編者按：

　　國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬(wàn)千。每件珍稀文物背后，都凝聚著(zhù)古人的匠心智慧，鐫刻著(zhù)中華民族的文化基因，見(jiàn)證著(zhù)中外文明的交流互鑒。從2023年5月1日起，中新社“東西問(wèn)”推出“鎮館之寶”系列策劃(四)，藉專(zhuān)家探究文物之意涵及其背后故事。

　　中新社烏魯木齊5月7日電 題：《彌勒會(huì )見(jiàn)記》發(fā)現說(shuō)明了什么？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)新疆哈密市博物館館長(cháng)嚴楓

　　中新社記者 王小軍

　　哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》是海內外唯一完整的回鶻文抄本文獻，為新疆哈密市博物館“鎮館之寶”。哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》中藏著(zhù)哪些秘密？體現了何種歷史價(jià)值？就此，新疆哈密市博物館館長(cháng)嚴楓近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為新疆哈密市博物館“鎮館之寶”之一，哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》是如何被發(fā)現的？

　　嚴楓：1959年4月，新疆哈密天山公社板房溝(現哈密天山區板房溝鄉)的牧民牙合亞熱依木，在克其克達坂放牧休息時(shí)，在一棵大松樹(shù)的空心洞里發(fā)現了一包用毛氈包裹的物件，打開(kāi)一看是一包殘破的書(shū)頁(yè)，經(jīng)輾轉后交于新疆博物館。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，成書(shū)時(shí)間為1000多年前，是一件價(jià)值連城的回鶻文大型佛教劇本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》。

　　哈密本彌勒會(huì )見(jiàn)記。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》是一部怎樣的劇本？劇中又講述了什么故事？這本書(shū)的作者又是誰(shuí)？

　　嚴楓：哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》的原始劇本為梵文，屬于小乘佛教派的舞臺作品。它取材于佛經(jīng)中的救世主彌勒修行成佛以及解救眾生的故事，以彌勒佛生平事跡為主線(xiàn)，從“誕生”“出家”“成佛”“會(huì )見(jiàn)佛祖”到“拯救生靈”等故事情節，構成一部宗教說(shuō)理原始戲劇。

　　20世紀，新疆除哈密地區發(fā)現《彌勒會(huì )見(jiàn)記》抄本殘卷，吐魯番地區、焉耆縣等地也曾發(fā)現《彌勒會(huì )見(jiàn)記》抄本殘卷。其中，哈密發(fā)現的回鶻文抄本殘卷和吐魯番發(fā)現的吐火羅文抄本殘卷，入選第一批《國家珍貴古籍名錄》。從焉耆抄本每章前面標出的地點(diǎn)、出場(chǎng)人物及演唱曲調看，原本無(wú)疑是劇本。但哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》沒(méi)有標出曲調和出場(chǎng)人物，只標出了地點(diǎn)，但卻可看出每章中出場(chǎng)人物性格非常鮮明，且充滿(mǎn)了濃厚的劇本色彩。哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》現存25章，雖缺26、27兩章，但添加了該寫(xiě)本抄寫(xiě)施主曲·塔什依甘為抄本寫(xiě)的序，是目前國內外唯一完整的回鶻文抄本文獻。

　　據專(zhuān)家考證，大約在公元9世紀到10世紀，隨著(zhù)佛教的廣泛傳播，《彌勒會(huì )見(jiàn)記》由焉耆、吐魯番傳至哈密。主持哈密《彌勒會(huì )見(jiàn)記》抄寫(xiě)的施主和序文作者名叫曲·塔什依甘，文中自稱(chēng)“都統”，很可能是高昌回鶻派駐哈密的統帥。

　　根據文中記述，曲·塔什依甘家世顯赫，家族都是虔誠的佛教徒，他抄寫(xiě)《彌勒會(huì )見(jiàn)記》目的是希望未來(lái)和彌勒佛相見(jiàn)，此外還特意命人修建彌勒佛尊像一座。

　　研究顯示，這部抄本殘卷有3種不同筆跡，成書(shū)至少由3位不同的人抄寫(xiě)完成。

　　新疆哈密市小朋友利用MR眼鏡對彌勒會(huì )見(jiàn)記進(jìn)行參觀(guān)體驗。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：歷經(jīng)千余年的哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》，為何每章首頁(yè)前3行或5行用朱筆書(shū)寫(xiě)？

　　嚴楓：該抄本用黑墨書(shū)寫(xiě)，紙質(zhì)較厚硬，色呈黃褐。總計293頁(yè)、586面。其中完整和大體完整的約有114頁(yè)。每頁(yè)長(cháng)47.5厘米，寬21.7厘米。兩面書(shū)寫(xiě)，多數每面30行，也有每面31行。行距1.5厘米。在每頁(yè)文字的第8至第10行間，劃有黑色圓圈，直徑4.6厘米。中心有孔，徑0.5厘米，用以穿繩。這種裝幀叫做“梵夾裝”。每頁(yè)正面左側又以小字寫(xiě)章(幕)數和頁(yè)數。另外在每章首頁(yè)前3行或5行用朱筆書(shū)寫(xiě)。這是回鶻文寫(xiě)經(jīng)的慣例，以此展現寫(xiě)經(jīng)人的虔誠之心。

　　新疆哈密市小朋友利用MR眼鏡對彌勒會(huì )見(jiàn)記進(jìn)行參觀(guān)體驗。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》藏著(zhù)哪些秘密？體現了何種歷史價(jià)值？

　　嚴楓：佛教文化在新疆哈密根基深厚，直到16世紀初才逐漸衰退。新疆哈密的《彌勒會(huì )見(jiàn)記》回鶻文手抄本的哈密施主，將其視為傳家圣物，一代一代地傳了下來(lái)。佛教在遭受滅頂之災時(shí)，抄本擁有者為了保護它不被焚毀，將它轉移，藏匿。

　　哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》是一部佛教講義，原始劇本為梵文，講述了救世主彌勒修行成佛以及解救眾生的故事。據專(zhuān)家考證，哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》大約是公元9世紀到10世紀前后抄寫(xiě)。哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》具有極高的文化和藝術(shù)價(jià)值，為西域戲劇史的研究提供了新的資料。

　　哈密文本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》中的回鶻文是維吾爾族先民回鶻曾經(jīng)使用過(guò)的文字，它的發(fā)現進(jìn)一步說(shuō)明了在歷史上維吾爾族先民曾信仰過(guò)多種宗教，伊斯蘭教并不是唯一的宗教信仰。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿(mǎn)教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等，也充分說(shuō)明新疆歷來(lái)就是多民族聚居和多種宗教信仰并存的地區。

　　作為入選第一批《國家珍貴古籍名錄》的哈密抄本《彌勒會(huì )見(jiàn)記》，是失而復得的稀世珍品，它為我們研究古代回鶻戲劇、語(yǔ)言文字，以及盛唐時(shí)期佛教文化提供了重要依據，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。

　　運用現代科技手段展示的彌勒會(huì )見(jiàn)記受到學(xué)生的關(guān)注和喜愛(ài)。新疆哈密市博物館 供圖

　　從戲劇的角度來(lái)講，元曲和宋代評話(huà)是文學(xué)作品中比較早的形式，但是新疆哈密的《彌勒會(huì )見(jiàn)記》劇本抄本卻讓人們看到，在公元8世紀前后，西域就已經(jīng)有多幕戲劇的演出，并且有了長(cháng)篇劇本存在，這一點(diǎn)，把中國文學(xué)史和戲劇史的歷史大大提前了。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　嚴楓，現任哈密市博物館館長(cháng)，入館至今負責并參與哈密博物館征集的清代服飾(110件)保護修復工作，完成哈密博物館館藏文物數字化保護平臺的籌備與建設工作，參與并完成哈密地區第一次全國可移動(dòng)文物普查等工作。作為副主編參與完成《哈密文物精粹》《聚散乾坤——揚州博物館藏明清扇面繪畫(huà)藝術(shù)》《錦衣羅裙——館藏京城·西域傳統服飾研究》的編著(zhù)出版工作。