中新網(wǎng)桂林10月31日電 題：廣西礦山下的“愚公”：二十代人與石雕技藝“打交道”

　　作者 劉俊聰

　　31日，廣西桂林市靈川縣源口村，這是一座三面被礦山環(huán)抱的小村莊。陽(yáng)新文正在自家的工作館內，用雕刻工具鑿刻著(zhù)面前的一尊“石龜”，伴隨著(zhù)富有節奏感的叮當響聲，“石龜”的面貌和身上的花紋也愈發(fā)清晰。

　　今年53歲的陽(yáng)新文是土生土長(cháng)的源口村人，同時(shí)也是陽(yáng)氏石雕技藝的第二十代傳承人。他的石雕工作館內擺放著(zhù)各式各樣的石雕作品，既有栩栩如生、造型各異的瑞獸，也有莊嚴威武的各式神像，這間工作館被他命名為“愚公刻藝館”。

　　“與‘愚公移山’的故事類(lèi)似，源口村人世世代代都在與石頭‘打交道’。因背靠礦山，歷史上許多村民都會(huì )石匠活，采石和石料加工是源口村的傳統副業(yè)。”陽(yáng)新文說(shuō)。

　　村中陽(yáng)氏的石雕技藝最早可追溯至明朝年間，陽(yáng)新文的工作館內仍保留著(zhù)先祖于明代雕刻的石雕作品。作為陽(yáng)氏后人，陽(yáng)新文自初中以來(lái)便對繪畫(huà)產(chǎn)生了濃厚興趣，他常盯著(zhù)路邊小攤販賣(mài)的漫畫(huà)入迷。

　　“當時(shí)會(huì )為一幅喜歡的漫畫(huà)買(mǎi)下整本漫畫(huà)書(shū)，然后在家慢慢臨摹。我最喜歡畫(huà)的是便是唐代的‘龍’，只需用一筆便能將其畫(huà)完。”陽(yáng)新文說(shuō)。

　　日積月累的繪畫(huà)練習夯實(shí)了陽(yáng)新文的雕刻基礎。初中畢業(yè)后，陽(yáng)新文開(kāi)始跟隨父親學(xué)習祖傳石雕技藝，并于1998年開(kāi)始在桂林“愚自樂(lè )園”從事雕塑工作。

　　在長(cháng)達9年的工作生涯里，陽(yáng)新文與來(lái)自世界30多個(gè)國家和地區的60多位雕塑家合作，協(xié)助他們完成作品80余件，他也因此切身感受到了中西藝術(shù)文化的差別。

　　“西方的雕塑作品非常個(gè)性化，呈現方式也非常張揚，會(huì )更加強調雕塑家的‘個(gè)人風(fēng)格’。相反，中國的雕塑作品則會(huì )更偏向風(fēng)格和造型的一脈相承，并反映不同時(shí)期社會(huì )制度、農耕服飾等歷史背景。”陽(yáng)新文說(shuō)。

　　作為從新石器時(shí)代便開(kāi)始出現的古老技藝，中國石雕講究造型的精致逼真，是點(diǎn)、線(xiàn)、方、圓等幾何圖形相結合的藝術(shù)，其紋式流暢灑脫。

　　陽(yáng)新文常選用青石、花崗巖、漢白玉等材質(zhì)進(jìn)行雕刻。在圓雕、透雕、高淺浮雕等技法的千雕萬(wàn)琢下，一塊樸實(shí)的石頭最終“搖身一變”，成為神話(huà)人物和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等精美石雕。

　　“在雕刻一組石雕作品時(shí)，如欄桿上的‘小石獅子’，它們的表情神態(tài)都不盡相同，是雕刻的難度之一。不僅考驗石雕匠人的雕刻功底，也需要對其歷史造型有著(zhù)深度的把握。”陽(yáng)新文說(shuō)。

　　因石雕技藝出色，陽(yáng)新文常被周邊村莊邀請參與石雕碑刻的制作，他常會(huì )根據不同村屯的地理特色和風(fēng)俗文化，打造出與之相適應的石雕作品。

　　如今，與石頭打了大半輩子的“交道”，陽(yáng)新文常把自己比作“愚公”，他希望發(fā)揚愚公堅持不懈的精神，將這項古老的技藝繼續傳承。2015年，陽(yáng)新文被評為“廣西民間工藝美術(shù)大師”，每年工作館都吸引不少人慕名前來(lái)學(xué)習石雕技藝。

　　“與大多數傳統工藝品不同，石雕作品是可以保留上千年的。所以每一次鑿刻都是對歷史的記錄，需要認真對待。”陽(yáng)新文說(shuō)。(完)