【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　作者：張小剛（敦煌研究院研究館員、副院長兼考古研究所所長，本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌石窟文獻(xiàn)釋錄與圖文互證研究”〔21&ZD218〕的階段性成果）

　　從1900年發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞以來，敦煌學(xué)已經(jīng)走過了123年的歷程。早期敦煌學(xué)主要是對藏經(jīng)洞出土文書的研究，隨著敦煌石窟圖像資料的大量公布以及當(dāng)?shù)乜脊懦晒年懤m(xù)推出，敦煌學(xué)的研究范圍和影響不斷擴(kuò)大。

　　1930年陳寅恪先生在《敦煌劫余錄序》中說：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。……敦煌學(xué)者,今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。”敦煌學(xué)的興起和發(fā)展始終與新材料的發(fā)現(xiàn)緊密聯(lián)系，與敦煌地區(qū)出土的文物息息相關(guān)。姑且不說藏經(jīng)洞的驚天發(fā)現(xiàn)；不說具備現(xiàn)代考古學(xué)知識的斯坦因、伯希和、奧登堡、華爾納等外國探險(xiǎn)家對莫高窟、榆林窟和漢長城、烽燧等遺址的考察記錄、照相、測繪和盜掘；不說20世紀(jì)40年代向達(dá)、夏鼐、閻文儒、勞干、石璋如、張大千、謝稚柳、王子云、常書鴻、史巖、李浴等中國學(xué)者對敦煌地區(qū)的石窟、古墓葬、陽關(guān)、玉門關(guān)等遺址的實(shí)地調(diào)查和記錄；也不說1944年在莫高窟中寺后園土地廟殘塑體內(nèi)發(fā)現(xiàn)的近百件古代文書，單只說新中國成立之后敦煌地區(qū)的各種考古新發(fā)現(xiàn)，就改變了許多舊有的認(rèn)識，極大地推動(dòng)了敦煌學(xué)的發(fā)展。未來，敦煌考古工作也必將為促進(jìn)敦煌學(xué)各方面的研究提供更多的原始資料，對于更好地研究和認(rèn)識敦煌文化起到重要作用。

　　石窟考古方面，敦煌研究院從20世紀(jì)60年代至90年代末先后四次對莫高窟南區(qū)窟前遺址進(jìn)行了清理發(fā)掘，1988—1995年對莫高窟北區(qū)石窟做了全面清理發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了南區(qū)窟前20余座殿堂遺址以及一些新的窟龕，特別是北區(qū)具有不同功能的僧房窟、禪窟、瘞窟、廩窟和少量禮佛窟，出土了包括各種文書、藝術(shù)品、生產(chǎn)生活用具在內(nèi)的大量珍貴文物，為研究莫高窟營建、使用、變遷歷史以及敦煌歷史文化增添了重要資料。目前，敦煌研究院考古研究所正在對20世紀(jì)60年代記錄的莫高窟崖面遺跡考古報(bào)告做整理研究，同時(shí)對莫高窟崖頂天王堂及其周邊遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。未來還計(jì)劃逐步在莫高窟崖頂與大泉河兩岸以及莫高窟周邊的成城灣、采石場、五個(gè)墩、和尚溝、南天門、觀音井、老君堂、王母宮等遺址開展考古調(diào)查和清理發(fā)掘，以便了解莫高窟范圍內(nèi)具有禮拜、修行、生活、埋葬等不同功能的各個(gè)地點(diǎn)或者空間，更好地認(rèn)識當(dāng)時(shí)的佛教信徒是如何在莫高窟活動(dòng)的，了解以莫高窟為中心的周邊佛教遺址群的分布，更好地認(rèn)識莫高窟當(dāng)時(shí)所處的自然和人文環(huán)境及其所起的作用。逐步在榆林窟、東千佛洞、五個(gè)廟等石窟開展非禮拜區(qū)域或洞窟，也就是類似莫高窟北區(qū)一樣專門用于佛教信徒生活或修行的洞窟或區(qū)域的調(diào)查和清理發(fā)掘工作。

　　20世紀(jì)60年代以來，在宿白的指導(dǎo)下，樊錦詩、馬世長、關(guān)友惠、劉玉權(quán)等人完成了莫高窟的十六國北朝、隋代、唐前期（初唐、盛唐）、吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期（中唐）、西夏、沙州回鶻洞窟的分期研究，對敦煌石窟的年代序列問題作出了重要貢獻(xiàn)。未來敦煌研究院還將繼續(xù)對敦煌石窟晚唐、五代、宋、元等時(shí)期的洞窟進(jìn)行分期研究，并對中唐、西夏、沙州回鶻時(shí)期的洞窟分期成果進(jìn)行補(bǔ)充修訂。繼續(xù)加強(qiáng)敦煌及其周邊地區(qū)石窟基礎(chǔ)性資料的整理和出版工作。敦煌石窟中大量的供養(yǎng)人題記和壁畫榜題文字資料的全面整理也在進(jìn)行之中。20世紀(jì)五六十年代敦煌文物研究所開始嘗試編撰詳細(xì)的洞窟考古報(bào)告，通過文字記錄，繪制實(shí)測圖，拍攝圖版照片，先后整理完成了莫高窟第285窟和第248窟的初稿。經(jīng)過數(shù)十年的努力，由樊錦詩主持編著的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266—275窟考古報(bào)告》于2011年出版。按照國家文物局印發(fā)的《中國石窟寺考古中長期計(jì)劃（2021—2035年）》，敦煌研究院計(jì)劃2025年前完成肅北五個(gè)廟石窟窟前遺址、北魏洞窟窟前建筑遺跡考古工作和《敦煌石窟全集》第2卷《莫高窟第256、257、259窟考古報(bào)告》，2030年前完成《肅北五個(gè)廟石窟窟前遺址發(fā)掘報(bào)告》，2035年前完成第3卷《莫高窟第251—255窟考古報(bào)告》及第4卷《莫高窟第260、262、263、265窟考古報(bào)告》。石窟考古報(bào)告作為科學(xué)、完整、全面的石窟檔案，對于石窟的保護(hù)具有非同一般的作用，提供的詳盡原始資料也將極大地推進(jìn)石窟考古與藝術(shù)等領(lǐng)域的研究工作。

　　古文化遺址方面，敦煌地區(qū)現(xiàn)存數(shù)十座漢唐時(shí)期的郡縣城址、要塞關(guān)址、交通驛站，數(shù)百公里的漢長城，一百多座漢代烽燧等古遺址，其中比較著名的有敦煌陽關(guān)、玉門關(guān)及長城烽燧（玉門關(guān)、當(dāng)谷燧、河倉城）、懸泉置、瓜州鎖陽城、破城子（廣至縣城）、沙州城、壽昌城、晉昌郡城、冥安縣城、石包城等遺址。這些遺址不僅其本體對于研究我國中古時(shí)期的城市布局、軍事防御系統(tǒng)、交通道路具有重要的歷史和考古價(jià)值，而且遺址中還埋藏著大量可移動(dòng)文物，包括漢晉簡牘等文字資料。自1907年與1915年斯坦因在敦煌西北的漢代烽燧中盜掘3000余枚漢簡和8封粟特文古信札以來，至今在敦煌西北的小方盤城（漢玉門關(guān)）、馬圈灣等烽燧、懸泉置遺址等地出土了超過3萬枚帶有文字的漢簡，其中特別重要的是1990—1992年甘肅省文物考古研究所對敦煌市莫高窟以東62千米甜水井懸泉谷口西側(cè)漢代效谷縣懸泉置遺址進(jìn)行的清理發(fā)掘。遺址由塢院、馬廄、驛道、灰區(qū)堆積等組成，共出土漢晉時(shí)期各種器物萬余件，竹木簡牘3.5萬余枚（片），其中有字簡2.3萬余枚。出土文獻(xiàn)以木簡為主，也有帛書、紙書、墻皮題書，內(nèi)容繁雜，主要有郵書、郵書課、郵書刺、符、傳信、過所、名籍、簿書、詔書、律令、爰書、歷譜、醫(yī)方等。近年來，甘肅考古工作者加大了對陽關(guān)遺址的調(diào)查和研究，敦煌研究院考古研究所已持續(xù)五年對鎖陽城塔爾寺遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，對其年代、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、布局等問題都有了新的認(rèn)識，未來還計(jì)劃制定世界文化遺產(chǎn)鎖陽城遺址考古的中長期工作計(jì)劃。敦煌地區(qū)的古文化遺址經(jīng)過發(fā)掘的還只是很少的一部分，隨著考古工作的逐步展開，還會發(fā)現(xiàn)更多的遺跡和遺物，從而不斷豐富敦煌歷史文化的內(nèi)涵。

　　古墓葬考古方面，敦煌地區(qū)的戈壁上現(xiàn)存大片的墓群，比較著名的有敦煌市西邊的祁家灣墓群，南湖、西土溝、山水溝墓群，東邊的佛爺廟灣—新店臺墓群，以及踏實(shí)墓群、冥水墓群、長沙嶺墓群等。1944年西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組向達(dá)、夏鼐、閻文儒等學(xué)者首次對敦煌地區(qū)的古墓葬進(jìn)行了科學(xué)考古發(fā)掘，共發(fā)掘西晉至唐代墓葬30座，其中魏晉至南北朝墓葬21座，唐墓9座，包括敦煌最早發(fā)現(xiàn)的一座晉代彩繪畫像磚墓即翟宗盈墓。1985年甘肅省考古工作者在敦煌祁家灣墓群清理墓葬117座，時(shí)代在西晉、十六國時(shí)期，其中有3座北涼神璽年間的土洞墓中發(fā)現(xiàn)了畫像磚。1987年為配合敦煌機(jī)場維修工程，甘肅省文物考古研究所發(fā)掘1座西晉畫像磚墓。1995年再次進(jìn)行發(fā)掘，清理西晉、十六國及唐代墓葬共600多座，其中有5座壁畫墓，年代均為西晉早期。1991年在敦煌佛爺廟灣墓群清理了1座西晉壁畫墓，1999年又清理畫像磚墓1座，2000年在佛爺廟灣清理324座墓葬……目前在敦煌地區(qū)發(fā)掘的墓葬主要集中在祁家灣、敦煌機(jī)場、佛爺廟灣幾處，年代多在魏晉時(shí)期，也有少量唐代墓葬，魏晉墓中有一些是磚室壁畫墓，其覆斗頂?shù)闹魇遥徎ㄔ寰⒏叽笳諌ι侠L制的傳統(tǒng)神話傳說中的神禽異獸等元素，可能影響了莫高窟十六國北朝洞窟中某些形制和內(nèi)容。敦煌其他時(shí)期的墓葬發(fā)現(xiàn)得很少。晚唐、五代至北宋初年，敦煌地區(qū)主要由歸義軍統(tǒng)治。藏經(jīng)洞中出土的文獻(xiàn)和繪畫也主要集中在這個(gè)時(shí)期，但截至目前，除了首任節(jié)度使張議潮歸闕逝葬長安以外，其他的地方統(tǒng)治者和僧俗官員、百姓去世后都在本地安葬。上海博物館藏敦煌文書《清泰四年（935）曹元深祭神文》，記載了曹氏歸義軍首任節(jié)度使曹議金的墓地位于“沙州莫高鄉(xiāng)陽開之里”，曹氏的歷任節(jié)度使應(yīng)該都安葬在曹議金墓附近。敦煌文獻(xiàn)中還記載晚唐歸義軍節(jié)度使張淮深之女與五代歸義軍節(jié)度押衙羅盈達(dá)等先后葬沙州陽開河北原，張淮深父子、五代時(shí)常樂縣令陰善雄及都僧統(tǒng)陰海晏墓則在陽開河南原（莫高里大河南原）。未來如果能夠通過考古工作發(fā)現(xiàn)歸義軍時(shí)期的家族墓地，對于研究晚唐至北宋初期敦煌的歷史將起到重要推動(dòng)作用。

　　《光明日報(bào)》（2023年08月28日 14版）