市民在拉薩河畔放風(fēng)箏。記者 阿旺尼瑪 攝

“羊關(guān)節(jié)”，藏語(yǔ)叫“阿就”。記者 桑旦歐珠 攝

女孩與風(fēng)箏。 記者 阿旺尼瑪 攝

　　回憶童年時(shí)光，民間游戲猶如五彩斑斕的瑰寶，那些充滿趣味的游戲，仿佛是一幅幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)卷，伴隨一代又一代人度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)歡樂(lè)的日子。一堆小石子、一串羊骨節(jié)、一只風(fēng)箏、一顆骰子……長(zhǎng)大后你是否還記得兒時(shí)的游戲？又有多久沒(méi)跟朋友一起玩過(guò)小時(shí)候的游戲？商報(bào)君帶大家回憶兒時(shí)記憶里的游戲，再次回憶無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光。

　　擲石子 幾代人的集體記憶

　　在這個(gè)日新月異的時(shí)代，電子游戲在學(xué)生群體中風(fēng)靡，那些記憶中的民間游戲被各種手游、動(dòng)漫等新型娛樂(lè)方式取代，似乎只能在童謠和長(zhǎng)輩的記憶里找到那些民間游戲留在時(shí)光里的痕跡。

　　4月9日，來(lái)自山南隆子縣的格桑玉珍一邊把玩著手里的石子一邊向記者講解擲石子的玩法。“巖壁高高在上，河水低低在流。在那河水下游，姑娘拉吉曲宗，金線銀線穿梭，編織氆氌衣裳；舅父穿上衣裳，舅父前往何處？去那加錯(cuò)夏，去那有何事情……”格桑玉珍回憶起兒時(shí)，情不自禁地唱起了這首曾流傳在她家鄉(xiāng)的《擲石子歌》。

　　也許是被格桑玉珍的歌聲吸引，現(xiàn)場(chǎng)不知不覺(jué)圍聚了一群老人家，人群中記者聽(tīng)到有不少老人在附和著格桑玉珍的歌聲，也有不少奶奶加入游戲中，從她們的笑聲中能感覺(jué)到埋藏在內(nèi)心的童真與快樂(lè)。格桑玉珍回憶，小時(shí)候每當(dāng)課間休息時(shí)班里的女孩子們會(huì)聚在一起玩，那些小石子是格桑玉珍在家鄉(xiāng)的河邊和農(nóng)田里精挑細(xì)選的，圓滾滾的小石子被格桑玉珍揉攥得光滑。那些看似不起眼的小石子陪伴她度過(guò)了快樂(lè)的童年。

　　跟格桑玉珍一樣，在農(nóng)村許多小女孩都熱衷于玩擲石子，通常會(huì)叫“阿不多兒”。這是一種類(lèi)推游戲，先找到5個(gè)以上石子，挑選出一顆拋向空中，抓住地上的石子的同時(shí)，接住拋出的石子。第一次抓1顆，第二次抓2顆，以此類(lèi)推。如果拋起的石子沒(méi)接住，或者地上的石子沒(méi)抓起，就結(jié)束游戲，對(duì)方則接著玩。

　　孩子們不會(huì)在意場(chǎng)地條件，只要地勢(shì)平坦就席地而坐開(kāi)始玩，久而久之，手指都會(huì)被粗糙的地面磨破皮甚至開(kāi)裂流血。格桑玉珍仍記得，小時(shí)候在村口與玩伴整日玩小石子，弄臟衣服不說(shuō)，手指全掉皮了，被媽媽拿著棍子追趕，石子還被班主任沒(méi)收。“班主任沒(méi)收了我的‘阿朵’，有幾天我都是蹭朋友的玩具玩。”格桑玉珍說(shuō)。

　　“阿就” 男孩子的寶貝玩具

　　過(guò)去，在西藏，姑娘們熱衷于玩擲石子。而男孩子們則喜歡以羊關(guān)節(jié)為道具的游戲。羊關(guān)節(jié)就是那時(shí)孩子們心目中的“頂流”玩具，俗稱(chēng)為“羊拐”，藏語(yǔ)叫“阿就”，是指羊的蹄腕骨。孩子們將這個(gè)玩具的四面分為馬、驢（牛）、山羊和綿羊或者東、西、馬和騾子，因此也被稱(chēng)呼為“玩馬騾”。

　　記者街頭采訪時(shí)，許多人表示記得這個(gè)游戲，人群中拉貴爺爺驚喜地指著記者手中的“阿就”，一邊講解它的玩法一邊拉著記者切磋。

　　拉貴爺爺告訴記者，“阿就”有幾種玩法，分別為一打多、劃線玩法、墻面玩法還有接龍。其中最常見(jiàn)的是一打多玩法，這一游戲不限制人數(shù)，一般是三四人一起玩。每次比拼，雙方都會(huì)拿出上手最好、戰(zhàn)績(jī)最佳的“羊拐”進(jìn)行比賽。“以前，我們?nèi)湛t流傳著鼓勵(lì)對(duì)手的‘阿就’歌謠，聽(tīng)說(shuō)拉薩一帶也有類(lèi)似的歌謠。”拉貴爺爺說(shuō)。

　　此時(shí)，原本趕路的行人中不時(shí)有人停下腳步觀賽，不少老人在旁邊著急地指導(dǎo)記者如何取勝，并分享自己兒時(shí)的制勝秘訣。這個(gè)看似普通的游戲，卻把他們的思緒帶回到人生中最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光……每年冬季農(nóng)閑牧停時(shí)，人們熱衷于玩“阿就”。起因是冬季，農(nóng)牧區(qū)會(huì)迎來(lái)新一輪屠宰期，這個(gè)時(shí)候孩子們會(huì)得到新的“阿就”，他們高興地給“阿就”染上顏色，迫不及待地跟玩伴“顯擺”。

　　除了老一輩，不少年輕人表示自己小時(shí)候也玩過(guò)“阿就”。從小喜歡玩“阿就”的晉美多吉說(shuō)，在他家有一大串“阿就”串珠，是他小時(shí)候贏來(lái)的。如今西藏有些地方的人家還會(huì)將“阿就”用繩子連成一串懸掛在家中的柱子上，作為裝飾。

　　斗風(fēng)箏 老少皆宜流傳至今

　　在西藏也有男女老少皆宜的游戲。那就是秋日必玩游戲——斗風(fēng)箏。每年藏歷八月，是放風(fēng)箏的好季節(jié)，民間認(rèn)為是祈愿豐收而放的“豐”箏。

　　阿旺扎西是拉薩本地人，他回憶說(shuō)：“小時(shí)候，我有一只老鷹形狀的風(fēng)箏，那是父親專(zhuān)門(mén)托人制作的，在當(dāng)年可是在拉薩風(fēng)箏圈‘出盡風(fēng)頭’。當(dāng)時(shí)，有很多小伙伴非常羨慕我。”在他看來(lái)，老鷹風(fēng)箏是他兒時(shí)最得意的玩具，更是一種無(wú)聲的父愛(ài)。

　　藏語(yǔ)中，風(fēng)箏被稱(chēng)作“恰皮”或者“秀恰”，意為“會(huì)飛的紙鳥(niǎo)”。在拉薩放風(fēng)箏，不比誰(shuí)放得高，也不比誰(shuí)的風(fēng)箏扎得漂亮，主要看誰(shuí)的風(fēng)箏“能打”，也被稱(chēng)為斗風(fēng)箏。最后風(fēng)箏斷線、風(fēng)箏飄走者為敗。

　　“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這句詩(shī)配上拉薩“秋日風(fēng)箏”的圖景很是貼切。

　　2006年，拉薩風(fēng)箏被列入西藏自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)也成為首批國(guó)家級(jí)非遺名錄中的一員。拉薩民間風(fēng)箏節(jié)當(dāng)天，斗風(fēng)箏的人們聚在一起，熟練地放線、收線、旋轉(zhuǎn)……那時(shí)拉薩的上空，便會(huì)出現(xiàn)老鷹、燕子、蝴蝶等形狀各異的風(fēng)箏爭(zhēng)奇斗艷的景觀。人們手中握著風(fēng)箏線，操控風(fēng)箏在空中緩緩飄蕩。

　　但在藏北草原的部分地區(qū)，人們并不熱衷于放風(fēng)箏，因?yàn)橄娜詹菰侠子昶毡椋麄儞?dān)心放風(fēng)箏可能會(huì)導(dǎo)電。因此，大人會(huì)“哄騙”孩子們“夏天放風(fēng)箏會(huì)把夏天‘嚇跑’”。

　　“巴熱秀” 獨(dú)屬于成年人的游戲

　　“在澤當(dāng)大地?zé)o所不有，在澤當(dāng)大地有玩‘阿就’的人，在澤當(dāng)大地有跳繩的人，在澤當(dāng)大地有踢毽子的人……”，這是一首流傳在西藏的民間歌謠，歌詞中介紹了西藏的各類(lèi)民間游戲。擲石子、玩“阿就”、斗風(fēng)箏這些民間游戲或流行于孩子之間，或老少皆宜。在西藏其實(shí)還有一種只屬于成年人的游戲——藏式骰子。

　　茶館里、樹(shù)蔭下、公園中，總能看到有人聚在一起傳出“秀巴熱、巴熱、巴熱噠！”骰子在骰碗中用力搖晃并扣在骰墊上發(fā)出“噠”的聲音，這是藏式骰子游戲的玩法。

　　在眾多西藏民間游戲中藏式骰子屬于流傳至今、玩家最多的一種游戲。每逢拉薩雪頓節(jié)，一些民間藏式骰子高手匯集在羅布林卡一較高下。采訪中，許多市民告訴記者，在拉薩一帶只有男性才會(huì)玩藏式骰子，而在日喀則女性也喜歡玩。

　　與擲石子、玩“阿就”一樣，藏式骰子也有獨(dú)屬于它的游戲歌謠，俗稱(chēng)骰詞。骰詞是藏式骰子游戲的靈魂，在游戲中人們會(huì)清唱“諷刺調(diào)笑”對(duì)手的骰詞，以此來(lái)干擾對(duì)方的判斷，當(dāng)然也可以通過(guò)骰詞歌頌生活中的美好。記者了解到，在一些地方，輸家的懲罰極不尋常，除了正常罰酒外，在骰盤(pán)上撒糌粑，然后用力扣在屁股上，惹得大家哄堂大笑……

　　在當(dāng)代娛樂(lè)文化的浪潮中，民間游戲傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)。然而，正是這些古老的游戲，承載了人們的智慧和文化傳統(tǒng)，具有不可替代的價(jià)值。每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)和傳承，讓民間游戲煥發(fā)新的生機(jī)，保留和傳承豐富多彩的民俗游戲，讓它們繼續(xù)為人們帶來(lái)歡樂(lè)，同時(shí)也展示出西藏民間游戲的獨(dú)特魅力。