山東大學(xué)八旬教授曾繁仁持續研究生態(tài)美學(xué)——

　　“做學(xué)問(wèn)，要從國家需要出發(fā)”(講述·一輩子一件事)

　　人物小傳

　　曾繁仁：1941年生，安徽涇縣人，山東大學(xué)講席教授、博士生導師，國家重點(diǎn)學(xué)科山東大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。長(cháng)期從事美學(xué)與文藝美學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和科研工作，出版《生態(tài)美學(xué)導論》《中西對話(huà)中的生態(tài)美學(xué)》《美育十五講》等著(zhù)作10余部，主編《中國美育思想通史》(九卷本)等。

　　已過(guò)耄耋之年，滿(mǎn)頭銀發(fā)的曾繁仁，談起生態(tài)美學(xué)，思路十分清晰……

　　“對我而言，治學(xué)是人生價(jià)值的持續提升”

　　1964年7月，曾繁仁畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，同年留系任教，從事美學(xué)與文藝學(xué)研究。1987年秋，受學(xué)校委托，曾繁仁赴豫開(kāi)展項目合作。他們一行七八人，乘著(zhù)一輛面包車(chē)出發(fā)，跨越黃河大橋，穿越魯中、魯西南、河南蘭考，直達開(kāi)封市區。

　　當時(shí)，我國各地鄉鎮企業(yè)如雨后春筍般生長(cháng)起來(lái)，“沿途中，一座座化工廠(chǎng)冒著(zhù)柱柱黑色濃煙，造紙廠(chǎng)污水橫流，滲入到十幾公里外的地下，一方方良田沃土被污染，空氣中彌漫著(zhù)嗆鼻的氣味……”曾繁仁回憶。

　　“走一程，痛一程。為了經(jīng)濟發(fā)展，我們國家的生態(tài)系統受損問(wèn)題多、歷史欠賬多。”曾繁仁在心中做出論斷。

　　回到學(xué)校，曾繁仁時(shí)常琢磨，如何發(fā)揮綿薄之力，結合自身所學(xué)，為改善當下生態(tài)問(wèn)題做點(diǎn)事情。曾繁仁覺(jué)得，美學(xué)中應該發(fā)展出一門(mén)學(xué)科，將人文性、審美性與生態(tài)性統一起來(lái)。

　　后來(lái)，曾繁仁聯(lián)想到老子在《道德經(jīng)》中提到的“域中有四大，而人居其一焉”學(xué)說(shuō)，還有中國古代哲學(xué)中關(guān)于“天人合一”的學(xué)說(shuō)。這就讓中國傳統文化與生態(tài)美學(xué)發(fā)生了關(guān)聯(lián)，他立足中國現實(shí)，提出了“生態(tài)存在論美學(xué)”，并一揮而就完成萬(wàn)字論文《生態(tài)美學(xué)：后現代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀(guān)》。

　　兩年后，曾繁仁在原有論文基礎上出版了個(gè)人首部生態(tài)美學(xué)論著(zhù)《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》，進(jìn)一步詮釋了他的觀(guān)點(diǎn)：生態(tài)問(wèn)題歸根到底是人的問(wèn)題，倡導人類(lèi)應該以一種普遍共生的態(tài)度對待自然環(huán)境，同自然環(huán)境處于中和協(xié)調、共同促進(jìn)的關(guān)系。

　　那篇萬(wàn)字論文成為我國生態(tài)美學(xué)的代表性論文之一。該文與《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》共同奠定了曾繁仁研究生態(tài)美學(xué)的基本理論框架，并為生態(tài)問(wèn)題的解決提供了人文價(jià)值觀(guān)上的思考。

　　“對我而言，治學(xué)是人生價(jià)值的持續提升；做學(xué)問(wèn)，要從國家需要出發(fā)。”曾繁仁說(shuō)。

　　“力求將求異與求新的治學(xué)精神延續到教書(shū)育人中”

　　1959年至1964年，曾繁仁在山東大學(xué)中文系讀書(shū)。“求學(xué)期間，系里‘大師云集’，馮沅君、陸侃如、蕭滌非、高亨等教師，代表了當時(shí)文學(xué)研究的高峰，為新中國培養了一批優(yōu)秀學(xué)子，這四位前輩都曾給我上過(guò)課。”曾繁仁回憶。

　　當時(shí)，系里的教師們偏愛(ài)讓學(xué)生發(fā)言，“例如，高亨先生給我們上《詩(shī)經(jīng)》與《左傳》課，我們在每堂課結束后，都要圍在高先生身邊，向先生問(wèn)學(xué)。我們對先生的學(xué)術(shù)都很景仰，經(jīng)常引用先生以及前輩的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。”曾繁仁回憶。

　　“不要老是提高亨怎么說(shuō)，而是要提出你的新說(shuō)，否則就是重復，沒(méi)有意義和價(jià)值。”高亨先生對大家說(shuō)道，“你們講講，有沒(méi)有新看法、新發(fā)現？”

　　在教師們的引導下，系里討論氛圍濃厚，“大家都在嘗試求新，積極參加學(xué)術(shù)討論，手里捧著(zhù)著(zhù)作，引經(jīng)據典，甚至與老師展開(kāi)激烈討論……”曾繁仁說(shuō)。

　　曾繁仁說(shuō)他“力求將求異與求新的治學(xué)精神延續到教書(shū)育人中”。他常把學(xué)生聚在一起，開(kāi)展學(xué)術(shù)討論，鼓勵大家推陳出新，“我的博士生在寫(xiě)博士論文前，我都會(huì )問(wèn)：你的研究與前人有何不同、提出了什么新問(wèn)題？”曾繁仁說(shuō)。

　　學(xué)術(shù)攀登創(chuàng )新之路，未曾止步。2010年，已近古稀之年的曾繁仁，再度完成《生態(tài)美學(xué)導論》一書(shū)，這是國內首部綜合中西古今資源、全面論述生態(tài)美學(xué)這一嶄新美學(xué)理論形態(tài)的論著(zhù)。

　　“‘追求真諦，創(chuàng )立新義，力求出言有據，避免游談無(wú)根’，高亨先生這句話(huà)，讓我受益終身！”曾繁仁說(shuō)。

　　“做點(diǎn)有意義的學(xué)問(wèn)，為‘美麗中國’建設貢獻智慧，讓世界聽(tīng)到中國聲音”

　　曾繁仁家中，珍藏著(zhù)一張合影：“照片拍攝于2009年召開(kāi)的‘全球視野中的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)’國際學(xué)術(shù)研討會(huì )上。”曾繁仁說(shuō)。

　　當時(shí)，曾繁仁做了一篇關(guān)于生態(tài)美學(xué)的報告；會(huì )后，一位西方的美學(xué)理論家找到他說(shuō)：“想不到中國學(xué)者對于西方這么了解，也想不到中國學(xué)者對于生態(tài)美學(xué)有這么全面的研究。”

　　曾繁仁對于學(xué)術(shù)研究的國際交流十分重視。2005年以來(lái)，在他的身體力行下，山東大學(xué)多次召開(kāi)生態(tài)美學(xué)相關(guān)大型國際會(huì )議，持續向世界發(fā)出中國聲音……

　　“學(xué)術(shù)界曾有一種觀(guān)點(diǎn)，認為‘美學(xué)’與‘生態(tài)’等都是國外輸入的理論，中國沒(méi)有本土的‘生態(tài)美學(xué)’。”曾繁仁意識到，生態(tài)美學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要課題之一，就是“中國話(huà)語(yǔ)”建設。

　　從2017年開(kāi)始，曾繁仁轉向生態(tài)美學(xué)的中國形態(tài)研究，提出了“生生美學(xué)”，建構中國特色的生態(tài)美學(xué)。翻開(kāi)《曾繁仁學(xué)術(shù)文集(十)·生生美學(xué)》一書(shū)，略?huà)咭谎勰夸洠蜁?huì )發(fā)現此書(shū)內容廣泛，涵蓋古琴、敦煌壁畫(huà)、中國書(shū)法，等等，內容頗為細致。

　　“‘生生美學(xué)’，以《周易》為出發(fā)點(diǎn)，依托光輝燦爛的中國傳統藝術(shù)，必須博覽群書(shū)，從浩繁卷帙中汲取精華，才能研究得透、研究得好。”曾繁仁不好意思地笑了，“你看，家里挺亂，到處都是書(shū)。”

　　幾年前，年近80歲的曾繁仁與愛(ài)人一同踏上火車(chē)，奔赴甘肅，“他總說(shuō)，僅研究書(shū)中的敦煌壁畫(huà)，還是差點(diǎn)什么，非要去實(shí)地看看。”曾繁仁的愛(ài)人笑道：“看到敦煌壁畫(huà)的那一刻，他的眼睛都是發(fā)光的，邊看邊記；回來(lái)后，都寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里。”

　　研究“生生美學(xué)”，曾繁仁形成了一個(gè)小習慣。“有時(shí)，我倆正在外遛彎，他忽然著(zhù)急回家，原來(lái)是想到了新觀(guān)點(diǎn)，得立刻記到本子上；吃著(zhù)飯時(shí)，有新想法，趕緊放下筷子去記下。”曾繁仁的愛(ài)人拿出一摞手稿：“這些都是他近期記的。”

　　問(wèn)他為何如此癡迷。曾繁仁思索片刻，抬頭答道：“在我這樣一個(gè)年齡，做點(diǎn)有意義的學(xué)問(wèn)，為‘美麗中國’建設貢獻智慧，讓世界聽(tīng)到中國聲音，這就是我自己追求的人生價(jià)值所在。”

　　■記者手記

　　致敬“文章合為時(shí)而著(zhù)”

　　“60歲，對多數人而言，已是退休的年紀，而您卻毅然進(jìn)入一個(gè)自己以前并不熟悉的新興領(lǐng)域，并開(kāi)拓出全新的局面，背后的動(dòng)力是什么？”采訪(fǎng)時(shí)，記者問(wèn)道。曾先生答道：“在于‘使命’二字。”

　　多年來(lái)，曾先生殫精竭慮、勤奮治學(xué)，把理論研究與社會(huì )關(guān)切結合起來(lái)，讓書(shū)中的理論變得更有溫度。從時(shí)代發(fā)展的現實(shí)境況中提煉學(xué)術(shù)問(wèn)題、選擇研究方向，是曾先生治學(xué)的基本路徑。梳理曾先生數十年在美學(xué)和文藝理論領(lǐng)域的豐富成果，可見(jiàn)其背后躍動(dòng)著(zhù)時(shí)代發(fā)展的脈搏。可以說(shuō)，他是中國當代學(xué)者“文章合為時(shí)而著(zhù)”的典范。矻矻窮年，學(xué)術(shù)報國，這正是曾繁仁心中的使命，值得后輩學(xué)習！(人民日報 記者 李蕊)