【推進(jìn)新時(shí)代古籍工作】

　　作者：蹤凡（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　古籍，古代書(shū)籍的簡(jiǎn)稱(chēng)，主要是指“書(shū)寫(xiě)或印刷于1911年以前、反映中國古代文化、具有古典裝訂形式的書(shū)籍”（國家標準局《古籍著(zhù)錄規則》，1987年）。有字的商周甲骨、青銅器、石刻等都不具備“古典裝訂形式”，也沒(méi)有流通功能，因而不能算作古籍。最早的古籍形式應該是簡(jiǎn)帛，此后有紙寫(xiě)本、刻本、活字本、石印本等多種形態(tài)。所謂古籍整理，“是對原有的古籍作種種加工，而這些加工的目的是使古籍更便于今人以及后人閱讀利用”（黃永年《古籍整理概論》，中國書(shū)店出版社2001年版，第5頁(yè)）。中國古代的古籍整理工作，主要有校勘、輯佚、辨偽、注釋、評點(diǎn)、序跋、目錄等方式，而以校勘、注釋為核心。若以文獻載體、制作方式而論，則可以劃分為簡(jiǎn)帛時(shí)代、紙寫(xiě)本時(shí)代、印本（含刻本、活字本、石印本）時(shí)代。

　　簡(jiǎn)帛時(shí)代

　　據史料記載，周宣王（？—前782年）時(shí)宋國大夫正考父曾經(jīng)“校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首”。（《國語(yǔ)·魯語(yǔ)下》）經(jīng)過(guò)正考父的校勘，《詩(shī)經(jīng)·商頌》12篇的篇次得以糾正。春秋后期文化下移，九流百家興起，諸家藏書(shū)豐富，各有著(zhù)述，古籍整理工作亦逐漸興起。簡(jiǎn)帛時(shí)代規模較大且影響深遠的古籍整理工作，當推孔子校訂“六經(jīng)”和劉向父子對國家典籍的整理。

　　孔子（前551—前479年）名丘，春秋末期魯國人，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人。孔子曾經(jīng)對官府所收藏的重要文獻《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》進(jìn)行校勘整理，或刪定篇目，或調整次序，或勘定文字，甚至直接筆削修改，進(jìn)行哲學(xué)化的闡釋?zhuān)⒂靡越逃茏印！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q(chēng)：“孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”后代儒家學(xué)者十分強調孔子“筆則筆，削則削”的工作，因而說(shuō)孔子“作《春秋》”“作《易傳》”，甚至說(shuō)孔子“作‘六經(jīng)’”。其實(shí)，孔子的工作是有文本基礎的，這是中國最早的系統性的古籍整理，并不是空無(wú)依傍的創(chuàng )作。“六經(jīng)”除了《樂(lè )經(jīng)》已經(jīng)失傳，其余“五經(jīng)”皆成為儒家思想的核心著(zhù)作，也是中華文化的經(jīng)典著(zhù)作。

　　西漢成帝、哀帝時(shí)，劉向（前77—前6年）、劉歆父子對國家典籍進(jìn)行了一次大規模的匯集、整理、校訂工作。孔子以個(gè)人之力整理文獻，主要集中于六部重要典籍；而劉向父子則是奉帝王之命，組織學(xué)術(shù)團隊對先秦至漢成帝時(shí)的所有圖書(shū)文獻進(jìn)行窮盡式搜集和整理，這代表著(zhù)國家意志，也開(kāi)啟了官府有組織、有計劃整理國家圖書(shū)的先河。《漢書(shū)·藝文志》所著(zhù)錄的596種13269卷圖書(shū)文獻，大都經(jīng)劉向父子之手。其過(guò)程如下：1.陳農奉皇帝之命，在全國范圍內大規模征集圖書(shū)；2.由劉向負責，將征集來(lái)的古今圖書(shū)大致劃分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數術(shù)、方技凡六類(lèi)；3.將六類(lèi)圖書(shū)交由不同的專(zhuān)家負責整理，“光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數術(shù)，侍醫李柱國校方技”（《漢書(shū)·藝文志》）；4.每一部書(shū)都廣泛搜集各種版本，包括中書(shū)（皇宮藏書(shū)）、太史書(shū)、太常書(shū)、大臣私人藏書(shū)等，進(jìn)行篇目和文字校勘，去其重復，正其錯訛；5.將校勘、整理好的圖書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，請專(zhuān)家審核、削改，形成定稿后再“上素”（抄寫(xiě)在絹帛上）；6.劉向等為每一部整理好的圖書(shū)撰寫(xiě)書(shū)錄，介紹版本搜集、校勘整理經(jīng)過(guò)，作者生平、圖書(shū)內容、價(jià)值影響等，并將絹帛書(shū)和書(shū)錄一并進(jìn)獻給皇帝；7.將各書(shū)的書(shū)錄抽出來(lái)合并一處，是為《別錄》20卷；8.劉向去世后，其子劉歆繼承父志，終于完成校書(shū)工作，并且對《別錄》進(jìn)行刪減，形成《七略》7卷。《別錄》《七略》是我國最早的官修書(shū)目，奠定了中國傳統目錄學(xué)的根基。這次文獻整理，規模空前，參與人數眾多，耗時(shí)約二十年，方法科學(xué)恰當，對后代的古籍整理和文獻分類(lèi)有重要的垂范作用。

　　對古籍的注解與闡釋?zhuān)缭趹饑鴷r(shí)期就開(kāi)始了。孔子之后，“《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數家之傳”。降至漢代，言說(shuō)益夥，并且形成了傳、記、說(shuō)、故、訓、解、解詁、章句等多種訓詁方式。僅《漢書(shū)·藝文志》所著(zhù)錄的《易》學(xué)著(zhù)述，就已經(jīng)多達13家，294篇。漢代經(jīng)學(xué)昌盛，家法、師法謹嚴。其中古文經(jīng)重視文字訓詁，而今文經(jīng)強調義理發(fā)揮，互相攻訐。東漢大儒鄭玄（127—200年）打破今古文經(jīng)學(xué)壁壘，遍注群經(jīng)，集兩漢經(jīng)學(xué)之大成。其《毛詩(shī)傳箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》被完整地保存于“十三經(jīng)注疏”中，成為漢代文獻注釋的標志性成果。

　　紙寫(xiě)本時(shí)代

　　西漢人發(fā)明了紙張，較為粗糙，經(jīng)過(guò)東漢蔡倫的改良而逐漸得以流行，出現了一段簡(jiǎn)帛與紙張混用的時(shí)期。東晉桓玄下令廢除竹簡(jiǎn)，古代典籍才正式進(jìn)入紙本時(shí)代。紙張成本低廉，書(shū)寫(xiě)容易，攜帶方便，大大促進(jìn)了圖書(shū)文獻的生成、傳播、整理和普及。紙寫(xiě)本時(shí)代的古籍整理，以文獻注釋的成就最高。

　　兩漢時(shí)期的古籍注釋?zhuān)呀?jīng)從儒家經(jīng)典擴展到子書(shū)、史書(shū)和詩(shī)文，如高誘《淮南子注》、王逸《楚辭章句》、應劭《漢書(shū)集解音義》等。六朝至唐初，出現了所謂的“四大名注”，即南朝宋裴松之《三國志注》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、南朝梁劉孝標《世說(shuō)新語(yǔ)注》、唐李善《文選注》。當然，最具代表性的當屬唐初孔穎達（574—648年）領(lǐng)銜編撰的“五經(jīng)正義”。

　　據《新唐書(shū)·孔穎達傳》，唐太宗時(shí)“穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰‘五經(jīng)義訓’凡百余篇，號‘義贊’，詔改為‘正義’”。其中《周易正義》16卷，《尚書(shū)正義》20卷，《毛詩(shī)正義》40卷，《禮記正義》70卷，《春秋左傳正義》36卷，合稱(chēng)“五經(jīng)正義”，頒布天下。“五經(jīng)正義”充分吸收南北經(jīng)學(xué)家的見(jiàn)解，結束了注釋紛爭的局面，具有集大成的意義。唐代還出現了賈公彥的《周禮義疏》《儀禮義疏》，徐彥的《春秋公羊傳疏》和楊士勛的《春秋穀梁傳疏》。以上“九經(jīng)”注疏，為唐代文人參加科舉考試提供了權威教材，影響深遠。諸經(jīng)正義（或稱(chēng)義疏、疏）有一個(gè)突出的特點(diǎn)，它們既要為經(jīng)書(shū)作注，也要對漢魏六朝人的注釋進(jìn)行疏解，因而內容翔實(shí)，說(shuō)解透徹，但由于奉行“疏不破注”原則，故往往曲折為說(shuō)，牽強附會(huì )，“功在詳析與整理而創(chuàng )造不多”（汪耀楠《注釋學(xué)》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2010年版，第416頁(yè)）。與孔穎達幾乎同時(shí)的陸德明（約550—630年），曾經(jīng)為《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》“三禮”“三傳”《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《老子》《莊子》《爾雅》等各自撰寫(xiě)《音義》，合為《經(jīng)典釋文》30卷。該書(shū)在對14部重要典籍的原文和注釋進(jìn)行音注時(shí)，采擇漢魏六朝音切凡230余家，兼載諸儒之訓詁，詳列各本之異文，具有重要的古音學(xué)、訓詁學(xué)、校勘學(xué)價(jià)值。后人將該書(shū)內容拆散，插入“十三經(jīng)”相應的經(jīng)文和古注之下，為讀者提供方便。

　　南朝梁蕭統編纂《文選》30卷，收錄先秦至梁代詩(shī)文名篇700余首，頗具鑒裁。隋唐之際形成“文選學(xué)”，對《文選》的研習、注釋、模仿蔚然成風(fēng)，其中影響最大的就是李善《文選注》60卷、五臣《文選注》30卷。前者征引富贍，內容廣博；后者簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂。唐中期至北宋，五臣注流行；兩宋之際，李善注又受到青睞。在刻本時(shí)代，除了單獨的李善注、五臣注之外，還出現了五臣-李善注、李善-五臣注之類(lèi)的拼合本，風(fēng)靡宋元明清四代。

　　印本（含刻本、活字本、石印本）時(shí)代

　　印刷術(shù)出現于唐代初年，當時(shí)只用于印刷佛經(jīng)、日歷等世俗讀物。《夢(mèng)溪筆談·技藝》載：“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印‘五經(jīng)’，已后典籍皆為板本。”馮瀛王即馮道，五代時(shí)人，曾倡議國子監校定“九經(jīng)”，組工雕印，此為官家刻書(shū)之始。版印書(shū)籍不僅能夠將典籍化身千百，促進(jìn)其廣泛傳播，而且把文人從極為繁重的抄寫(xiě)工作中解放出來(lái)，投身到對古籍的收藏、校勘、注釋、研究等工作中。中國古代的印本書(shū)籍，以雕版印刷為主，亦有少量活字本（木活字、泥活字、銅活字、鉛活字等）。清末出現了石印本、珂羅版印本等，但流行時(shí)間不長(cháng)。

　　兩宋時(shí)期，出現了許多致力于古籍整理與研究的學(xué)者，成果豐碩。其中最令人矚目的就是南宋朱熹的經(jīng)典注釋和岳珂的古籍整理與刊刻。

　　南宋理學(xué)家朱熹（1130－1200年）將《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇獨立出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》合并，撰寫(xiě)《四書(shū)章句集注》26卷。該書(shū)摒棄唐代孔穎達等“五經(jīng)正義”注疏煩瑣的弊端，代之以清通簡(jiǎn)要、義理深刻的風(fēng)格，成為南宋理學(xué)的代表性著(zhù)作。明清以后的科舉考試命題，大抵出自“四書(shū)”“五經(jīng)”，而“四書(shū)”題皆以朱熹此書(shū)為準繩，影響巨大而深遠。

　　岳飛之孫岳珂（1183—1243年）是南宋著(zhù)名官員、藏書(shū)家。他設立相臺家塾，對“九經(jīng)”“三傳”等儒家典籍進(jìn)行系統性整理和刊刻。與陸德明不同，岳珂使用版刻書(shū)籍（而不是寫(xiě)本）進(jìn)行校勘。他以家塾所藏各種舊刻，“并興國于氏、建余仁仲，凡二十本；又以越中舊本注疏、建本有音釋注疏、蜀注疏，合二十三本。專(zhuān)屬本經(jīng)名士，反復參訂，始命良工入梓”（《九經(jīng)三傳沿革例》）。態(tài)度極為認真，搜羅版本空前齊備，并且延聘專(zhuān)家進(jìn)行校理，于書(shū)本、字畫(huà)、注文、音釋、句讀、脫簡(jiǎn)、考異等，皆羅列條目，詳審而精確，后世推為善本。中國古代的校勘學(xué)、版本學(xué)、刊刻學(xué)，自此確立。

　　元明兩代的古籍整理相對蕭條，成果不多，但也出現了胡三省《資治通鑒音注》、凌稚隆《史記評林》、張溥《漢魏六朝百三名家集》、毛晉《六十種曲》等重要成果。降至清代，文字獄嚴酷，古籍整理卻進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。經(jīng)部如閻若璩《尚書(shū)古文疏證》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、焦循《孟子正義》、段玉裁《說(shuō)文解字注》、郝懿行《爾雅義疏》、阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，史部如錢(qián)大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》、王先謙《漢書(shū)補注》，子部如郭慶藩《莊子集釋》、孫詒讓《墨子間詁》、俞樾《諸子平議》，集部如王夫之《楚辭通釋》、王琦《李太白集注》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、彭定求《全唐詩(shī)》、嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，叢書(shū)如鮑廷博《知不足齋叢書(shū)》、馬國翰《玉函山房輯佚書(shū)》等，犖犖大觀(guān)。

　　印本流行的時(shí)代，寫(xiě)鈔本形態(tài)也沒(méi)有完全退出，有時(shí)還會(huì )發(fā)揮巨大作用。清代乾隆年間由紀昀（1724—1805年）主持，耗時(shí)十余年編成的大型文獻叢書(shū)《四庫全書(shū)》，因卷帙太大，未曾刊刻，只是抄寫(xiě)了七套，分藏于“北四閣”和“南三閣”，如今尚存文淵閣本、文溯閣本、文津閣本、文瀾閣本，凡四套。《四庫全書(shū)》的編纂，是中國古代文化史上的一次重大事件，是中國傳統古籍的一次規模空前的清點(diǎn)、整理和總結。陸續參與其事的官員、學(xué)者竟有三百余人，他們從一萬(wàn)多種圖書(shū)中選擇大約3500種，進(jìn)行細致的校勘、整理，并撰寫(xiě)提要。紀昀匯總各書(shū)提要并加以潤色、修改，而成《四庫全書(shū)總目》200卷，包括四庫著(zhù)錄書(shū)提要3400余篇，四庫存目書(shū)提要6700余篇，并且各部、各類(lèi)之前都有部類(lèi)概說(shuō)，體大思精，綱舉目張，是中國古代官修目錄的集大成之作。

　　中國歷史上的古籍整理，既有體現國家意志的官方行為，如西漢劉向父子校勘、整理國家圖書(shū)，唐代孔穎達等撰寫(xiě)“五經(jīng)正義”，清代紀昀等編纂《四庫全書(shū)》等；也有反映個(gè)人興趣的私人校理、注釋與闡發(fā)，如孔子整理“六經(jīng)”并用于教育子弟，宋代岳珂校勘、刻梓“九經(jīng)三傳”，清代學(xué)者對古代經(jīng)典著(zhù)作的輯佚、辨偽、注釋、評點(diǎn)、考證等。古籍整理的方式多樣，涉及版本學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)、輯佚學(xué)、辨偽學(xué)、出版學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，為現當代的古籍整理、古代文化的研究和傳播積累了豐富的經(jīng)驗。