中新網(wǎng)北京11月3日電(劉越)這幾天，杭州的一位語(yǔ)文教師犯了難。

　　在備課時(shí)，她發(fā)現課本中一段《離騷》的節選內容與自己的記憶產(chǎn)生了出入——課本上寫(xiě)的是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，而她當年學(xué)過(guò)的版本卻是“路漫漫其修遠兮”。

　　錢(qián)江晚報搜集到的人教社語(yǔ)文教科書(shū)九年級上冊2018年版寫(xiě)有“曼曼”的教材截圖

　　查找資料后，她發(fā)現在各種版本的《離騷》中，“曼”“漫”兩個(gè)字都出現過(guò)。這位老師更迷茫了，以后同學(xué)們在引用這句話(huà)時(shí)，到底寫(xiě)哪個(gè)才是對的？

　　“路漫漫”還是“路曼曼”？

　　迷茫的不僅僅是她，“是路漫漫還是路曼曼”這一話(huà)題登上熱搜之后，網(wǎng)友們各抒己見(jiàn)。有的網(wǎng)友據理力爭：遙想當年，我學(xué)的就是“漫漫”。

　　網(wǎng)友評論截圖

　　有的網(wǎng)友采用“以A證B”法：我記得非常清楚，安能辨我是雄雌，路“曼曼”其修遠兮！

　　網(wǎng)友評論截圖

　　還有《淘氣包馬小跳》的書(shū)粉亂入：路曼曼不是馬小跳同桌嗎？

　　網(wǎng)友評論截圖

　　錢(qián)江晚報記者就此采訪(fǎng)了楚辭學(xué)研究專(zhuān)家、浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導師林家驪。林教授表示，“古漢語(yǔ)中，字通用的現象很普遍，不需要糾結，‘曼’和‘漫’都可以用。”

　　這場(chǎng)“筆墨官司”讓人想到了前段時(shí)間的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》之爭：到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？

　　就此爭議，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部的工作人員發(fā)聲，稱(chēng)該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”。這一權威回應也讓話(huà)題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。

　　不過(guò)即使人教社給出回應，部分網(wǎng)友依舊堅決表示，“就是孟子本人來(lái)，我學(xué)的也是‘斯人’”！

　　“斯人”走了，“曼曼”又來(lái)了。估計孟子和屈原也沒(méi)想到，千年之后自己的著(zhù)作還能在華夏大地掀起如此之大的“百家爭鳴”。其實(shí)，“漫漫”和“曼曼”之爭，并不是個(gè)例。在各種出版物上，古詩(shī)詞和文言文的讀音、字句甚至作者都存在版本不一的問(wèn)題。

　　為何會(huì )有“曼曼”之爭？

　　“漫漫”和“曼曼”，反映了曾讓莘莘學(xué)子靈魂顫抖的知識點(diǎn)——“通假字”。

　　“通假”即“通用、借代”，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。如《論語(yǔ)》中，“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，這里的“說(shuō)”同“悅”，意思是喜悅、愉快。

　　東漢編撰《說(shuō)文解字》的許慎對“假借”的解釋是：“本無(wú)其字，依聲托事。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代發(fā)展了，社會(huì )繁盛了，人民富裕了，古人打開(kāi)了新世界的大門(mén)，一時(shí)興起要用到某個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字還沒(méi)來(lái)得及造出來(lái)，那怎么辦呢？那就只能先借其他的字來(lái)用用了！

　　有一則經(jīng)典的文言文翻譯笑話(huà)。孔子在河邊登高望遠，抒發(fā)感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，有人把這句話(huà)翻譯成“死去的那個(gè)人像我的丈夫，不管白天黑夜都像。”

　　這里的語(yǔ)氣詞“夫”，就假借了“丈夫”之夫，正確的譯文應該是“時(shí)間像流水飛逝啊，一去不復返”。

　　古文文學(xué)家裘錫圭在《文字學(xué)概要》中分析，“通假字”分為無(wú)本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如“艸”是“草”的本字，現在“艸”反而成為異體字；“憂(yōu)戚”之“戚”，原來(lái)假借自斧類(lèi)兵器，后來(lái)造了“慼”和“慽”字，“小人常慼慼”簡(jiǎn)化為了“戚”。

　　網(wǎng)友調侃，“憑什么古人寫(xiě)錯字叫通假字，而現代人寫(xiě)錯字只能得到一個(gè)叉？”

　　錢(qián)江晚報搜集到的中華書(shū)局2018年版《楚辭解譯》截圖

　　從“斯人”到“曼曼”，我們爭論的到底是什么？

　　不得不說(shuō)，中華文化博大精深。在古文中，生僻讀音稀松常見(jiàn)，通假字俯拾皆是。再加上古人熱衷“私藏知識”——要知道，古人寫(xiě)文沒(méi)有標點(diǎn)符號，就連同一篇文章的斷句都是眾說(shuō)紛紜。因此，“漫漫”和“曼曼”之爭并不只存在于現代出版物之中。

　　據錢(qián)江晚報，最早的《楚辭》抄本作“曼”，唐《文選集注》本、《文選》尤袤刻本作“曼”，《文選》陳八郎本、《文選》六臣注作“漫”，宋洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》均注：“曼，一作漫”。

　　如此說(shuō)來(lái)，有些出版物還原“本字”，有些則選擇“造字”，似乎也無(wú)可厚非。類(lèi)似這樣的“知識點(diǎn)”還有很多——

　　杜牧詩(shī)中，“遠上寒山石徑斜”中的“斜”字，是讀“xie”還是讀“xia”？

　　李白醉后一蹴而就的，到底是“但愿長(cháng)醉不愿醒”，還是“不復醒”？

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　　從“斯人”到“曼曼”，確實(shí)是一場(chǎng)從幾千年前的文學(xué)著(zhù)作跨越到當下互聯(lián)網(wǎng)的大眾討論，且別有意趣。這場(chǎng)爭論或許無(wú)法爭出高低對錯，但由此帶來(lái)的文化熱度提升，則更有價(jià)值。

　　網(wǎng)友們參與討論之余，不妨抽時(shí)間更多地了解涉獵傳統文學(xué)，查閱查閱古典文獻資料，翻看翻看學(xué)術(shù)研究成果。如果籍此能更加深刻地了解這些文字，及其承載的傳統文化核心意蘊，無(wú)疑會(huì )讓這種爭鳴更有價(jià)值。(完)