中國“和合”文化源遠流長(cháng)，體現了中華民族的價(jià)值追求和性格特征，反映了獨特的中國智慧。它是中國傳統文化的精髓，也是維系中華文明綿延不絕的堅韌紐帶。

　　10月8日，遼寧省博物館建館以來(lái)規模最大的特展——“和合中國”展覽啟幕。400余件珍品文物齊聚一堂，共同闡釋中國傳統“和合”文化中所蘊含的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)，在“和合”文化傳承與涵養中增強文化自信。

　　規模空前 薈萃精品文物

　　“‘和合’一詞首次出現在春秋時(shí)期的《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中，‘契能和合五教，以保于百姓者也’，其中‘五教’是指‘父義、母慈、兄友、弟恭、子孝’，意思是將五種不同的人倫之教加以融合，實(shí)施于社會(huì )，使百姓安定和諧地生活。”遼寧省博物館副館長(cháng)劉寧說(shuō)，“‘和合’思想追求人與天地合德，即天人合一，具有深刻的哲學(xué)思辨。”

　　“和合中國”展覽由國家文物局與遼寧省委宣傳部共同主辦，遼寧省文化和旅游廳（遼寧省文物局）、遼寧省公共文化服務(wù)中心、遼寧省博物館承辦，山西博物院、吉林省博物院、南京博物院、河南省文物考古研究院、甘肅省博物館等22家單位協(xié)辦。在為期3個(gè)月的展覽中，共展出文物、古籍402件/組（436單件），其中一級文物88件/組。展品包括彩陶、青銅器、瓷器、絲繡、書(shū)法、繪畫(huà)、古籍、碑刻拓片等多種類(lèi)型，年代跨度從新石器時(shí)代至近現代。

　　此次展覽中，五代董源《夏景山口待渡圖卷》、宋徽宗趙佶草書(shū)《千字文卷》、宋朱克柔緙絲牡丹圖、遼三彩釉印花太極圖執壺、元織錦《百鳥(niǎo)朝鳳圖卷》、明仇英《清明上河圖卷》、明代傳教士利瑪竇繪世界地圖《兩儀玄覽圖》、清徐揚《姑蘇繁華圖卷》等遼博館藏珍品均有呈現。此外，還匯聚了各地文博機構收藏的國寶級文物，如湖南博物院藏《唐摹蘭亭序（黃絹本）》、吉林省博物院藏《文姬歸漢圖卷》、南京博物院藏《坤輿萬(wàn)國全圖》、甘肅省博物館藏東羅馬鎏金銀盤(pán)等。部分重點(diǎn)展品將分期展出。

　　展覽中還能看到一些前所未見(jiàn)的文物。遼博館藏的東周嵌寶石金環(huán)飾、唐-宋回鶻文殘片、遼竹節形琥珀飾、清鍍金瑪瑙鑲嵌望遠鏡等均為首次展出。山東省陽(yáng)信縣出土的一套戰國石磬，共計13面，被完整借展至遼博，首次以成套方式與觀(guān)眾見(jiàn)面。

　　精心布展 凸顯“和合”主題

　　劉寧告訴記者，此次特展策劃歷時(shí)5個(gè)多月，分為“天人合一”“人心和善”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”4部分，每部分包含2個(gè)單元，力求全面呈現“和合”文化。每單元開(kāi)頭均以經(jīng)典文獻中的名句作為提綱。

　　“天人合一”部分的第一單元，引用了《易經(jīng)》中的名句：“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”

　　劉寧介紹：“為了與這一提綱呼應，我們選擇了一組展示自然之紋、鳥(niǎo)獸之形的展品。比如山西博物院的‘網(wǎng)紅’文物青銅鸮卣，來(lái)自河南省三門(mén)峽虢國墓地博物館的西周玉飾件，有大象、老虎、小鹿、兔子、鸚鵡、燕子等不同形象，還有遼博館藏的從史前到商周的各種動(dòng)物形玉器。這些惟妙惟肖的文物，展示了古人的智慧與想象力，體現了人與自然的和諧關(guān)系。”

　　山水畫(huà)表達了古代文人縱情山水、親近自然的情懷。五代畫(huà)家董源擅畫(huà)山水，開(kāi)創(chuàng )了“平淡天真”的江南山水畫(huà)風(fēng)格，是“南宗”山水畫(huà)的代表畫(huà)家。《夏景山口待渡圖卷》是董源傳世繪畫(huà)中極為精妙的一幅作品。江水蜿蜒于群山之間，草木豐茂，點(diǎn)染皴擦中盡顯江南山水秀潤之境。畫(huà)卷引首還有明代書(shū)畫(huà)家董其昌書(shū)題。

　　太極是中國古代哲學(xué)的一個(gè)重要概念，反映太極思想的太極圖，是中國文化中常見(jiàn)的圖案。遼代三彩釉印花太極圖執壺造型巧妙、制作精細、裝飾富麗，是遼代陶瓷中的佳作。壺為扁圓形，圓口，曲柄，管狀短流，圈足。胎質(zhì)灰白閃紅，掛白粉。通體施黃、綠、白三色釉，水波紋地，上浮有如意流云帶。柄外施綬帶紋，流基部作牛首張口狀。壺身兩面印相同的凸起花紋，中心一朵蓮花內飾有太極圖式花紋，勾畫(huà)出“始于天然、載于天道”的審美意境。

　　在元代織錦《百鳥(niǎo)朝鳳圖卷》前，眾多參觀(guān)者流連忘返。這件織錦是用多色絲線(xiàn)、金線(xiàn)和孔雀羽線(xiàn)織造而成，配色華麗，織造技術(shù)高超，是元代織錦的代表作。圖像以鳳鳥(niǎo)為主體，其他鳥(niǎo)類(lèi)、花卉呈散點(diǎn)式分布，花鳥(niǎo)造型生動(dòng)美麗。百鳥(niǎo)朝鳳源于中國古代傳說(shuō)故事，鳳鳥(niǎo)本是一只普通的鳥(niǎo)，用自己采摘積攢的果實(shí)拯救了瀕臨餓死的其他鳥(niǎo)類(lèi)。這些鳥(niǎo)為報恩，各獻出一根最美的羽毛給鳳鳥(niǎo)，于是鳳鳥(niǎo)成為最漂亮的鳥(niǎo)中之首。這個(gè)故事體現了和諧共生、團結互助的理念。

　　《文姬歸漢圖卷》為金代張瑀所作，描繪了東漢末年蔡文姬從匈奴駐地返回中原途中的情景。畫(huà)卷前端一漢人騎老馬引路，肩扛圓月旗，躬背縮首，迎風(fēng)沙而行，側后方有一馬駒緊緊相隨。稍后數步便是畫(huà)卷中心人物蔡文姬，頭戴貂冠，身著(zhù)華麗胡裝，腳蹬皮靴，騎在馬上，手扶鞍橋，雙目凝視前方。文姬身后有多名侍從和馬夫，形態(tài)、動(dòng)作各不相同。此圖表現了絲綢之路上發(fā)生的歷史故事，反映了中原漢族與北方少數民族的交流交往。

　　在“協(xié)和萬(wàn)邦”部分，東羅馬鎏金銀盤(pán)、北周鎏金人物故事紋銀壺、唐代長(cháng)沙窯青釉貼花舞蹈人物瓷壺等精美文物，訴說(shuō)著(zhù)中華文明與域外文明交流互鑒的故事。東羅馬鎏金銀盤(pán)為甘肅省靖遠縣北灘出土，銀盤(pán)表面曾有鎏金，現已大部分脫落。盤(pán)內滿(mǎn)飾浮雕花紋。紋飾分為3個(gè)區域：外圈飾16組相互勾連的葡萄卷草紋，其間棲有小鳥(niǎo)等動(dòng)物；中間一圈浮雕呈環(huán)帶狀，內列12個(gè)人頭像，每個(gè)頭像左側各有一只動(dòng)物；盤(pán)中央為微微凸起的圓域，圖案為一倚坐于猛獸背部的青年男性，猛獸圓足內底有點(diǎn)狀銘文一行。學(xué)者認為，盤(pán)心圖案中的男子是古希臘神話(huà)中的葡萄酒之神狄?jiàn)W尼素斯，盤(pán)上所刻文字為大夏文。此銀盤(pán)是中國境內發(fā)現的重要羅馬文物，其制作年代大約相當于中國的魏晉南北朝時(shí)期。東羅馬帝國前期與中國保持友好往來(lái)，據《魏書(shū)》記載，東羅馬帝國曾3次派使團訪(fǎng)問(wèn)北魏。這只銀盤(pán)也許是東羅馬使者遺留在黃河古渡的貢品，也可能是西方商人帶來(lái)貿易的物品。

　　手段多樣 增強互動(dòng)體驗

　　此次展覽運用多媒體和數字化技術(shù)，生動(dòng)展示文物的豐富內涵，帶給觀(guān)眾良好的互動(dòng)體驗。

　　一只駱駝昂首嘶鳴，雙峰間馱著(zhù)沉重的皮囊。騎駱駝的人深目高鼻，頭戴圓氈帽，手中拿著(zhù)餅，一邊趕路一邊吃著(zhù)。在胡人吃餅騎駝俑展柜旁，有一臺電子觸屏設備，可以查看這件文物的細節、出土過(guò)程以及歷史背景。“陶俑身上的這種餅，原來(lái)叫‘馕’，傳入中國后一度被稱(chēng)為‘胡餅’，很受中原百姓的歡迎。”一名參觀(guān)者看著(zhù)互動(dòng)屏上的信息，給身旁的孩子介紹。

　　宋徽宗草書(shū)《千字文卷》吸引了許多觀(guān)眾駐足欣賞。這幅11.7米的長(cháng)卷全部展開(kāi)，氣勢磅礴。展柜上方的電子屏展示了這幅作品的放大圖像，讓觀(guān)眾能夠看清每個(gè)字的創(chuàng )作細節。

　　與《千字文》一樣全部展開(kāi)的還有長(cháng)達12米的《姑蘇繁華圖卷》。這幅畫(huà)作為清乾隆年間宮廷畫(huà)家徐揚繪制。圖卷上方也有一塊電子屏，以動(dòng)畫(huà)形式展示了圖中的重點(diǎn)場(chǎng)景。游船在河上來(lái)回穿梭，街巷間人頭攢動(dòng)，生動(dòng)再現了清代蘇州“商賈輻輳，百貨駢闐”的繁華。

　　“元四家”之一王蒙的《太白山圖卷》描繪了浙江鄞縣太白山及周邊景致。全卷用筆繁密，以朱砂、花青點(diǎn)染，技法高超，別具一格。在一個(gè)AR體驗空間里，觀(guān)眾可以體驗畫(huà)中太白山的四季輪回，變幻的美景配以悠揚的傳統樂(lè )曲，讓人感悟“天人合一”之美。劉洪超

　　（本文圖片均由遼寧省博物館提供）