作者：秦蘭珺

　　“五一”小長(cháng)假即將到來(lái)。無(wú)論我們“宅”在家里“云游”，還是在條件允許的情況下用雙腳丈量我們的城市，文化地圖都是一個(gè)不錯的“探城”工具和“品城”指南。

　　100多年前，國外的城市社會(huì )學(xué)家開(kāi)始將地圖應用于社會(huì )空間研究。在他們看來(lái)，城市不只是建筑的排列，更意味著(zhù)人的互動(dòng)。要了解一個(gè)城市，就需要繪制這個(gè)城市不同區間、不同人群的文化地圖。人們的日常文化實(shí)踐及其地圖化呈現逐漸得到更多關(guān)注。文化地圖不僅要描述特定地區的物質(zhì)性文化資源，包括文化設施、文化組織、文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)等分布狀況，也要折射特定地區的非物質(zhì)性文化風(fēng)貌，包括文化習俗、文化記憶、文化認同、文化價(jià)值等大體情況。近年來(lái)，文化地圖不僅在社會(huì )實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究和政府規劃等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用，更是在文化與旅游融合發(fā)展、文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的發(fā)展導向下，在地理信息服務(wù)和本地生活服務(wù)的創(chuàng )新融合中，日益深入尋常百姓家。

　　立體的信息平臺

　　提到地圖，或許很多人腦海中首先浮現出的是人文景區售賣(mài)的旅游地圖。其實(shí)，如今地圖的信息承載量，尤其是城市文化地圖承載的信息量，早已遠勝往昔。

　　制圖技術(shù)與現代信息技術(shù)的緊密融合，使本來(lái)只能容得下符號及簡(jiǎn)單描述的印刷空間，在地理信息數據庫的支撐下，成為更具包容性、拓展性和讀寫(xiě)性的數字空間。這就為我們以圖像、文字、音頻、視頻、全景VR等更立體和多元的方式存儲、展現和更新地理標記點(diǎn)的信息，提供了媒介技術(shù)上的保障。

　　馮驥才主編的《天津文化地圖：熱愛(ài)我求學(xué)的城市》曾隨著(zhù)一些大學(xué)本科生的錄取通知書(shū)一起送到新生手中。這套文化地圖由一本小小的口袋書(shū)和一張地圖組成，背后支撐它的是一個(gè)可以不斷擴容和更新的信息平臺。地圖上約200個(gè)文化點(diǎn)位都配有二維碼，掃一掃就能查看更多圖文信息。更重要的是，數據庫里的圖文視頻可以不斷更新，甚至可以把同學(xué)們以這本書(shū)為窗口“探城”和“讀城”過(guò)程中創(chuàng )作的視頻和照片也添加進(jìn)來(lái)。以這樣的方式，《天津文化地圖》成了“活著(zhù)”的地圖，而地圖的讀者，作為這本書(shū)的真正主角，就成了文化地圖的共同作者。

　　其實(shí)，今天更多的文化地圖在開(kāi)發(fā)時(shí)就包含“實(shí)體印刷地圖+線(xiàn)上移動(dòng)地圖”雙版本。比如，《上海紅色文化地圖》的印刷地圖表達的是與紅色主題緊密相關(guān)的、最核心最凝練的內容，讀者第一時(shí)間就能獲取他們最關(guān)心的信息；線(xiàn)上移動(dòng)地圖則能讓用戶(hù)進(jìn)一步了解紅色建筑歷史沿革、紅色人物生平經(jīng)歷和紅色革命故事等，獲得更豐富的上海紅色文化知識。

　　文化生活的服務(wù)平臺

　　今天，地圖還內嵌各種各樣的出行導航和本地生活服務(wù)，滿(mǎn)足人們理性規劃生活和探索發(fā)現的雙重需要。在這樣的大趨勢下，文化地圖不再僅僅是靜態(tài)信息的呈現，而是在承載同城服務(wù)的同時(shí)，助推文化以更時(shí)尚、鮮活和親民的方式，走入百姓生活。

　　比如，北京市海外文化交流中心即將在線(xiàn)上推出的“京劇文化之旅智慧地圖”，不僅以圖文影音的多元形式展現北京市數十處京劇古戲樓、名人故居、會(huì )館、演出場(chǎng)所，引導用戶(hù)在關(guān)于京劇的實(shí)地探訪(fǎng)中見(jiàn)證國粹的興起與輝煌，重溫隱藏在大街小巷的梨園佳話(huà)，還兼顧實(shí)用性，提供涵蓋吃、住、行、游、購、娛六要素的旅游服務(wù)內容，并密切配合與京劇文化相關(guān)的騎行、體驗、演出等同城活動(dòng)。

　　將地圖應用與生活服務(wù)、同城活動(dòng)相結合，或許對經(jīng)常從小紅書(shū)、抖音、大眾點(diǎn)評等平臺跳轉到數字地圖應用的年輕人已不是什么新鮮事，但在流行的“打卡曬圖”之外，我們也可以借助更具專(zhuān)業(yè)性和專(zhuān)題性的文化地圖，讓城市體驗不但有輕松、時(shí)尚的消費行為，而且吸納關(guān)注厚重、豐富的城市文化底蘊，讓探城之旅不但是“景觀(guān)之旅”“消費之旅”，也成為“文化之旅”。

　　城市記憶的建構平臺

　　很多文化地圖都會(huì )選擇“手繪”這種更具個(gè)體性情和情感溫度的形式來(lái)呈現地理信息。這也意味著(zhù)，文化地圖的繪制和傳播過(guò)程，常常也是一個(gè)地區文化記憶和文化身份的建構過(guò)程。

　　在“記憶江寧”活動(dòng)中，上海市江寧路街道組織當地居民繪制社區文化地圖。最終“記憶江寧”文化地圖包含了紅色記憶場(chǎng)所、民族工業(yè)廠(chǎng)房、優(yōu)秀歷史建筑等5大類(lèi)、30個(gè)地標，不僅包括雖然留存但功能業(yè)已變化的建筑，也有不少完全消失、僅存于居民記憶中的地標。比如，地圖在現住宅小區地界上標記了曾經(jīng)的國棉四廠(chǎng)，還配上了一幅由當地的“老江寧”提供的上世紀70年代的廠(chǎng)門(mén)印象插畫(huà)。插畫(huà)中，兩棵大樹(shù)作為“老江寧”記憶中的廠(chǎng)址特征，被表現得十分突出。這樣的地圖繪制無(wú)疑為居民重訪(fǎng)集體記憶、建構地方身份提供了契機。

　　又如百度地圖有一個(gè)全景地圖功能，且支持在虛擬場(chǎng)景中打卡留言。于是，用戶(hù)紛紛自發(fā)在一些城市文化地標進(jìn)行“云打卡”。比如，在清華大學(xué)老校門(mén)，我們不僅能讀到各種故地重游的感慨，也能看到許多面向未來(lái)的向往。這些跨越時(shí)空的打卡和交流，表達的是人們對該地點(diǎn)的觀(guān)感和浮想，承載的是人與城在情感和意義上的深刻關(guān)聯(lián)。

　　在城市行走，文化地圖不僅是我們閱讀城市的字典、體驗城市的指南，也愈益成為城市文化生活的載體，并進(jìn)一步建構著(zhù)人們對城市的愛(ài)與認同。

　　本文配圖均由本文作者提供