作者：鄭乃勇

　　《舍陂記》是一部獨(dú)特的故鄉(xiāng)傳記。作者以故鄉(xiāng)——舍陂村作為敘事空間，以散點(diǎn)透視的筆法，寫(xiě)出了立體化的故鄉(xiāng)形象：一是圍繞故鄉(xiāng)的山川草木、蔬菜瓜果、自然風(fēng)物等，寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的自然形態(tài)；二是在對(duì)故鄉(xiāng)的衣食住行、世故人情、民俗歌謠、故事傳說(shuō)的講述中，寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的文化形態(tài)；三是以生活在這片土地上的人為中心，寫(xiě)出了他們?cè)谏喜∷姥h(huán)中充滿(mǎn)了痛苦、無(wú)奈、掙扎與堅(jiān)韌的生命形態(tài)；四是將故鄉(xiāng)置于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的背景中，寫(xiě)出了故鄉(xiāng)由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變的歷史形態(tài)。當(dāng)然，這四種形態(tài)并不是彼此孤立，而是你中有我，我中有你，互相交融，彼此纏繞，從而完成了故鄉(xiāng)形象的塑造。

　　《舍陂記》也是一部關(guān)于作者自我的傳記。作者將自我植入對(duì)于故鄉(xiāng)的敘述中，植入故鄉(xiāng)一切有形和無(wú)形世界中，不僅構(gòu)建了一個(gè)故鄉(xiāng)形象，同時(shí)也構(gòu)建了一個(gè)自我形象，這個(gè)自我既是故鄉(xiāng)的敘述者，又在對(duì)故鄉(xiāng)的敘述中呈現(xiàn)自身，故鄉(xiāng)與自我互相型塑。于是，我們看到了一個(gè)孤獨(dú)絕望的農(nóng)村少年怎樣一步一步地成長(zhǎng)，看到一個(gè)自卑厭學(xué)的農(nóng)村少年怎樣執(zhí)著追求自己的夢(mèng)想，看到一個(gè)充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的“陳長(zhǎng)庚”蛻變成具有文化氣息的“陳紙”的艱難歷程，可以說(shuō)，《舍陂記》某種意義上也是作者的自敘傳。

　　《舍陂記》的字里行間彌漫著一種感傷和憂(yōu)郁情緒。細(xì)細(xì)地閱讀和體會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種感傷和憂(yōu)郁的情緒內(nèi)涵極其復(fù)雜，其中，有游子“日暮鄉(xiāng)關(guān)”的傷感，有“疼痛村莊”的悲憫，有生命消逝的憂(yōu)傷，有青春不再的感懷，有時(shí)間無(wú)情的慨嘆，還有精神還鄉(xiāng)的渺茫，這些情愫流淌在字里行間。從更大的歷史視野看，這種感傷和憂(yōu)郁蘊(yùn)含了作者對(duì)故鄉(xiāng)由一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的全部復(fù)雜情感：一方面，“現(xiàn)代”就像一輛奔馳的列車(chē)，浩浩蕩蕩，不可阻擋；另一方面，人們對(duì)傳統(tǒng)又懷有真摯和強(qiáng)烈的依戀。

　　《舍陂記》的敘述視角是多重的。首先是兒童視角。兒童沒(méi)有成年人的世故，也沒(méi)有成年人成熟的主客體意識(shí)和鮮明的是非觀，因此，兒童視角下，故鄉(xiāng)是新鮮的、活潑的、單純的、天真的，也是快樂(lè)的。其次是少年視角。少年雖然還沒(méi)有完全成年，但他的主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自我生存環(huán)境的感知也開(kāi)始變得復(fù)雜起來(lái)，少年視角下，故鄉(xiāng)也失去了那種單純的快樂(lè)，他對(duì)故鄉(xiāng)的情感體驗(yàn)也變得越來(lái)越復(fù)雜，充滿(mǎn)了抗拒、焦慮、憂(yōu)傷、自卑、茫然，甚至痛苦。再次是現(xiàn)代知識(shí)分子的視角。《舍陂記》中我們總能感受到有一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的存在，具體地說(shuō)，這個(gè)知識(shí)分子就是已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)多年，生存于現(xiàn)代都市的作者本人，他一方面對(duì)故鄉(xiāng)懷有濃郁的鄉(xiāng)愁，另一方面又有十分自覺(jué)的現(xiàn)代理性，這個(gè)知識(shí)分子時(shí)不時(shí)會(huì)跳出來(lái)，表達(dá)自己的理性思考。這三種視角在《舍陂記》流暢自由地轉(zhuǎn)換，彼此穿梭，交融，從而為我們構(gòu)建了一個(gè)既有豐富生活感受和生命體驗(yàn)，同時(shí)又充滿(mǎn)理性思考的鄉(xiāng)土世界。

　　閱讀《舍陂記》，一個(gè)深刻的體驗(yàn)就是親切。這種親切感，一方面源于作為他的同鄉(xiāng)、同學(xué)，我們有著十分相似的人生經(jīng)歷——他的故鄉(xiāng)也是我的故鄉(xiāng)，他所經(jīng)歷的一切苦難和艱難，我都經(jīng)歷過(guò)，《舍陂記》中所敘述的一切人事和情感我都有深切的體會(huì)；另一方面，這種親切感也與《舍陂記》的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)。《舍陂記》語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，親切清新，他經(jīng)常將地方語(yǔ)言融入規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有我生活了幾十年的濃郁的故鄉(xiāng)特色和泥土氣息。《舍陂記》有鮮明的記錄性，沒(méi)有什么絢爛的東西，也沒(méi)有什么神秘的技巧，甚至敘述語(yǔ)言有時(shí)顯得有些瑣碎和嘮叨，但這種瑣碎和嘮叨中有一種深切的情感，也與回憶性的情境相統(tǒng)一，故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生老病死，喜怒哀樂(lè)，正是在這種瑣碎嘮叨而又親切的語(yǔ)言中召喚出來(lái)。

　　“舍陂村”只是中國(guó)大地上一個(gè)普通的鄉(xiāng)村，除了生活在這片土地上的人，和與這片土地曾經(jīng)血肉相連的人，估計(jì)很少有人過(guò)多關(guān)注這里發(fā)生的一切，以及生活在這里的人的喜怒哀樂(lè)，它不過(guò)是時(shí)代縫隙中遺落的光影。然而，對(duì)這片光影的關(guān)心，某種意義上又是對(duì)整個(gè)中國(guó)的關(guān)心，這大概就是《舍陂記》的意義所在。

　　（作者為井岡山大學(xué)人文學(xué)院副教授）