【編書(shū)者說(shuō)】

　　作者：杜娟（敦煌研究院副研究館員）

　　　編者按

　　千百年來(lái)，敦煌的畫(huà)師們將自己的日常生活畫(huà)進(jìn)壁畫(huà)，其中“歲時(shí)節令”的內容更是豐富多樣，它們與飛天花雨一起，沉睡在喧囂的黃沙里。近日，敦煌研究院的專(zhuān)家們將“敦煌”與“歲時(shí)節令”兩相結合，編寫(xiě)并出版了《敦煌歲時(shí)節令》一書(shū)，重現敦煌古代生活圖景，使古老的、看似遙遠的敦煌文化煥發(fā)了新的生機。

　　清明游春，夏至祈雨，處暑納涼，小雪飲酒，“敦煌歲時(shí)節令”是從古至今敦煌地區的風(fēng)土人情，也是歷朝歷代敦煌人平凡生活的一部分。閱讀《敦煌歲時(shí)節令》，我們能深深地感受到編者們想要傳達的態(tài)度：古人最想傳遞給子孫后代的信息——詩(shī)意與生活。

　　趙聲良 主編 杜鵑 趙曉星 田舒源 王芳芳 著(zhù)

　　江蘇鳳凰美術(shù)出版社

　　在華夏文明五千年的長(cháng)河里，立春祈年、雨水春耕、七夕乞巧、中秋團圓……人們在歲時(shí)里祈愿和美安康，在節令中守候萬(wàn)物生長(cháng)。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，在歲時(shí)節令的更迭往復里，中國人的浪漫智慧與生活意趣也于此間生生不息。

　　《敦煌歲時(shí)節令》是一本由敦煌研究院編，趙聲良主編，杜鵑、趙曉星、田舒源、王芳芳著(zhù)，江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版的人文讀物。以“傳承、人文、詩(shī)意、生活”為核心理念，在深入挖掘敦煌文化深厚內涵的基礎上，將中國傳統的歲時(shí)節令和敦煌文化相結合，把中古民俗引入現代人的視野當中，重現敦煌古代生活圖景。

　　文化傳承

　　中國是一個(gè)農業(yè)大國，四季的變化對農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)重要的影響。《孟子·梁惠王上》有云：“不違農時(shí)，谷不可勝食也。”《荀子·王治篇》也道：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失事，故五谷不絕，而民有余食也。”先民們很早就認識到，只有遵循自然規律，才能迎來(lái)農業(yè)上的豐收。在生產(chǎn)實(shí)踐中，古代的勞動(dòng)人民逐漸總結出二十四節氣，用來(lái)指導農業(yè)生產(chǎn)，從立春、雨水、驚蟄，直到冬至、小寒、大寒，一個(gè)個(gè)節氣串起了一年四季的變幻，也串起了中國古人對美好生活的期待。除此之外，中國還有春節、元宵節、端午節等傳統節日，它們不再表示著(zhù)季節與氣候的變換更迭，而是更多融入了各類(lèi)文化活動(dòng)的內涵，將其中與農業(yè)的關(guān)聯(lián)擴展到日常生活的方方面面，與二十四節氣一起構成了“歲時(shí)節令”。就這樣，歲時(shí)節令融入了農業(yè)、民俗、藝術(shù)等諸多內容，是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結晶。

　　在莫高窟現存4.5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)中，保存了大量與歲時(shí)節令有關(guān)的內容，涉及傳統民俗、禮俗與佛俗，并融合絲綢之路與敦煌獨特的自然風(fēng)貌與社會(huì )環(huán)境，形成了大量具有濃厚地方特色的“歲時(shí)節令”文化。莫高窟第285窟中，威武的雷神揮椎擊鼓，春雷陣陣，百蟲(chóng)驚動(dòng)，這便是驚蟄時(shí)節的物候；莫高窟第35窟的十一面觀(guān)音像中描繪了人們想象中的月宮與圖景，那月里有著(zhù)蟾蜍和月兔，是古老敦煌人對于中秋圓月的想象。敦煌藏經(jīng)洞中出土的文獻中，也有著(zhù)極為豐富的歲時(shí)節令內容。同樣是驚蟄時(shí)節，敦煌文獻P.2624《詠廿四節氣詩(shī)》中寫(xiě)道：“陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦，鷹老化春鳩。時(shí)候爭催迫，萌芽互短修。人間務(wù)生事，耕種滿(mǎn)田疇。”敦煌文獻P.2838《詠新月》也講述了敦煌人崇敬拜月的習俗。在敦煌石窟之中，既保存了形象的古代壁畫(huà)，又有著(zhù)豐富的文獻資料，兩者相互印證、相互補充，具體而生動(dòng)地再現了中國古代歲時(shí)文化的真實(shí)狀態(tài)，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值。

　　　數字人文

　　2018年，敦煌研究院開(kāi)展了“敦煌歲時(shí)節令”項目，“敦煌歲時(shí)節令”是敦煌研究院新媒體中心創(chuàng )立的數字媒體品牌，旨在以互聯(lián)網(wǎng)為載體，讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統文化。在前人研究的基礎上，將敦煌壁畫(huà)、彩塑和藏經(jīng)洞文獻結合起來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺，以新媒體傳播的形式，將傳統的歲時(shí)節令再現于世人眼前。自敦煌研究院微信公眾號發(fā)布的第一篇關(guān)于敦煌歲時(shí)節令的文章以來(lái)，這個(gè)系列在互聯(lián)網(wǎng)平臺上獲得了2000萬(wàn)次點(diǎn)擊和100多萬(wàn)條留言，將敦煌文化帶給了數以千萬(wàn)的讀者朋友。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺，古老的敦煌文化煥發(fā)出了蓬勃的生機，和數以萬(wàn)計的讀者完成了一場(chǎng)“雙向奔赴”。作為“敦煌歲時(shí)節令”的唯一主創(chuàng )團隊，敦煌研究院一直在持續著(zhù)創(chuàng )作并發(fā)布與其相關(guān)的延展內容，包括數字產(chǎn)品、紙質(zhì)出版物、展覽等相關(guān)線(xiàn)上線(xiàn)下產(chǎn)品的授權合作。與此同時(shí)，《敦煌歲時(shí)節令》入選了國家新聞出版廣電總局“2019年度數字出版精品遴選推薦計劃”“讀掌上精品慶百年華誕——百佳數字出版精品項目獻禮建黨百年專(zhuān)欄”。

　　2022年，在敦煌研究院趙聲良書(shū)記的牽頭下，敦煌研究院與江蘇鳳凰美術(shù)出版社合作，將《敦煌歲時(shí)節令》由數字出版物變?yōu)榱藢?shí)體的紙質(zhì)出版物。本次出版在原有項目的基礎上，重新與各位敦煌研究院的專(zhuān)家們校訂了《敦煌歲時(shí)節令》的內容，確保了知識的準確性、嚴謹性。同時(shí)，書(shū)中增加了200多幅與內容相關(guān)的壁畫(huà)、彩塑和文獻的圖像資料，幫助讀者們更好地了解歲時(shí)節令和敦煌文化。

　　詩(shī)意棲居

　　2017年的冬天，敦煌下了一場(chǎng)大雪，銀色的雪花紛紛揚揚地灑落在鳴沙山上。恍惚中，那些洞窟里的圖景好像就這樣穿越過(guò)千年的風(fēng)雪，走到了所有人的面前。詞云：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”哪怕相距千里，相隔千年，我們仍能與古人共同擁有一些事物與風(fēng)景，體味著(zhù)生活中的詩(shī)意情懷，讓一個(gè)個(gè)平淡的日子過(guò)得活色生香。

　　敦煌研究院將“敦煌”與“歲時(shí)節令”兩相結合，終于成了我們所看到的“敦煌歲時(shí)節令”，它迸裂出燦爛的火花，使古老的、看似遙遠的敦煌文化煥發(fā)了新的生機，將古人的生活智慧融入現代城市的生活中。編者們以詩(shī)意的語(yǔ)言，重現了千年之前先民們的生活，傳承了以敦煌文化、二十四節氣為代表的傳統文化，體現了中華民族在五千年歷史長(cháng)河中所迸發(fā)出的人文光輝。它借助鮮活的、生動(dòng)的語(yǔ)言，讓豐潤厚重的敦煌文化走進(jìn)年輕讀者的視野中，讓傳統文化緩緩流淌進(jìn)現代的城市生活中。

　　與同類(lèi)型的讀物相比，《敦煌歲時(shí)節令》中最獨特的部分，是敦煌文化與傳統歲時(shí)節令的融合。以端午節為例——關(guān)于端午節的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，有紀念屈原之說(shuō)，也有紀念伍子胥、紀念孝女曹娥之說(shuō)，其中最廣為人知的，還屬紀念屈原之說(shuō)。每年農歷的五月初五，南方的人們戴花繩、吃粽子、賽龍舟……可是，敦煌地處西北，沒(méi)有可以賽龍舟的大江大河，人們怎么去度過(guò)端午佳節呢？

　　敦煌藏經(jīng)洞出土的敦煌文獻S.5448《敦煌錄》記載：“端午日，城中士女，皆躋高峰，一齊蹙下，其沙聲吼如雷，至曉看之，峭崿如舊，古號鳴沙，神沙而祠焉。”端午這天，敦煌城中的青年男女，相聚鳴沙山頂，同時(shí)一哄而下，沙子隨著(zhù)人群發(fā)出雷鳴般的聲響！現在，去鳴沙山滑沙已經(jīng)成為一項獨特的娛樂(lè )項目，大家坐在滑沙板上，從高高的沙丘上一躍而下，就像在海浪里沖浪一樣。

　　在這里，“敦煌”這兩個(gè)字不再僅僅意味著(zhù)我國茫茫大西北邊陲的一個(gè)小鎮，也不再僅僅代表著(zhù)浩如煙海的壁畫(huà)藝術(shù)與文獻記錄，它更多代表著(zhù)敦煌這個(gè)地區自古而今的風(fēng)土人情，以及歷朝歷代敦煌人的喜怒哀樂(lè )。

　　生活美學(xué)

　　千百年來(lái)，敦煌的畫(huà)師們將自己的日常生活畫(huà)進(jìn)壁畫(huà)，它們與飛天花雨一起，沉睡在喧囂的黃沙里。我們經(jīng)常研究壁畫(huà)畫(huà)面的藝術(shù)價(jià)值或意義，無(wú)形中，也許忽略了那些古人最想傳遞給子孫后代的信息——生活的美學(xué)。

　　敦煌的五月十分炎熱，贈扇相賀便成了古代敦煌端午的重要習俗。各樣扇子不僅是一種消夏的用具，更是一件藝術(shù)品。敦煌文獻S.5636《應用文范》中“端午日賀扇”記載：“蕤賓膺候，端午今晨，伏蒙鴻恩，各賜團扇，愿揚仁風(fēng)。某乙等無(wú)任惶悚。”在莫高窟第196窟的壁畫(huà)中，便繪有晚唐時(shí)期的精致團扇。

　　由于敦煌本地不產(chǎn)包粽子的箬葉，所以人們把糯米先煮成熟飯，然后放在一個(gè)淺淺的容器里攤平，還可以撒一些紅棗之類(lèi)的配料，最后加以重壓，當地人稱(chēng)為“粽糕”。敦煌文獻S.5636《端午相迎書(shū)》中記載：“達（幸）逢嘉節，端午良晨（辰）。有慰同僚，何以申展，空備團粽，輒敢諮邀，狀至幸垂過(guò)訪(fǎng)。謹狀。”如果用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是同事們端午佳節來(lái)訪(fǎng)，主人非常開(kāi)心，雖然沒(méi)有備下豐富的酒宴，但團粽一定管飽！

　　這些有趣的內容，就像是一串散落的珍珠，藏在《敦煌歲時(shí)節令》的各個(gè)角落，有些在壁畫(huà)里，有些在彩塑里，有些在文獻里。讀者們看著(zhù)看著(zhù)，便會(huì )發(fā)出這樣的驚嘆：原來(lái)上元節的“燃燈”習俗是這樣來(lái)的！莫高窟里竟然藏著(zhù)“雷公”和“雨師”！古代的清明節和寒食節連在一起放假！在深秋季節里，古人們的穿搭真是好看極了！原來(lái)在沙漠深處的石窟里，還有游泳、捕魚(yú)的壁畫(huà)呢！

　　走近《敦煌歲時(shí)節令》，敦煌文化的磅礴氣韻與生動(dòng)氣息迎面而來(lái)。清明游春，夏至祈雨，處暑納涼，小雪飲酒，在四季歲時(shí)、春秋節令中，與古人一同探尋歲月的奧秘。在此間，邂逅屬于中國人的清朗與壯闊。