作者：袁廣闊（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

　　中華文明源遠流長(cháng)、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng )新的寶藏。經(jīng)過(guò)百余年的持續努力，考古工作者與其他研究者一起，在揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò )方面取得了令人矚目的成就。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì )而做的事情。”習近平總書(shū)記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習時(shí)指出：“在五千多年漫長(cháng)文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng )造了璀璨奪目的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻。”中華文明為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了哪些重大貢獻？對此，可以從以下幾方面來(lái)認識。

　　作物馴化與農業(yè)的出現。在向文明進(jìn)化的過(guò)程中，作物的馴化具有重要意義。考古工作者在江西仙人洞、吊桶環(huán)遺址，湖南玉蟾巖遺址發(fā)現了水稻遺存，距今約1.2萬(wàn)年；在浙江上山遺址發(fā)現了炭化稻米，距今1萬(wàn)年左右。這些證據顯示，水稻的馴化以及稻作農業(yè)的耕作方式，至遲在1萬(wàn)年前已經(jīng)出現在長(cháng)江中下游地區。在稻作遺存之外，北方地區發(fā)現了早期粟栽培的證據，考古發(fā)現的最早的栽培粟出自北京門(mén)頭溝的東胡林遺址；內蒙古興隆溝遺址也有同類(lèi)粟作遺存，距今約8000年。同時(shí)，大豆的馴化與耕種也是早期農業(yè)的重要發(fā)現。中國是世界上最早種植水稻的國家，水稻種植的傳播極大促進(jìn)了不同地區農業(yè)的發(fā)展，使人們能夠得到穩定的食物來(lái)源，不僅養育了人類(lèi)，而且促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。

　　禮儀與禮制文明的形成。特定的禮器與禮制是中華文明發(fā)展的重要標志。新石器時(shí)代早期河南賈湖遺址證實(shí)，中國早在距今9000年時(shí)已有禮制活動(dòng)。仰韶文化時(shí)期，開(kāi)始出現禮器并形成相應禮制。龍山時(shí)期，黃河、長(cháng)江中下游地區形成更成體系的禮制并使用成套的禮器。二里頭文化時(shí)期，禮制發(fā)展更加完備，出現了“禮”“樂(lè )”的實(shí)物體現，禮制作為一種社會(huì )準則和行為規范，自此成為中國早期文明社會(huì )秩序的主要支柱。隨著(zhù)農業(yè)的發(fā)展，釀酒開(kāi)始出現。仰韶文化遺址發(fā)現了10余處距今約6000年的釀酒遺址，原料以黍為主，兼有薏苡、小麥族、稻米、栝樓根和山藥等。陜西石峁、山東堯王城等龍山文化遺址也出土了酒的殘留物。早期釀酒技術(shù)的應用多與禮制活動(dòng)相關(guān)，酒禮器成為禮制的重要組成部分。可以看出，中華文明早期禮制的出現，對商周的德治思想及后來(lái)儒家的敬天法祖、仁禮并舉、忠孝節義等思想產(chǎn)生了極為深遠的影響。禮制文明在穩定的禮器系統和完備的禮制建設中不斷發(fā)展，并不斷在世界范圍燃亮中國禮儀之光。

　　文字的創(chuàng )制。中國象形文字的歷史可以追溯到5000年前甚至更早。河南賈湖遺址的龜甲刻符，提供了8000年前早期先民開(kāi)始探索文字的線(xiàn)索。河南洪山廟、閻村遺址出土大量故事類(lèi)彩陶圖案，揭示了6000年前的仰韶文化時(shí)期存在一個(gè)“文字畫(huà)”時(shí)代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址發(fā)現了龍山時(shí)代少量的文字資料。近年來(lái)，不少學(xué)者發(fā)現商晚期部分器物上的銘文字形與同時(shí)代青銅器上的銘文字形存在明顯差異，而是取象于二里頭文化的禮器，表明它們的創(chuàng )制年代應該是在二里頭時(shí)期，這為夏代已進(jìn)入文字時(shí)代提供了重要佐證。從龍山時(shí)代、二里頭文化到二里崗文化，再到殷墟，勾勒出早期中國文字連貫有序的演進(jìn)序列：夏代的文字在商朝早期延續下來(lái)，并在商朝后期得到發(fā)展，從而形成了中國象形文字傳統。源遠流長(cháng)的中國文字，對亞洲國家的文字、歷史與文化產(chǎn)生了深遠影響。

　　絲綢和粟作農業(yè)的發(fā)明與傳播。中國是世界上最早養蠶繅絲的國家。絲綢是中華文明的重要發(fā)明，也是世界人民眼中古老東方文明的一個(gè)表征。在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現仰韶文化時(shí)期的絲織品，這表明中國先民早在5000多年前已開(kāi)始育蠶制絲。同時(shí)，仰韶文化的絲綢工藝還傳播到周邊，甚至影響到長(cháng)江下游等地區。這為我們重新審視中原地區在中華文明起源中的地位和作用提供了重要線(xiàn)索。此外，粟黍農作最早馴化后，在仰韶文化時(shí)期迅速傳播至整個(gè)黃河流域。而后，在距今5000年左右，粟作農業(yè)向西傳播至河西走廊、新疆和中亞等地。與此同時(shí)，西亞起源的小麥、大麥經(jīng)河西走廊傳播到黃河流域。西漸的粟黍作物和東傳的麥類(lèi)作物對河西走廊及其鄰近地區人類(lèi)生業(yè)模式產(chǎn)生了重要影響，為史前時(shí)代東西方交流寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

　　無(wú)論是作物的馴化、禮制的定型、文字的創(chuàng )制，還是絲綢和粟作農業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡(luò )以及史前文化交流與溝通的關(guān)鍵線(xiàn)索與代表物證。在這一過(guò)程中，村落漸為邦國，線(xiàn)條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻的基石就此筑牢。