作者：吳姍珊

　　舞劇《五星出東方》正在進(jìn)行全國(guó)巡演。作為一名專(zhuān)業(yè)舞者，去年我已經(jīng)看過(guò)了這部恢弘、詼諧、感人的作品。

　　它的構(gòu)想源于從新疆和田尼雅遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂。基于用文物去講述故事、讓文物活起來(lái)的目的，這部舞劇從尼雅考古現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)篇，通過(guò)考古人員發(fā)現(xiàn)織錦護(hù)臂后進(jìn)入時(shí)空隧道，拉開(kāi)動(dòng)人故事：漢朝戍邊將領(lǐng)奉在精絕古城與北人首領(lǐng)之子建特、精絕首領(lǐng)之女春君相遇，他們從劍拔弩張到并肩作戰(zhàn)，從素不相識(shí)到深深認(rèn)同，結(jié)下深厚情誼，并且生動(dòng)詮釋了各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，結(jié)成中華民族命運(yùn)共同體的主題。

　　文物激活舞蹈想象力

　　《五星出東方》中十分突出的一個(gè)新點(diǎn)子就在于運(yùn)用舞蹈想象力去激活深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事。從重建的考古學(xué)史實(shí)來(lái)看，圍繞“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂，所發(fā)生的是漢代中原與西域交流時(shí)的一段往事，其中既有和睦，也有征討，可以給予今天的藝術(shù)家們開(kāi)闊的想象空間。

　　首先是實(shí)物想象。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)織錦護(hù)臂“五星出東方利中國(guó)”這一實(shí)物展開(kāi)聯(lián)想，在豐厚的象征意味下，構(gòu)想出漢代中原與西域交流交融的曼妙舞姿。

　　其次是語(yǔ)義想象。通過(guò)激活尼雅木簡(jiǎn)中的語(yǔ)義，對(duì)其進(jìn)行一定的舞姿想象編排。比如有關(guān)精絕城、男主人公奉、女主人公春君等名稱(chēng)和名字，都不是憑空捏造出來(lái)的，而是依據(jù)尼雅木簡(jiǎn)的內(nèi)容編排而成。

　　最后是文化想象。通過(guò)漢代跨民族的文化交融，設(shè)計(jì)出西域風(fēng)、中原風(fēng)、中原西域融合風(fēng)三個(gè)系列的舞蹈語(yǔ)言構(gòu)思，把觀眾抽離到一個(gè)想象的漢代與西域交流交往間的盛世圖景之中，這充分調(diào)動(dòng)了不同尋常的舞蹈想象力，激活了過(guò)去120年以來(lái)尼雅遺址出土文物的故事潛質(zhì)，真實(shí)地反映了古代先民追求吉祥昌盛的祈愿和樸素感情。

　　不能不給的“用舞之地”

　　《五星出東方》的總編導(dǎo)王舸曾說(shuō)：“《五星出東方》的亮點(diǎn)是戲劇樣式上的突破，該劇在前期用喜劇幽默的方式建立起人物關(guān)系和戲劇邏輯，整部作品的立意是通過(guò)帶強(qiáng)烈喜劇色彩的戲劇設(shè)定，引出各民族結(jié)成命運(yùn)共同體的大命題。舞劇中中原和西域兩種地域風(fēng)格舞蹈被大量呈現(xiàn)、切換，既有不同文化之間的融合，也有碰撞產(chǎn)生的火花。即使看似劍拔弩張的氛圍，也被喜劇色彩軟化，讓整部作品更具可看性，讓觀眾在其樂(lè)融融中看到和平的珍貴之處。”

　　演員古麗米娜的表演細(xì)節(jié)更充分展現(xiàn)出劇作構(gòu)筑的張力。舞者在多變的語(yǔ)言性與表現(xiàn)力中將西域舞蹈與中原舞蹈相結(jié)合，達(dá)到“各美其美，美美與共”的境界，更在“戲核”的表演下通過(guò)多姿多彩的舞蹈語(yǔ)匯帶來(lái)一場(chǎng)超級(jí)舞蹈藝術(shù)奇觀，不僅符合中國(guó)古典藝術(shù)美學(xué)的興味蘊(yùn)藉傳統(tǒng)，更挖掘出潛藏在集體記憶中的文化基因。

　　于平曾在作品觀摩研討會(huì)中發(fā)言說(shuō)：“在舞劇《五星出東方》中，女主春君的扮演者古麗米娜的表演魅力與春君一角的構(gòu)劇張力是分不開(kāi)的。正是因?yàn)橄蛲鶘|方的春君被漢朝戍邊將領(lǐng)奉深深吸引，同時(shí)她又對(duì)北人首領(lǐng)之子建特表現(xiàn)出友善通達(dá)的本性，以至于主創(chuàng)不能不把沖突化解之‘扣’交于春君。或者說(shuō)，正因?yàn)榇壕谂c奉、建特的‘三人行’中擔(dān)負(fù)著化解之‘扣’的使命，舞劇才不能不給她那些‘用舞之地’。那些充滿(mǎn)戲劇性的舞蹈表演，在溝通人物關(guān)系、化解戲劇沖突中，使古麗米娜作為‘戲核’承擔(dān)者的形象明顯提升。她的戲劇行動(dòng)也是舞劇的點(diǎn)睛之筆，這更凸顯了她的表演魅力。舞劇的第二幕可以說(shuō)是古麗米娜飾演的春君的‘主場(chǎng)’，不僅讓觀眾看到了這位‘舞仙’之舞，更是看到了她的‘戲核’之戲。正如我們?cè)慷脳铥惼急硌荨对颇嫌诚蟆贰对颇系捻懧暋贰恫刂i》《孔雀》等作品一樣，楊麗萍在其間的表演魅力與構(gòu)劇張力是毋庸置疑的。在某種意義上來(lái)說(shuō)，舞劇《五星出東方》其實(shí)是以古麗米娜的表演魅力和構(gòu)劇張力來(lái)呈現(xiàn)的。”這充分展現(xiàn)出《五星出東方》通過(guò)一個(gè)戲核來(lái)鏈接多重關(guān)系，通過(guò)演員的表現(xiàn)構(gòu)劇張力來(lái)解釋表演，來(lái)演繹生命經(jīng)驗(yàn)，從而構(gòu)筑成民族交流的繁榮景象。

　　多民族和合文化

　　國(guó)家安寧祈太平

　　《五星出東方》還體現(xiàn)了鮮明的家國(guó)情懷、歷史視角、創(chuàng)新精神與世界意識(shí)。

　　這部舞劇貫穿始終地體現(xiàn)了家也是國(guó)、國(guó)也是家的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)、多民族和合文化。“和合文化”是由中國(guó)人民大學(xué)張立文教授提出的名詞，和合文化是中華民族人文精神的首要價(jià)值。“和”是中國(guó)哲學(xué)中一個(gè)很重要的概念，用現(xiàn)在的話(huà)就是“和諧”的意思。“和”本身已經(jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。張教授要突出這一點(diǎn)，就在“和”后面加了“合”。他整理國(guó)故，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中將這一精神加以闡發(fā)，而其弟子跟起，成一時(shí)風(fēng)氣，而有和合之學(xué)。和合學(xué)，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)尤其是儒家“和”精神的總結(jié)。

　　“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂以及其他多類(lèi)型彩錦等珍貴文物的出土，有力地證明了漢晉時(shí)期中原王朝與西域地區(qū)存在著十分密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。回到舞劇本身來(lái)看，該劇在今天也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：關(guān)于品質(zhì)人格的吸引，關(guān)于愛(ài)人、兄弟之間的情誼，在人物、故事、細(xì)節(jié)中更彰顯了漢代長(zhǎng)安與西域間多民族的互通、互鑒、互惠，體現(xiàn)了多民族之間的和合愿望。

　　《五星出東方》表達(dá)了人類(lèi)基本的共通情感，這樣一部舞劇也是更利于中華文化走出去的非常好的文化樣式。它用文化的方式講出了政治問(wèn)題的答案：不管朝代如何更迭、歷史如何演變，中華各民族之間始終息息相關(guān)、血肉相連，舞劇的交互視角與多元的舞蹈風(fēng)格，呼應(yīng)著中華民族命運(yùn)共同體的主題。

　　我國(guó)還有許多像“五星出東方利中國(guó)”這樣的考古遺物在等待著各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家們，期待他們施展非凡想象力，讓過(guò)去的那些精靈在當(dāng)代生活中重新活起來(lái)，豐富觀眾對(duì)美好生活的向往。（吳姍珊）

　　原標(biāo)題：五星閃耀東方心 舞劇《五星出東方》講述國(guó)寶的千年傳奇