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　　10月29日，“中華文化天府論壇·三星堆文化與青銅文明學(xué)術(shù)研討會”在四川廣漢舉行。來自國內(nèi)考古學(xué)界、歷史學(xué)界尤其是三星堆和青銅文明研究的近50位專家學(xué)者就“三星堆文化與青銅文明”發(fā)表最新研究成果，共同揭開古蜀文明神秘獨特的歷史面紗。

　　1986年，三星堆1、2號祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，讓三星堆從此“一醒驚天下”。2021年，三星堆遺址祭祀坑再次連續(xù)公布新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑發(fā)掘成果，大量最新出土的精美文物再次引來業(yè)內(nèi)和公眾巨大關(guān)注。三星堆的考古發(fā)掘成果，以豐富的材料再次有力證明中華文明的多元一體。截至目前，三星堆的階段性發(fā)掘已經(jīng)結(jié)束，相關(guān)研究工作的推進充分展現(xiàn)了三星堆文化豐富多彩的面貌，深刻揭示了三星堆文化的歷史演進脈絡(luò)，為構(gòu)建中華文明起源的完整圖景做出了努力。

　　此次研討會上，中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘、中國絲綢博物館副館長周旸、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李新偉、上海外國語大學(xué)全球文明史研究所所長王獻(xiàn)華、四川大學(xué)杰出教授霍巍、四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長雷雨、四川省社科院三星堆文化與青銅文明研究中心主任段渝等就此發(fā)表了主旨演講。

　　周旸：

　　三星堆發(fā)現(xiàn)絲綢可窺古蜀先民如何思考宇宙和生死

　　10月29日，在“中華文化天府論壇·三星堆文化與青銅文明學(xué)術(shù)研討會”上，曾深度參與三星堆絲織品發(fā)掘、保護及研究工作的中國絲綢博物館副館長周旸再度發(fā)表主旨演講。她以《三星堆絲綢的發(fā)現(xiàn)與意義》為題，層層剝開三星堆發(fā)現(xiàn)絲綢的全過程，并表示三星堆絲綢的發(fā)現(xiàn)具有重要意義——不僅僅只證明三星堆3000多年前就使用絲綢，更能提供更多信息，幫助今天的人們理解三千年前的古蜀先民是如何表達(dá)宗教，如何思考宇宙和生死。

　　在三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)絲綢痕跡是重要的任務(wù)之一。為此，四川省文物考古研究院聯(lián)合中國絲綢博物館等機構(gòu)展開學(xué)術(shù)攻關(guān)。周旸說，科研人員使用了基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測技術(shù)，從分子層面去尋找絲綢的氨基酸序列，成為尋找三星堆絲綢的關(guān)鍵。

　　利用該技術(shù)，他們最先在4號坑灰燼層一件青銅器旁土樣中發(fā)現(xiàn)約3.8×3.1毫米的紡織品，經(jīng)顯微觀察，明確其組織結(jié)構(gòu)為平紋，結(jié)合酶聯(lián)免疫分析結(jié)果，判定其材質(zhì)為絲綢，這是首次在三星堆新一輪祭祀坑考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)絲綢殘留物。此后，在3、4、6、8號坑，都有絲綢殘留物或能夠佐證絲綢殘留物存在的絲素蛋白信號存在，7號坑龜背形網(wǎng)格狀青銅器上還發(fā)現(xiàn)了迄今為止最大的一塊絲綢殘留物。

　　此外，科研人員還在1號、2號坑的青銅眼泡、青銅尊口沿、青銅蛇、人頭像等多種器型、數(shù)十件器物上發(fā)現(xiàn)大量礦化絲綢印痕。

　　三星堆發(fā)現(xiàn)的絲綢種類，根據(jù)顯微鏡下的形貌觀察，包括絹、綺和編織物。

　　據(jù)介紹，三星堆祭祀?yún)^(qū)目前發(fā)現(xiàn)的絲綢殘留物，主要是平紋組織。不過這些絲綢經(jīng)緯線的粗度、密度和捻度不一樣，所以看上去似乎各有不同。2021年，蜀錦織造技藝省級傳承人曹代武曾按照相關(guān)參數(shù)對這些絲綢進行復(fù)原，初看像普通紗布，但觸感明顯不同，有的硬挺有的柔軟。研究人員猜測柔軟的絲織物用作衣服的可能性更大，稠密者可能用于書寫載體之用。

　　周旸介紹，在2號坑出土的銅眼泡上，研究人員還發(fā)現(xiàn)了綺。綺是一種高檔的絲綢。此外，在2號坑出土青銅蛇的背部還發(fā)現(xiàn)多層織物，其中最外層為斜編織物，而編織比紡織技藝更早。

　　那么，3000多年前古蜀人為何會把大量絲綢埋進祭祀坑呢？

　　周旸表示，絲綢在古代有三種主要用途，一是祭服、二是尸服、三是常服。在《禮記·月令》中曾有記載，“蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服”，說的就是絲綢作為祭服的作用，并且親自養(yǎng)蠶親自繅絲做成祭服才能體現(xiàn)虔誠。在三星堆祭祀坑中，大量的青銅器、象牙、玉器、金器，原本都是存在于宗廟、神廟中的祭祀用器，出于某種原因被埋藏。埋藏過程中，絲綢或被焚燒，或包覆在青銅器表面，那么可能就具有了祭祀的意義。此外，絲綢還可以作為一種書寫載體，把其上所書畫的內(nèi)容傳達(dá)到另一世界。

　　不管基于何種目的把絲綢置于坑內(nèi)，周旸都認(rèn)為，以三星堆和金沙為代表的古蜀文明，不僅是中華文明的重要來源和組成部分，亦是中華古代文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。秦并巴蜀，蜀地以及西南廣大地區(qū)則陸續(xù)融入華夏。在一體化進程中，絲綢是一個非常顯著的趨同要素，神話傳說、史料記載、考古發(fā)現(xiàn)均表明，關(guān)于絲綢，巴蜀和中原秉承著大致相同的知識體系和價值體系。（叢雨萌 四川日報全媒體記者 吳曉鈴吳夢琳 成博 李婷）

　　段渝：

　　三星堆青銅文化表現(xiàn)出的神權(quán)樣態(tài)十分具有典型性

　　“在三星堆神權(quán)傳統(tǒng)的跨地域擴張中，古蜀人十分巧妙地發(fā)揮了神權(quán)的雙重功能，既達(dá)到了擴張勢力范圍的目的，又達(dá)到了穩(wěn)固勢力范圍現(xiàn)存秩序并增強凝聚力、吸引力的目的。”10月29日，“中華文化天府論壇·三星堆文化與青銅文明學(xué)術(shù)研討會”上，四川省社會科學(xué)院三星堆文化與青銅文明研究中心主任、中國先秦史學(xué)會副會長、研究員段渝這樣介紹三星堆文明的神權(quán)統(tǒng)治。

　　段渝認(rèn)為，三星堆青銅文化表現(xiàn)出來的神權(quán)樣態(tài)，十分具有典型性，其本源值得深入研究。而三星堆以青銅雕像群來體現(xiàn)和展示宗教神權(quán)的社會功能，這一圖景為中國上古史所僅見，具有非常重要的學(xué)術(shù)研究價值。

　　三星堆出土的文物瑰麗多彩，在段渝看來，正是三星堆文明作為神權(quán)政治中心的典型形式，“其目的就在于通過青銅和黃金等各種重型物質(zhì)的復(fù)雜組合形式，及其必然對人產(chǎn)生的巨大精神壓力，來顯示王權(quán)與神權(quán)至高無上的政治權(quán)威和宗教力量。可以看出，三星堆遺址出土的大型青銅雕像群，毫無疑問是古蜀王國大型禮儀中心的主要器物組合，它們無一不是古蜀王國神權(quán)政體的物化表現(xiàn)形式。”

　　關(guān)于三星堆神權(quán)政體下各族的相處方式，段渝認(rèn)為，一方面，西南各族君長匯聚三星堆古蜀都，共奉蜀人神權(quán)領(lǐng)袖，同祭蜀地信奉之神，表明各族承認(rèn)三星堆古蜀神權(quán)的至上地位；另一方面，這些各個族群的君長形象，都是用青銅材料制作而成的，它們與蜀王形象的制作材料毫無二致，僅有體量大小的區(qū)別，而與石質(zhì)雕像截然不同，又意味著它們在以三星堆神權(quán)為中心的跨地域政治社會中具有相當(dāng)高的地位。

　　透過三星堆遺址出土文物，可以看出神權(quán)統(tǒng)治下的三星堆文明有哪些特征？段渝選取了青銅神樹來分析三星堆神權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。“三星堆古城為蜀王之都，是古蜀國的神權(quán)政治中心所在，所以被稱為‘天地之中’，表達(dá)的是以神權(quán)為中心的天下觀，而青銅神樹就是三星堆神權(quán)政治領(lǐng)袖往來于天地之間傳達(dá)神意的天梯。”

　　此外，關(guān)于三星堆考古發(fā)現(xiàn)的絲綢，段渝同樣認(rèn)為可以被視作神權(quán)政治權(quán)威的象征。2019年以來在三星堆祭祀坑發(fā)現(xiàn)絲蛋白和絲綢殘留物，并在1986年出土的一、二號坑發(fā)現(xiàn)13種器類、40多件器物上都有絲織品殘留，還在其中的青銅蛇上的殘留發(fā)現(xiàn)了平紋之外的斜紋。“這表明，不但三星堆的絲織工藝和絲綢使用已普遍存在，絲織工業(yè)和工藝達(dá)到很高水平，而且絲綢已經(jīng)成為政治權(quán)威和宗教權(quán)威的重要象征和物化體現(xiàn)，同時還表明絲織業(yè)已是三星堆政治經(jīng)濟的一個重要組成部分，有著相當(dāng)高的地位。”（四川日報全媒體記者 成博）

　　霍巍：

　　從文明互鑒角度拓寬三星堆文明認(rèn)知的視野

　　三星堆神似諸葛亮的青銅人頭像與長江中游石家河文化（肖家屋脊）玉神面像、三星堆青銅神樹與古埃及的“宇宙樹崇拜”、三星堆青銅太陽形器與荷魯斯母親伊西絲的象征物五芒星盤……在10月29日舉行的“中華文化天府論壇·三星堆文化與青銅文明學(xué)術(shù)研討會”上，四川大學(xué)杰出教授、長江學(xué)者、四川省考古學(xué)會會長霍巍通過一組“形似”文物的比較，引導(dǎo)大家思考作為古蜀文明代表的三星堆與中原文明以及廣闊區(qū)域的其他文明之間可能存在的關(guān)聯(lián)。

　　“如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流影響已經(jīng)具備了充分的條件，吸收某些外來文化的因素，也是可能的。”霍巍表示，尤其是古蜀地處交通要沖，后來漢武帝時派遣張騫“鑿?fù)ā蔽饔颍_拓出舉世聞名的“絲綢之路”，其動因之一就是因為在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。

　　此次三星堆3、4、6、8號坑發(fā)掘出土的灰燼層中，采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測出蠶絲蛋白，表明坑中曾經(jīng)存在過絲綢；顯微觀察發(fā)現(xiàn)3號坑、8號坑部分青銅器表面也有紡織品殘留物，很可能也是絲綢的殘痕。“這充分證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)和利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，益州（成都）成為主要的絲綢產(chǎn)地，看來古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這個基礎(chǔ)。”

　　三星堆考古最大的特色，是出土了青銅面具、頭像、各類人像或神像以及青銅神樹等一批具有濃厚神秘色彩、造型夸張怪誕的器物群，“盡管我們迄今為止尚無法對其進行準(zhǔn)確地命名以及具體性質(zhì)、功能的推斷，但總體上可以認(rèn)為其與神靈、祭祀、溝通天地這類介于‘人神之間’的行為活動有關(guān)。”霍巍認(rèn)為，三星堆文物的這一特征，恰好與古史傳說中顓頊帝“絕地天通”這類具有巫覡性質(zhì)的原始宗教儀式相符。

　　結(jié)合《山海經(jīng)》《楚辭》《國語》等文獻(xiàn)資料，霍巍進一步解釋稱，正是在顓頊時代，結(jié)束了自古以來天地混沌、人神不分的局面，完成了人神之間的分離，“根據(jù)已故考古學(xué)家張光直的觀點，從此，溝通天地人神則要仰仗巫祝和巫術(shù)，而在巫術(shù)儀式中所要借助的神秘力量則包括商周青銅器上的各種動物紋樣、龜策、神山、神樹等象征性器物。”霍巍認(rèn)為，三星堆出土青銅器與文獻(xiàn)中關(guān)于原始宗教儀式的記載相符，從一個側(cè)面證明了三星堆文明是中華文明大家庭中的一員。

　　霍巍介紹，在2022年第7期的《考古》雜志上發(fā)布的三星堆新一輪考古初步研究成果顯示，祭祀?yún)^(qū)內(nèi)8座坑的年代晚至殷墟文化第四期甚至西周早期，表明三星堆遺址作為古蜀國都城的年代下限也相應(yīng)后延，至少到殷墟文化第四期某一時間古蜀國都城才從三星堆遺址遷離。但都城的廢棄并不意味著此地立即就荒無人煙，相反還有少量等級較高人群仍然留在三星堆遺址并在原祭祀?yún)^(qū)內(nèi)繼續(xù)舉行小規(guī)模的祭祀活動。

　　“這些最新的研究成果其實為我們下一步研究的開展提供了新的想象空間。”霍巍表示。（四川日報全媒體記者 成博）