續昨日文：韓建業(yè)：“文化意義上的早期中國”是如何形成的？(點(diǎn)擊標題閱讀全文)

　　在上一篇中，韓建業(yè)教授指出，“文化意義上的早期中國”或“早期中國文化圈”萌芽于8000年前裴李崗文化時(shí)期，正式形成于6000前年左右的仰韶文化廟底溝時(shí)代。這與人們所熟知的中華文明上下五千年有何關(guān)系？“文化意義上的早期中國”對中華文明有何影響？

　　記者：人們常說(shuō)中華文明五千年，您提出的“文化意義上的早期中國”起源于8000年前，正式形成于6000年前，這與“中華文明五千年”的關(guān)系是什么？

　　韓建業(yè)：現在所說(shuō)“文明”多數情況下都是西方civilization這個(gè)詞的翻譯，一般認為“文明”跟國家產(chǎn)生有關(guān)系。但在《周易》《尚書(shū)》等書(shū)中，“文明”是指在道德修養、禮儀制度方面達到一定高度后的狀態(tài)。我認為“文明”是指高度發(fā)達、長(cháng)期延續的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng )造的綜合實(shí)體，“文明”不能等同于國家，但進(jìn)入國家階段才可以稱(chēng)之為文明社會(huì )。

　　以前學(xué)界曾將文字、青銅器和城市作為文明社會(huì )的三項標準，還有其他標準，都難以適合全世界的情況。恩格斯認為國家的標志有兩個(gè)，一個(gè)是按地區劃分國民，一個(gè)是出現公共權力。我認為，對“文明”概念和標準的理解應該兼顧中西傳統，簡(jiǎn)單套用容易水土不服，完全另起爐灶就會(huì )變成自說(shuō)自話(huà)。

　　國家社會(huì )的特征之一是公共權力或者王權的出現，是社會(huì )復雜化的結果，建立在階級分化的基礎之上。距今6000年左右是“文化意義上的早期中國”的形成時(shí)期，也是中國社會(huì )復雜化趨勢加劇并向早期國家邁進(jìn)的一個(gè)關(guān)鍵階段。這時(shí)山西、河南、陜西三省交界處廟底溝核心區的聚落增加了三四倍。

　　以前的聚落是幾萬(wàn)平方米，廟底溝時(shí)代出現了幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)平方米的大型聚落。房屋建筑以前多是幾十平方米，廟底溝時(shí)代出現了200—500平方米的宮殿式建筑。還出現很高級的墓葬。安徽凌家灘遺址距今5500年左右的墓葬出土了200件非常精美的玉器，奢華程度令人驚嘆，在當時(shí)的全世界范圍內也是首屈一指的。

　　到大約距今5100年以后，就出現了一些早期國家或“古國”，或者說(shuō)出現了多個(gè)區域文明，中華文明正式形成，進(jìn)入“古國文明”階段，和西亞文明、埃及文明幾乎是同時(shí)的。

　　這時(shí)期最明確的古國或區域文明，是長(cháng)江下游的良渚古國和黃土高原的隴山古國，良渚古國以良渚古城為核心，隴山古國以南佐都邑為核心，兩個(gè)都邑聚落面積都在600萬(wàn)平方米以上，都有大型宮殿建筑和水利工程。尤其我正在主持發(fā)掘的甘肅慶陽(yáng)南佐遺址，發(fā)現了一座數千平方米的中軸對稱(chēng)的宮城，稱(chēng)得上是最早的“紫禁城”，是王權和國家出現的集中體現。

　　到了距今4100年以后，各個(gè)古國被整合統一，出現了真正的“天下王權”，形成一個(gè)以中原為核心的更大的政治共同體，這就是初步“大一統”的夏朝，中華文明進(jìn)入了比較成熟的“王國文明”階段。距今3800年以后進(jìn)入以二里頭文化為代表的夏朝晚期，之后為二里崗文化代表的早商和殷墟文化代表的晚商時(shí)期。夏商時(shí)期中國大部分地區文化交融聯(lián)系成更大范圍的四個(gè)層次的文化共同體。

　　說(shuō)到“王”或“王權”，我得解釋一下。中國上古時(shí)期的“王”，跟西方人說(shuō)的“king”不是一回事。“king”就是一個(gè)地方的或城邦的首領(lǐng)，中國上古時(shí)期說(shuō)的“王”是指“天下”之主，“王天下”才叫“王”，所以才《詩(shī)經(jīng)》中才說(shuō)“普天之下，莫非王土”。現在把“king”翻譯成“王”，容易造成誤解。

　　通過(guò)前面對“文化意義上的早期中國”的考古學(xué)梳理，大家就會(huì )發(fā)現，“中國”絕不是某些人宣稱(chēng)的“想象的共同體”，她有波瀾壯闊、跌宕起伏的起源、形成和發(fā)展過(guò)程。搞清楚了這個(gè)過(guò)程，就能明白“中國”是從何而來(lái)了。

　　記者：您把“文化意義上的早期中國”的起源、形成、發(fā)展的脈絡(luò )梳理得非常清晰。那么，“文化意義上的早期中國”形成原因是什么呢？

　　韓建業(yè)：中國的地理環(huán)境相對獨立、廣大多樣，這是中國史前文化能夠形成的根本原因，當然也就是文化意義上早期中國形成的根本原因。古人心目中一天一地，天人合一，有共同祖先，古人把“敬天法祖”作為他們最神圣的信仰，這種宇宙觀(guān)是推動(dòng)文化上早期中國一體化進(jìn)程的強大精神力量。

　　但是為什么早期文化圈的起源和形成都是以黃河中游地區為核心呢？黃河中游地區氣候、地貌和土壤條件等都比較適中，黃土高原地勢高亢，氣候的變化對生活在這里的人們不會(huì )造成毀滅性影響，不像特別靠北的地方氣候變得太冷就沒(méi)法生存，長(cháng)江淮河流域水太多的時(shí)候容易發(fā)生水災。

　　不過(guò)黃河中游的旱作農業(yè)雖然很穩定，但主要是靠天吃飯，很多情況下也就是勉強解決溫飽，不像長(cháng)江流域的魚(yú)米之鄉那樣富裕，北方人群的侵擾還會(huì )對它造成一定壓力，這樣的地方容易產(chǎn)生憂(yōu)患意識和堅韌不拔的精神品格，反而使文化更易于連續發(fā)展。還有就是黃河中游地區地理位置特殊，位于中國主體區的中心，易海納百川，也易輻射四方。中華民族的先祖伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝等可能就誕生在黃河中游地區。

　　記者：“文化意義上的早期中國”具有多方面的豐富內涵，這對后世的中華文明產(chǎn)生了哪些影響？

　　韓建業(yè)：“文化意義上的早期中國”或者說(shuō)“早期中國文化圈”，指的是一個(gè)大的文化共同體，它是后世文化上中國的前身，是中華文明起源和形成的基礎，也是現代中國的史前基礎。

　　需要注意的是，文化意義上的中國是一個(gè)非常穩定的文化共同體，沒(méi)有出現過(guò)很大的波動(dòng)，這與政治意義上的中國不一樣。比如秦漢時(shí)期政治上“大一統”，魏晉南北朝政治上分裂，但整個(gè)中國文化還是統一的，文化上的中國是穩定發(fā)展的。政治上有分有合，但是文化上一直是統一共同體。

　　所以我才強調文化上的中國是政治上中國分裂的時(shí)候向往統一、統一的時(shí)候維護統一的重要基礎。即使是北方民族入主中原也會(huì )自然而然地接受這種文化觀(guān)念。

　　“文化意義上的早期中國”還產(chǎn)生了有別于世界上其他文明的一些精神文化特質(zhì)。包括宇宙觀(guān)、倫理觀(guān)、歷史觀(guān)，“敬天法祖”信仰，整體思維、天人合一、以農為本、穩定內斂、誠信仁愛(ài)、自強不息、和合大同等文化基因。這些精神文化特質(zhì)成為我們中華文明的靈魂，貫穿到我們每個(gè)中國人的心中，成為中華民族生生不息、長(cháng)盛不衰的根本原因。

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　韓建業(yè)，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院二級教授、博士研究生導師。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )第八屆學(xué)科評議組成員、教育部“長(cháng)江學(xué)者獎勵計劃”特聘教授。主要研究領(lǐng)域為中國新石器商周考古學(xué)、中國上古史、環(huán)境考古與人地關(guān)系、中西文化交流和文明比較等。正在主持甘肅慶陽(yáng)南佐遺址的發(fā)掘工作。

　　監制 | 楊新華

　　統籌 | 劉佳 康坤全

　　采寫(xiě) | 齊子通

　　編輯 | 郭暉

　　制作 | 胡琪

　　(道中華微信公眾號)