿，長(cháng)安天子不知名。一朝漁陽(yáng)動(dòng)鼙鼓，大江以北無(wú)堅城。公家兄弟奮戈起，一十七郡連夏盟。賊聞失色分兵還，不敢長(cháng)驅入咸京……唐家再造李郭力，若論牽制公威靈……公死于今六百年，忠精赫赫雷當天。”詩(shī)文回憶當年顏真卿于此抗擊安史之亂所表現出的忠貞大勇，熱烈贊頌顏氏兄弟崇高的節操、剛烈的精神，并以詩(shī)明志，表達了效仿先賢、寧死不屈、慷慨赴難的決心信念。該詩(shī)悲壯奮昂，是顏真卿與德州關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照，也是德州奠定顏真卿軍事家地位成為護國重臣而留名青史的有力證明。

　　顏真卿之所以能成為后世封建士大夫的楷模、為官的標桿、理想人格的化身，源于他的忠君愛(ài)國、保境安民，而這最有代表性的行動(dòng)就是抗擊安史之亂，這主戰場(chǎng)就在平原郡。所以，如果問(wèn)顏真卿一生中的高光時(shí)刻在哪里出現？答案就是當年的平原郡——今天的山東德州。

　　（作者：李文豪，系德州市委宣傳部副部長(cháng)，市廣播電視臺黨委書(shū)記、臺長(cháng)）