中國當代建筑——

　　匠心營(yíng)建 詩(shī)意棲居（創(chuàng )造性轉化創(chuàng )新性發(fā)展縱橫談·解讀國風(fēng)國潮）

　　周 榕　　

　　核心閱讀

　　一座座拔地而起的現代建筑在解決功能問(wèn)題的同時(shí)，也應接續中華文化根脈，給人們以親切的文化認同感和精神歸屬感。這是擺在中國建筑界面前的重要課題。

　　在建筑形式創(chuàng )新迭代的過(guò)程中，需要處理建筑與地域特征、文化傳統的關(guān)系。

　　隨著(zhù)中國綜合國力的日益提升，堅定文化自信、再造“華夏意匠”，已成為越來(lái)越多當代中國建筑師自覺(jué)肩負起的歷史使命。

　　位于浙江省杭州市富陽(yáng)區的東梓關(guān)村農民新居，如今已是知名的旅游打卡地。幾年前，出于保護古民居、古村落和改善居住環(huán)境的考慮，當地政府對富春江沿岸回遷房進(jìn)行統一規劃設計。建筑師孟凡浩設計的這組民居聚落甫一亮相，就因其白墻黛瓦、錯落有致的風(fēng)貌酷似畫(huà)家吳冠中筆下的水墨江南而“刷屏”。東梓關(guān)村也因這片“最美回遷房”一躍成為遠近聞名的“網(wǎng)紅村”，掀起了當地鄉村文化旅游熱。

　　東梓關(guān)建筑群之所以能脫穎而出，是因為它契合了人們心底對中國式詩(shī)意棲居的憧憬與想象。的確，中國人千百年來(lái)營(yíng)宅造園，重視的不只是可供容身的物質(zhì)環(huán)境，更是賴(lài)以安心的意義空間。世易時(shí)移，傳統建筑形式已很難適配當代中國人的生活方式。一座座拔地而起的現代建筑在解決功能問(wèn)題的同時(shí)，也應接續中華文化根脈，給人們以親切的文化認同感和精神歸屬感。這是擺在中國建筑界面前的重要課題。

　　東梓關(guān)村并非個(gè)例。在當下的城鄉建設中，重視傳統文化和地方特色漸成潮流。越來(lái)越多的人開(kāi)始意識到，當代中國建筑既不能食古不化，簡(jiǎn)單套用中國傳統建筑設計風(fēng)格；也不能流于形式，膚淺拼貼符號；更不能閉門(mén)造車(chē)，遠離當下普通中國人的真實(shí)生活。近年來(lái)，國內建筑領(lǐng)域涌現出一批形式現代又具有鮮明中國氣派的優(yōu)秀作品，在不同維度上對建筑設計的文化表達進(jìn)行創(chuàng )新探索。

　　打通傳統與現代的交融空間

　　40年前，建筑學(xué)界的經(jīng)典之作——李允鉌《華夏意匠》一書(shū)極富洞察力地論證了中國傳統建筑是與西方建筑完全不同的獨特文化載體。“華夏意匠”，代表著(zhù)能讓中國人產(chǎn)生高度認同感和歸屬感的“有意義的建筑形式系統”。而當代中國的文化風(fēng)貌、價(jià)值理念和審美追求，已遠遠超出了傳統建筑形式的承載能力，因此需要建筑形式的創(chuàng )新迭代，需要建筑師在汲取傳統養分和植根腳下土地的過(guò)程中，不斷豐富建筑的形式語(yǔ)言，打通傳統與現代的交融空間。

　　建筑師王澍從對中國傳統書(shū)法、繪畫(huà)和江南園林、民居的研究中汲取思想養分、開(kāi)掘設計資源，摸索出一條兼具中國傳統文化意蘊與現代空間表現力的獨創(chuàng )性建筑路徑。在其代表作寧波博物館設計中，他將中國傳統造園術(shù)中的營(yíng)山之法，運用于建筑的體量切削和內部空間的關(guān)系塑造，還將源自浙江民居的“瓦爿墻”技術(shù)應用在建筑的立面表現上，把采自當地老屋拆遷后的廢舊磚瓦，拼貼在清水混凝土外墻表面，形成富有歷史滄桑感的“時(shí)間肌理”。這樣一座既現代又透著(zhù)深厚文化底蘊的博物館建筑，成為當地文化地標。

　　在建筑形式創(chuàng )新迭代的過(guò)程中，需要處理建筑與地域特征、文化傳統的關(guān)系。畢竟，一個(gè)社區、一座城市的文化氣質(zhì)與精神認同，浸透并彰顯于其所營(yíng)造的物質(zhì)環(huán)境之中。用建筑反映城市精神，增強文化認同，激發(fā)精神凝聚力，成為當代建筑師的努力方向。

　　2020年落成的景德鎮御窯博物館，就用建筑來(lái)展現和提振城市精神。建筑師朱锫通過(guò)對景德鎮歷史文化的梳理，提取出對當地人具有特殊情感價(jià)值的瓷窯和窯磚，并以此作為設計主線(xiàn)。他從當地特有的手工不規則“攣窯”（砌窯和補窯）技術(shù)中擷取靈感，將大小不一、錯雜并置的拱筒組合成生動(dòng)空間。在建筑的內外表面，建筑師將從當地廢棄窯址收集來(lái)的、布滿(mǎn)“窯汗”釉化肌理的舊窯磚與新面磚混合貼砌，形成令人過(guò)目難忘的環(huán)境底紋。這座博物館有力提煉出景德鎮的歷史和文化，成為當地特色人文空間，人們在此流連忘返，感受代代傳承的勞動(dòng)智慧和工匠精神。

　　創(chuàng )新“中國意境”的表達形式

　　意境，是中國文化特有的超越環(huán)境本體的境界營(yíng)造。意境既包含物質(zhì)性的“實(shí)境”，又延展至精神性、情感性和文化性的“虛境”，對意境的推崇令中國傳統空間造物常常具有超然象外的雋永意蘊。天人合一、與古為新、虛實(shí)相生等意境營(yíng)造，在許多中國現代建筑中有著(zhù)不同程度的體現。在與國際建筑界的同臺競技中，當代中國建筑師不斷深化對意境的認識，更加主動(dòng)地探索“造境”的現代手段，使中國建筑的意境之美通過(guò)豐富多樣的形式得以賡續。

　　在山西省運城市芮城縣，建筑師王輝圍繞五龍廟這座唐代文物遺存，通過(guò)簡(jiǎn)潔的墻體及景觀(guān)處理，打造出一座現代感十足的白砂庭院。在純凈的周邊環(huán)境烘托下，五龍廟如同一件被精心安放在露天博物館中的展品，現代景觀(guān)與千年文物建筑之間發(fā)生奇妙的“化學(xué)反應”。

　　在“又見(jiàn)五臺山劇場(chǎng)”設計中，建筑師朱小地用一條730米長(cháng)蜿蜒展開(kāi)的“之”字形往復墻體，構筑起進(jìn)入劇場(chǎng)前七折七疊的前導空間。墻體表面由石材、玻璃和不銹鋼等不同反射率的材料交織成不斷起伏的圖案，如山如浪，綿延不絕，歷史的深邃感油然而生。

　　對人與自然的關(guān)系進(jìn)行全新的文化再闡釋?zhuān)餐苿?dòng)建筑師創(chuàng )新表現“中國意境”。建筑師李曉東設計的籬苑書(shū)屋，用未經(jīng)雕琢的原木枝條覆蓋建筑的玻璃表面，外部隱逸于山水之間，內部則光影斑駁，令人恍如置身密林深處；建筑師李虎、黃文菁設計的山谷音樂(lè )廳，整座建筑有如經(jīng)過(guò)漫長(cháng)時(shí)間層積而成的自然山石，曲折疊構，粗糲質(zhì)樸，宛自天開(kāi)，仿佛在邀請聽(tīng)眾欣賞一場(chǎng)大自然的交響樂(lè )。建筑師徐甜甜設計的竹林劇場(chǎng)，利用浙江松陽(yáng)當地漫山遍野生長(cháng)的毛竹，在竹林中辟出圓形空場(chǎng)，把場(chǎng)邊韌性十足的毛竹頂端束攏圍合成一個(gè)天然劇場(chǎng)，不費一磚一瓦而別有意蘊。

　　展現當代生活的人文魅力

　　建筑是人類(lèi)生活的空間，承載了人們的記憶、情感和精神。近年來(lái)，涌現出不少展現中國式生活場(chǎng)景魅力的優(yōu)秀建筑作品，在海內外獲得好評。

　　建筑師劉家琨設計的西村大院，位于成都市西村創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園內。40畝的寬廣內庭，集合了足球場(chǎng)、竹林、集市、餐廳、商鋪、展館、院落等功能內容，還有一條1.5公里長(cháng)的緩坡跑道能讓人從院內一路跑上樓頂。這座大院作為一個(gè)多元包容的文創(chuàng )集合體，既有對傳統集體生活的深情回望，也涌動(dòng)著(zhù)當代中國的生機活力。如建筑師自己所說(shuō)，好似一個(gè)“巨型四川火鍋”，無(wú)論沉靜還是沸騰，都散放出濃烈的生活滋味。

　　在湖南常德，建筑師曲雷、何勍歷時(shí)8年設計的老西門(mén)棚戶(hù)區改造項目，證明多樣化的社會(huì )生態(tài)場(chǎng)景能夠令一座城市魅力大增。在1600戶(hù)居民全部實(shí)現原地回遷的基礎上，建筑師匠心獨運，掘開(kāi)場(chǎng)地里原本的排污暗渠，將其疏浚成600米長(cháng)的景觀(guān)河道，并在兩岸打造出《清明上河圖》般豐富的生活場(chǎng)景長(cháng)卷。設計者將不同功能內容和風(fēng)格形式的建筑、景觀(guān)、城市戶(hù)外環(huán)境設施、公共藝術(shù)作品等萃聚混搭，從整體到細節都洋溢著(zhù)當代普通中國人生活的熱度。

　　說(shuō)到底，中國建筑是持續發(fā)展的生命和不斷編織的生態(tài)。隨著(zhù)中國綜合國力的日益提升，堅定文化自信、再造“華夏意匠”，已成為越來(lái)越多當代中國建筑師自覺(jué)肩負起的歷史使命。既有文化深度又有創(chuàng )造性，既繼承中國傳統建筑優(yōu)長(cháng)又與現代建筑風(fēng)格相融合，既凸顯中華文化特色又與中國人當下的生活場(chǎng)景緊密關(guān)聯(lián)。期待這樣的建筑作品不斷出現在人們的視野中。