中新社柳州4月24日電 題：廣西匠人“復活”失傳百年侗家樂(lè )器

　　作者 劉俊聰

　　一陣歡快的鳥(niǎo)鳴聲在廣西柳州市的山間流淌。循聲而去，只見(jiàn)廣西匠人梁治榮手持著(zhù)侗家傳統樂(lè )器“山烏”吹奏。

　　“山烏”曾是失傳百年的侗族樂(lè )器，梁治榮將西洋樂(lè )器優(yōu)點(diǎn)融入其中，經(jīng)他改良復活后的樂(lè )器漂洋過(guò)海到日本展出。

　　今年55歲的梁治榮是柳州市三江侗族自治縣一位侗家漢子，從事侗族樂(lè )器制作已有40余年。其父是有名的民間音樂(lè )人，從7歲起，梁治榮便跟隨著(zhù)父親學(xué)習侗族樂(lè )器的演奏和制作工藝。在早年交通不便的情況下，為尋找一塊合適制作樂(lè )器的木材，父子倆往往背著(zhù)沉重的木材往返于桂黔之間。

　　讀高中時(shí)，梁治榮加入廣西三江縣民族藝術(shù)團，經(jīng)常隨團到外國游客聚集的桂林漓江景區表演。梁治榮在表演中發(fā)現，外國游客對侗族樂(lè )器非常感興趣，演奏往往贏(yíng)得熱烈掌聲。

　　但梁治榮從父親口中得知，有很多古老的侗族樂(lè )器已失傳，有些甚至失傳上百年。“當時(shí)我就堅定了要重制失傳民族樂(lè )器的想法，這些有趣的樂(lè )器不能就此失傳。”梁治榮說(shuō)。

　　侗族的傳統樂(lè )器主要有蘆笙、侗笛、侗琵琶和侗族牛腿琴等，都是取材于自然界、純手工制成的天然樂(lè )器。但由于制作工藝僅依靠口口相傳，很多侗族樂(lè )器因此而失傳，其“復活”之路并不好走。

　　為此，梁治榮多年來(lái)走訪(fǎng)廣西各個(gè)侗族村落，向村中老人詢(xún)問(wèn)相關(guān)失傳樂(lè )器的制作細節，再根據老人的口述回憶，摸索著(zhù)對樂(lè )器進(jìn)行還原和制作。

　　梁治榮介紹說(shuō)，“復活”一件失傳樂(lè )器往往需要耗費大量的心力，不斷修正外形和調試音色，反復制作方能成功。2011年至今，梁治榮已“復活”數十件失傳的民族樂(lè )器，其中包括失傳200多年的角基琴以及失傳100多年的波喇等。

　　在“復活”民族樂(lè )器的過(guò)程中，梁治榮將西洋樂(lè )器的音色優(yōu)點(diǎn)融入制作之中，“西洋樂(lè )器和中國民族樂(lè )器各有千秋，于是我取兩家之長(cháng)，對侗族樂(lè )器外觀(guān)進(jìn)行重新設計，讓它們煥然一新。”

　　在梁治榮看來(lái)，民族樂(lè )器的創(chuàng )新需遵循傳統技法，但最終是為了更好地傳承。“融入西洋樂(lè )器優(yōu)點(diǎn)的中國民族樂(lè )器，不僅外觀(guān)獨具美感、音色更透亮、音域也會(huì )越廣，能夠演奏更高難度的曲目。希望能通過(guò)這些改進(jìn)，打破民眾對于民族樂(lè )器‘老套古板’的印象，吸引更多中國年輕人加入傳統民族樂(lè )器的傳承之中。”

　　近年來(lái)，中國傳統民族樂(lè )器的“中西結合”在不斷擴大，涉及聲樂(lè )、合奏、教學(xué)等多方領(lǐng)域。西洋樂(lè )器和民族樂(lè )器互補，兩者搭配往往能碰撞出奇妙的“火花”。中西樂(lè )器的跨界融合，并沒(méi)有消弭傳統民族樂(lè )器本身的特質(zhì)，反而激發(fā)出更多創(chuàng )新靈感，讓民族樂(lè )器重新煥發(fā)生機。

　　如今，經(jīng)過(guò)梁治榮改良后的樂(lè )器曾漂洋過(guò)海到日本展出，其音色和表現力受到國外友人的歡迎。“中國的樂(lè )器文化一直是兼容并蓄，只有不斷借鑒和創(chuàng )新，中國民族樂(lè )器才能跟上時(shí)代，得到更好發(fā)展。”梁治榮說(shuō)。(完)