堅(jiān)持做一件事，能堅(jiān)持多久？西藏山南措美縣扎雜村的阿旺單達(dá)的答案是40多年。作為唯一的傳承人，幾十年來(lái)，他堅(jiān)持傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——扎扎服飾，手里的針線游走了幾十載。

阿旺單達(dá)正在做扎扎服飾。郎朗 攝

　　50歲的阿旺單達(dá)盤腿坐在沙發(fā)上，陽(yáng)光斜斜地照射進(jìn)屋內(nèi)，他手中的彩色布料顯得格外耀眼。

　　“扎扎服飾”是西藏山南措美縣境內(nèi)一種獨(dú)具民族特色的服飾，其特點(diǎn)是“反穿花氆氌”，在2018年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　扎扎服飾的由來(lái)有一個(gè)久遠(yuǎn)而美麗的故事。相傳，一次文成公主到扎扎草原做客。文成公主到扎扎草原后，牧民們高興得載歌載舞，爭(zhēng)先恐后地向公主敬酒，少女們喝得大醉，敬酒時(shí)不小心把酒灑在了公主的肩上，公主的頭發(fā)也被弄散。

　　松贊干布處理完拉薩的各項(xiàng)事務(wù)回到山南，得知文成公主在扎扎草原便隨即趕到。公主來(lái)不及整理頭發(fā)，匆忙中反穿了濕透的衣服就奔出去迎接松贊干布。扎扎的婦女們看到了文成公主如此裝束，便紛紛效仿，用花氆氌縫制成長(zhǎng)反型的藏袍，衣服里面鑲邊的是藍(lán)布或紅布，花布鑲在外邊，這就是一直沿襲到今天的扎扎服飾。

全套的扎扎服飾。郎朗 攝

　　扎扎服飾過(guò)去是日常的女性服飾，只在扎扎草原和周邊地區(qū)流傳，而阿旺單達(dá)是唯一的傳承人。從小，他便記得母親一直在穿這種服飾，而母親所有的衣服，都是當(dāng)時(shí)身為傳承人的父親做出來(lái)的。

　　家庭的氛圍耳濡目染，父母也在有意識(shí)地教他怎么做。具體什么時(shí)候開始學(xué)做扎扎服飾，他已經(jīng)記不清了，只記得自己小學(xué)時(shí)候，用羊毛和牦牛毛做了第一對(duì)鞋底。

阿旺單達(dá)一直保存著自己做的第一對(duì)鞋底。郎朗 攝

　　全套的扎扎服飾，包含衣服、鞋帽以及全身所有的裝飾物，一套下來(lái)要1萬(wàn)多元。從用羊毛紡布開始，匠人要耗時(shí)2個(gè)多月。今年半年，阿旺單達(dá)賣出了3套扎扎服。

　　原本的扎扎服，極具生活功能，比如腰間的軟墊就是為了背水時(shí)保護(hù)腰背。而現(xiàn)在的扎扎服飾，更多地只出現(xiàn)在節(jié)日聚會(huì)上。主要的生活功能喪失后，穿扎扎服飾的人少了，傳承這門技藝的人也少了，這給阿旺單達(dá)出了難題。

　　在當(dāng)?shù)兀椫粋髂胁粋髋遥胱龊眠@種服飾，需要匠人長(zhǎng)期的練習(xí)。而阿旺單達(dá)去年剛找到了兩個(gè)徒弟，兩人才從最基礎(chǔ)的部分開始學(xué)，老師傅一方面擔(dān)心年輕人會(huì)耐不住寂寞半途而廢，這畢竟是一件需要精心學(xué)習(xí)的事情；另一方面也擔(dān)心隨著自己年齡逐漸增加，沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力等待他們技藝成熟。

扎扎服飾中的腰墊。郎朗 攝

　　此外，最讓阿旺單達(dá)感到遺憾的是，扎扎服飾中的彩色腰帶的做法已經(jīng)失傳了。這種腰帶的特別之處在于一塊布染出好幾種不同的顏色，而會(huì)做腰帶的老人，在阿旺單達(dá)學(xué)會(huì)之前已經(jīng)去世了。阿旺單達(dá)手里，現(xiàn)在只有最后一條腰帶留作珍藏。

　　這樣的經(jīng)歷，更加重了阿旺單達(dá)的擔(dān)憂，他怕培養(yǎng)不起來(lái)下一代傳承人。“這些年，村里越來(lái)越好，路和房子都好看，我們的生活也越來(lái)越好，可扎扎服飾卻面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，這是我最大的擔(dān)心。”阿旺單達(dá)說(shuō)。

　　所以，眼下除了培養(yǎng)傳承人以外，阿旺單達(dá)還決定通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式，讓扎扎服飾走出扎扎草原，面向市場(chǎng)，讓更多的人知道扎扎服飾，了解背后美麗的故事，通過(guò)這種方式，讓扎扎服飾文化能一直流傳下去。