用有“心意”的文創(chuàng)講故事(創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談)

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　　“國(guó)潮”流行，啟示我們文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結(jié)合，往往可以迸發(fā)活力

　　以“硬核技術(shù)”支撐國(guó)家文化軟實(shí)力提升，成為文化發(fā)展重要趨勢(shì)。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢(shì)的生動(dòng)寫照

　　冬奧會(huì)的腳步越來(lái)越近，短視頻“故宮里的冬奧會(huì)”以剪紙為媒，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)冰雪文化；景泰藍(lán)和田玉冰壺，彰顯冰壺運(yùn)動(dòng)與非遺技藝的跨界魅力；“刷屏”的動(dòng)畫宣傳片里，孫悟空、哪吒、雪孩子在冰天雪地里為冬奧加油；琳瑯滿目、創(chuàng)意滿滿的冬奧主題紀(jì)念品……這些生動(dòng)有趣、耐人尋味的產(chǎn)品，都有一個(gè)共同的名字：文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性、藝術(shù)性顯著提升，品類更加豐富。博物館文創(chuàng)、高校文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)等成為文化產(chǎn)業(yè)極富活力的有生力量。文創(chuàng)領(lǐng)域有哪些“新鮮事”、文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我們約請(qǐng)3位實(shí)踐者、研究者共同探討。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起，是文化和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然

　　記者：在大眾消費(fèi)領(lǐng)域，尤其是文創(chuàng)消費(fèi)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一股“國(guó)潮”熱，具有中國(guó)元素的生活用品和文化產(chǎn)品成為時(shí)尚。如何看待這個(gè)現(xiàn)象？

　　祁述裕：“國(guó)潮”成為審美風(fēng)尚，彰顯了人們的家國(guó)情懷和文化自信。其形成和流行有多方面因素：國(guó)家的強(qiáng)大，讓人們感到自豪和榮耀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視；年輕從業(yè)者和消費(fèi)者樂(lè)于嘗試、善于創(chuàng)新、敢于表達(dá)。“國(guó)潮”流行，啟示我們文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。無(wú)論是一支筆、一把折扇，還是《最美中國(guó)戲》《典籍里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》這類創(chuàng)意性很強(qiáng)的文化節(jié)目，將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結(jié)合，往往可以迸發(fā)活力。

　　胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念、美學(xué)觀念和思想情感的載體。“國(guó)潮”把中國(guó)文化符號(hào)、中華美學(xué)精神、傳統(tǒng)技藝、制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，其流行恰恰是愛(ài)國(guó)情感和文化歸屬感的表現(xiàn)。制造業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品價(jià)值，文化傳播需要通過(guò)物質(zhì)載體融入日常生活。可以說(shuō)，“國(guó)潮”的興起，是文化和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然。

　　記者：過(guò)去，文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具實(shí)用性與文化內(nèi)涵的一支筆、一張書(shū)簽、一個(gè)鑰匙扣等；現(xiàn)在，文創(chuàng)產(chǎn)品還拓展出數(shù)字產(chǎn)品、視聽(tīng)內(nèi)容等多種形式。3位專家深耕文創(chuàng)領(lǐng)域多年，有哪些叫好又叫座的創(chuàng)造實(shí)踐值得關(guān)注？

　　趙聲良：這些年，博物館文創(chuàng)快速興起。創(chuàng)作者通過(guò)“新意”和“心意”，把古老、豐富、深邃的傳統(tǒng)文化，用人們易于理解、樂(lè)于接受的方式呈現(xiàn)。一個(gè)印有“飛天”形象的杯子、一段博物館互動(dòng)短視頻，都能讓人在不經(jīng)意間感受詩(shī)意、受到熏陶。比如，敦煌研究院的絲巾、書(shū)簽、茶杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，有些還支持自選元素、顏色，受到人們青睞。除了實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還通過(guò)云游覽小程序、互動(dòng)短視頻、文化節(jié)目等形式，把數(shù)字修復(fù)的高清壁畫等蘊(yùn)含深厚敦煌歷史文化的內(nèi)容予以呈現(xiàn)，讓觀者身臨其境，讓敦煌“觸手可及”。

　　胡鈺：高校的文化氛圍，與青年人創(chuàng)造力強(qiáng)的特點(diǎn)結(jié)合，使高校文創(chuàng)成為文創(chuàng)領(lǐng)域充滿活力的組成部分。2018年，清華大學(xué)“二校門”立體錄取通知書(shū)“破圈”傳播，就得益于傳統(tǒng)文化與校園文化的結(jié)合。立體錄取通知書(shū)將中國(guó)古典建筑美學(xué)與校園代表性元素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)。清華學(xué)生的文創(chuàng)工作室，還設(shè)計(jì)了精美的“二校門”拼裝積木模型，用1555塊積木還原清華園標(biāo)志性建筑，讓人們?cè)谄囱b過(guò)程中感受清華厚重的歷史文化。其他各高校也紛紛推出別具“心意”的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅增進(jìn)了新同學(xué)對(duì)學(xué)校的了解和認(rèn)同，也能激發(fā)莘莘學(xué)子讀書(shū)求知的熱情。

　　祁述裕：當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，不僅文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)、門類和形態(tài)發(fā)生著變化，而且形成了“文創(chuàng)+”的新興業(yè)態(tài)。比如，當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，已從專業(yè)設(shè)計(jì)師，拓展到文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和消費(fèi)者。過(guò)去，文創(chuàng)的策劃和設(shè)計(jì)過(guò)程由生產(chǎn)者完成，擺上貨架之前，創(chuàng)意就固定了。現(xiàn)在，不少文創(chuàng)產(chǎn)品支持消費(fèi)者自己設(shè)計(jì)，特別是虛擬文創(chuàng)，消費(fèi)者參與度很高。這種“動(dòng)態(tài)文創(chuàng)”將消費(fèi)、生產(chǎn)、創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)相融合，滿足了消費(fèi)者互動(dòng)化、個(gè)性化、定制化的需求，帶來(lái)與“靜態(tài)文創(chuàng)”不同的新體驗(yàn)。

　　科技賦能，讓傳統(tǒng)煥發(fā)時(shí)代光彩

　　記者：這些年出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”，還有一個(gè)重要因素是新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及，大大豐富了文創(chuàng)的形態(tài)，提升了用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中，科技發(fā)揮著怎樣的作用？

　　趙聲良：科技是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意、放大文化效用的重要手段。以文博機(jī)構(gòu)為例，新技術(shù)不僅幫助文物從“搶救性保護(hù)”邁向“預(yù)防性保護(hù)”，還提供文創(chuàng)手段和思路。比如數(shù)字技術(shù)，相較于過(guò)去的膠片拍攝，敦煌數(shù)字壁畫不會(huì)褪色，而且清晰度大幅提高。這些逐漸積累起來(lái)的數(shù)字素材，成為敦煌發(fā)展文創(chuàng)的資源庫(kù)，不僅可以用來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以制作視頻，讓壁畫中的人物動(dòng)起來(lái)，更具觀賞性。再比如利用數(shù)字化解析技術(shù)，在異地展覽中再現(xiàn)代表性洞窟，人們徜徉其中，仿佛在真實(shí)的莫高窟中游覽。

　　祁述裕：數(shù)字技術(shù)是引領(lǐng)當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)、人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。北京中軸線相關(guān)主題展覽中，在專業(yè)機(jī)構(gòu)提供的珍貴圖紙、照片、影片基礎(chǔ)上，利用球幕、聲場(chǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)呈現(xiàn)不同時(shí)空里的中軸線，觀眾戴著特制眼鏡遠(yuǎn)眺南北中軸線，虛實(shí)結(jié)合，了解北京市的歷史文化。

　　胡鈺：不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，加速文化生產(chǎn)方式變革，推動(dòng)文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，成為文化發(fā)展的強(qiáng)大引擎。以“硬核技術(shù)”支撐國(guó)家文化軟實(shí)力提升，成為文化發(fā)展重要趨勢(shì)。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢(shì)的生動(dòng)寫照。

　　記者：生活里，有的文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)思巧、制作精，令人愛(ài)不釋手、回味悠長(zhǎng)；有的文創(chuàng)重形式、少內(nèi)涵，無(wú)法給人長(zhǎng)久優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)。總結(jié)成功的文創(chuàng)案例經(jīng)驗(yàn)，怎樣讓文創(chuàng)產(chǎn)品更有機(jī)地融入生活，讓古老深厚的傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)？

　　趙聲良：豐厚的文化內(nèi)涵是根基。文博機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要依托是學(xué)術(shù)研究成果。敦煌研究院經(jīng)過(guò)幾十年、幾代人不懈努力，研究成果豐碩。推出文創(chuàng)產(chǎn)品，其實(shí)就是將這些專業(yè)的、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化成大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣貌。只有學(xué)術(shù)研究的底子厚實(shí)了，文創(chuàng)產(chǎn)品才能立得住、叫得響。比如我們發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣在敦煌壁畫中都能找到相應(yīng)圖像，那么制作視聽(tīng)文創(chuàng)產(chǎn)品“當(dāng)壁畫遇上二十四節(jié)氣”，也就水到渠成了。

　　祁述裕：文創(chuàng)產(chǎn)品不能只追求形式而忽略內(nèi)涵，成為“空中樓閣”。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，IP(知識(shí)產(chǎn)權(quán))的成熟度、接受度影響文創(chuàng)產(chǎn)品的延展性，是衡量文創(chuàng)產(chǎn)品品牌價(jià)值的重要維度。在我國(guó)，開(kāi)發(fā)IP的有效路徑，就是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，找到適合的元素、故事。近年來(lái)，無(wú)論是故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)，還是哪吒、孫悟空等經(jīng)典文藝形象的創(chuàng)新再造，都是成功案例。

　　從藝術(shù)性、社會(huì)效益和市場(chǎng)反響來(lái)看，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)做到具象化、生活化、故事化。文創(chuàng)產(chǎn)品一定是有意味的具體形式，可視可感，其設(shè)計(jì)思路、文化內(nèi)涵要貼近人們的日常生活，只有融入生活，才能讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。受眾選擇買一件文創(chuàng)文具、觀看一檔文創(chuàng)類節(jié)目，其實(shí)往往帶著“聽(tīng)故事”的好奇心。這就需要找到合適的敘事方式，讓文創(chuàng)產(chǎn)品用故事吸引人、打動(dòng)人。期待更多優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品，用生動(dòng)、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅(jiān)定文化自信。

　　對(duì)話人：趙聲良(敦煌研究院黨委書(shū)記、研究員)祁述裕(中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)教授)胡鈺(清華大學(xué)教授)張明瑟(本報(bào)記者)