作者：康巖

　　李舫散文集《大春秋》，是一部作者與傳統歷史文化對話(huà)的“精神之旅”，為當代文化歷史大散文的書(shū)寫(xiě)，平添一抹顏色。

　　沈從文曾說(shuō)，小說(shuō)要“貼”著(zhù)人物寫(xiě)，寫(xiě)好寫(xiě)活“文學(xué)主人公”，同樣也是散文家的任務(wù)。一篇好散文，一定是人物的思想進(jìn)程和行為邏輯具有豐富延展性的散文，也一定是人物的社會(huì )功能與時(shí)代關(guān)系被散文家堅實(shí)構建的散文。李舫從中國古代思想文化史的浩瀚長(cháng)河中，擷取和打撈出一連串頂流明星：老子、孔子、楊雄、陳子昂、韓愈、蘇軾……這一個(gè)個(gè)名字，見(jiàn)證了五千年的風(fēng)吹雨打和歷史演進(jìn)，他們是中國思想文化史上的迢迢河漢和巍巍高山。

　　唐代詩(shī)論大家司空圖在《詩(shī)品二十四則·纖秾》篇里說(shuō)：“乘之愈往，識之愈真，如將不盡，與古為新。”歷史與自然的時(shí)空資源包羅萬(wàn)象，是創(chuàng )作者們取之不盡的素材。即便是終古常見(jiàn)的舊時(shí)題材，詩(shī)人只要慧心獨具，也能以舊喻新，創(chuàng )造新的詩(shī)情和意境。對于文化歷史大散文而言，在描摹歷史現實(shí)和鋪陳文化背景之外，如果能夠以歷史之人物澆作者心中塊壘、以歷史故事撩撥時(shí)代發(fā)展之琴弦，那就是目窮千里、欲上一層的要求了。而李舫，恰擅長(cháng)把握此等“宏大敘事”。

　　她把那些煊赫的名字，拋擲到歷史的舞臺上。但歷史的宏大敘事，僅是人物活動(dòng)的舞臺，拘泥于史實(shí)考證、濫情于空洞抒懷，都不是李舫想要的藝術(shù)效果。她是一個(gè)強悍的導演，要歷史人物聽(tīng)從自己的擺布。以《在火中生蓮》篇為例，她寫(xiě)“文起八代之衰”的韓愈，被貶至荒涼偏僻的“蠻煙瘴地”潮州，如何視民如傷、為民謀利，為官一任、造福一方。傳統士大夫的人格書(shū)寫(xiě)，常常落入感時(shí)傷懷的窠臼，尤其主人公遭遇貶謫或流放，敏感多情的內心便容易激發(fā)流光不再之悲、觸及物是人非之痛。但李舫給韓愈的“人設”不是如此。她要告訴讀者，韓愈是如何將個(gè)人寵辱憂(yōu)樂(lè )置之度外，把“國之大者”揣在心里。她對韓愈在潮州的人生際遇秉筆直書(shū)：驅除鱷魚(yú)、獎勸農桑、興辦教育、擢拔人才……

　　李舫是在寫(xiě)韓愈嗎？她一字一句都在實(shí)寫(xiě)韓愈的愛(ài)民事跡，一字一句也都在呼應這個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域和戰線(xiàn)涌現出來(lái)的勇于擔當的人。潮州時(shí)期的韓愈，常思貪欲之害、常懷律己之心，把為潮州人民謀利益作為決策的最高標準，將“夕貶潮陽(yáng)路八千”的仕宦蹉跎拋諸腦后，在人生的衰朽殘年，完成了一個(gè)儒者仕卿平政愛(ài)民、心系民生的使命。作者在文章結尾剪輯了一出蒙太奇：如今環(huán)繞潮州韓文公祠、由韓愈手栽的橡木，狀如華蓋，熊熊若火蓮。放眼今天的廣闊時(shí)代，脫貧攻堅的第一書(shū)記、邊關(guān)冷地的駐守人、疫情防控的志愿者……似乎都在師法韓愈，以德為人格之本，以責為干事之基，合力托舉新時(shí)代的歷史重任。這樣的浩然正氣與政事風(fēng)流，在《一蓑煙雨任平生》的蘇東坡篇、在《山山記水程》的李贄篇、在《茍利國家生死以》的林則徐篇中，都有精當的體現。

　　李舫文風(fēng)，剛毅卓絕。雖為女性作者，然無(wú)小女子的溫柔呢喃和輕吟淺唱。一部《大春秋》，是瓦釜雷鳴，是畫(huà)角聲震。她寫(xiě)孔子問(wèn)禮于老子：“公元前五百余年的某一天，兩位衣袂飄飄的智者翩然相遇。時(shí)間，不詳；地點(diǎn)，不詳；觀(guān)眾，不詳。其中的一位，溫而厲，恭而安……另一位，年略長(cháng)，耳垂肩。”這是怎樣的一種率性天真，才能營(yíng)造出既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山又欲語(yǔ)還休的效果？“這次問(wèn)禮對于孔子，是晴天霹靂，更是醍醐灌頂”，這一個(gè)個(gè)雄強而直接的判斷句組合排列，不設置曲里拐彎，不表現機鋒淫巧，又是這么的斬釘截鐵、說(shuō)一不二。（康巖）