書(shū)院是儒家文化傳承的重要場(chǎng)所，主要開(kāi)展教書(shū)、讀書(shū)，兼及藏書(shū)、修書(shū)、辯論等活動(dòng)，書(shū)院產(chǎn)生于唐代，成熟于宋代，普及于明清，止于清末，它是中國(guó)古代民間教育的重要形式，但與官府也有千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，是一種獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)。

　　書(shū)院在中華文化的發(fā)展傳承過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要作用。中國(guó)最早的書(shū)院是唐玄宗時(shí)期洛陽(yáng)的麗正書(shū)院，正式的書(shū)院教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，形成、發(fā)展于宋代。

　　青海地區(qū)書(shū)院的歷史比較短，規(guī)模也相對(duì)較小。清乾隆元年（即1736年）的冬天，時(shí)任西寧道僉事的楊應(yīng)琚在大通衛(wèi)白塔城（今大通回族土族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)）創(chuàng)辦三川書(shū)院，開(kāi)青海地區(qū)興辦書(shū)院的先河。楊應(yīng)琚是青海地區(qū)很有作為的官員，后任陜甘總督、云貴總督。青海地區(qū)是他從政的起始地，他在青海創(chuàng)辦書(shū)院，編纂方志，向西寧周邊移民開(kāi)墾，政績(jī)卓著。

　　乾隆三年（1738年），楊應(yīng)琚參考白鹿洞書(shū)院的管理制度擬定了《大通三川書(shū)院學(xué)約九條》，遵循“敦延名師，晝夜惟勤，寒暑無(wú)間”辦院理念。要求學(xué)生行“圣賢之法”，求“詩(shī)書(shū)之經(jīng)義，明忠孝之大端”，提倡“閉門潛修，同人砥礪”的學(xué)風(fēng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)大通地區(qū)不重視文化教育、“文教不興”的狀況，勸民讀書(shū)，規(guī)定“一家三子，擇俊秀者一人入學(xué)肄業(yè)”，一戶人家有三個(gè)孩子的，要選擇一個(gè)孩子去書(shū)院讀書(shū)。“氣秉孱弱，力不能勝任稼穡者，尤宜讀書(shū)勤學(xué)，奮志青云”，身體不夠強(qiáng)壯，不能干莊稼活的孩子，尤其適合去讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。

　　乾隆二十六年（1761年），大通衛(wèi)改為大通縣，縣城設(shè)在白塔城。在之后的一百多年里，大通地區(qū)又相繼創(chuàng)辦了大雅書(shū)院、崇山書(shū)院、泰興書(shū)院等書(shū)院。

　　道光九年（1829年），當(dāng)時(shí)的大通知縣張于淳，在縣城東關(guān)修建上房5楹，講堂3楹，齋房40余間，前后3院，共有房舍50余間，創(chuàng)辦了大雅書(shū)院。咸豐二年（1852年），知縣哈甸豐和地方紳士孔廷俎、馬廷偉等人對(duì)大雅書(shū)院進(jìn)行了修繕。同治四年（1865年），大雅書(shū)院毀于戰(zhàn)火。

　　同治十二年（1873年），當(dāng)時(shí)的大通知縣，湖南湘鄉(xiāng)人黃仁治多方籌款，派地方紳士董侯選、教諭梅魁、貢生張錦文、附生張海鯉等人，在大雅書(shū)院的舊址上重新修建書(shū)院，并更名為崇山書(shū)院。光緒二十一年（1895年），崇山書(shū)院毀于戰(zhàn)亂。第二年，知縣史文光籌款，統(tǒng)帶祥子營(yíng)、何得彪捐資，重建了崇山書(shū)院，后又被毀。光緒二十七年（1901年），當(dāng)時(shí)的知縣，福建侯官人萬(wàn)鐘騄申請(qǐng)公款，在大通縣城西關(guān)創(chuàng)辦了泰興書(shū)院，先后聘請(qǐng)大通縣貢生梅汝賡和西寧舉人蔡廷基為主講，岳樹(shù)聲擔(dān)任書(shū)院訓(xùn)導(dǎo)。

　　在大通三川書(shū)院的影響下，青海地區(qū)又相繼創(chuàng)辦了8所書(shū)院，有今西寧城區(qū)的湟中書(shū)院、五峰書(shū)院，湟源的海峰書(shū)院，樂(lè)都的鳳山書(shū)院，循化的龍支書(shū)院，以及大通的大雅書(shū)院、崇山書(shū)院和泰興書(shū)院。大通也成為青海歷史上創(chuàng)辦書(shū)院最多的地區(qū)。這些書(shū)院具有明顯的官學(xué)印記，書(shū)院的負(fù)責(zé)人叫“山長(zhǎng)”，由官府委任。書(shū)院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除地方鄉(xiāng)紳募集以外，主要由官府撥款支付。

　　清代是青海地區(qū)學(xué)子參加科舉考試最多的時(shí)代，據(jù)研究者賈偉和李臣玲統(tǒng)計(jì)，清代青海東部地區(qū)參加殿試、鄉(xiāng)試的舉人有432人，其中西寧城區(qū)最多，有274人，但大都出自外來(lái)官宦人家，其次就是大通縣，有66人，占到總?cè)藬?shù)的七分之一，這都得益于大通縣先后創(chuàng)辦的這些書(shū)院。

　　1905年，盛行了一千三百年的科舉考試廢除，清政府實(shí)行“廢科舉、興學(xué)堂”教育改革，書(shū)院全部改為新學(xué)堂，大通縣泰興書(shū)院也改為大通縣高級(jí)學(xué)堂，1911年建立民國(guó)后改為大通縣第一高級(jí)小學(xué)。西寧市區(qū)的湟中書(shū)院到1906年改為新式學(xué)堂，成為青海地區(qū)最后一個(gè)書(shū)院，當(dāng)時(shí)湟中書(shū)院的山長(zhǎng)是大通縣人謝以剛。因此青海地區(qū)的書(shū)院教育開(kāi)端于大通之地，終結(jié)于大通之人。

　　書(shū)院教育注重道德修養(yǎng)，將知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究與品性修養(yǎng)、人格完善有機(jī)結(jié)合在一起，它對(duì)學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植，國(guó)民思維習(xí)慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都具有積極意義。書(shū)院教育的開(kāi)展，在一定程度上使清代文教晚開(kāi)的青海地區(qū)學(xué)不加進(jìn)、業(yè)不加修的狀況得到明顯改善，提倡文化教育的風(fēng)氣逐漸流行，對(duì)培養(yǎng)人才和引導(dǎo)社會(huì)文明風(fēng)尚發(fā)揮了重要的作用。