作者：鄯愛(ài)紅（北京市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員、北京市委黨校教授）

　　在全國教育大會(huì )上，習近平總書(shū)記強調：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(cháng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在國，國之本在家。”中華民族歷來(lái)重視家庭教育，在家教方面積累了寶貴經(jīng)驗。探討中華民族家教的內容、方法與特點(diǎn)，總結中華民族家教的經(jīng)驗與規律，對當代家庭教育具有重要的啟示意義。

　　　傳統家教文化的內容

　　家教文化源遠流長(cháng)。《周易》中的《家人》《漸》《蠱》《節》等卦,便是最早講家庭問(wèn)題的。之后,先秦的禮法,漢代的家法,六朝以后出現的家訓、家規、家儀,以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無(wú)疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括：

　　“教子義方、嚴慈相濟”的家教原則。家庭教育中，愛(ài)子與教子是一對矛盾。傳統家教在處理這對矛盾時(shí)堅持“教子義方、嚴慈相濟”的原則。“義方”，指行事應該遵守的規范和道理。《左傳·隱公三年》中說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方。”《朱子治家格言》中說(shuō)：“居身務(wù)期簡(jiǎn)樸，教子要有義方。”愛(ài)孩子，就要教子以義，遺之以義，而不能喻之以利，遺之以利。

　　家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現“養”與“教”的結合，因此傳統家教強調嚴慈相濟。司馬光說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。非他人敗之也，母敗之也。”“愛(ài)之不以道，適所以害之也。”顏之推在《顏氏家訓·教子》中列舉了一些溺愛(ài)害子的故事，深有感觸地說(shuō)：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣，吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。”愛(ài)護和教育結合起來(lái)是家教的重要原則，“無(wú)教而有愛(ài)”，必將鑄成大錯。

　　“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規范。家庭教育的目標是家庭與家族的穩定發(fā)展和持續繁榮，因此以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構成了傳統家教的主要規范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(cháng)幼有序、朋友有信”的“五倫”構成了主要規范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規范。此外，在立身處世方面，與古代的農耕社會(huì )與儒家崇學(xué)重教傳統相聯(lián)系，傳統家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書(shū)看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志，清廉高潔的生活情趣。

　　傳統家教規范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規范，又有憂(yōu)先樂(lè )后、勇于擔當的家國情懷。當家教規范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。如清廉在次序上優(yōu)先于孝親。戰國時(shí)齊國田稷的母親在得知兒子拿來(lái)路不明的錢(qián)孝敬自己時(shí)說(shuō)：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。”“廉”“忠”優(yōu)先于“孝”，傳統家教的原則非常鮮明。

　　“以身作則、相機而教”的家教方法。魯迅在《我們怎樣教育兒童的？》一文中說(shuō)：“倘有人作一部歷史，將中國歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當不在禹下。”“熏陶”一詞，貼切地表達了中國傳統家教“以身作則”“潛移默化”的方法。在傳統教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說(shuō)，都是強調以身作則、潛移默化的道理。顏之推在對子女的教育中也采用以身示范的方法，主張家長(cháng)要表率示下。他在《治家》篇中說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”明末清初的理學(xué)家孫奇逢在《孝友堂家規》中提出，“立家之規，正須以身作范”。

　　傳統家教還注重相機而教。《顏氏家訓》指出：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”相機而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢利導，因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢利導，田稷母親拒收非法所得，借機對兒子進(jìn)行廉潔教育則是因事而教的典范。

　　光大傳統家教文化的途徑

　　傳統家教文化是古人對家庭教育深入思考的智慧結晶，對傳統家教的內容、方法、途徑等，通過(guò)創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展必將對于今天的家庭教育發(fā)揮重要作用。從具體路徑來(lái)說(shuō)，應當從家庭自覺(jué)行動(dòng)、社會(huì )大力倡導和國家制度保障等方面探索光大傳統家教文化的出路與對策。

　　弘揚傳統家教文化，家庭要自覺(jué)行動(dòng)，把品德教育作為家庭教育的核心內容。家長(cháng)對家庭教育的認識越自覺(jué)、越科學(xué)、家庭教育就越有效。解決現代家庭教育中存在的問(wèn)題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統家教強調以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹(shù)人”的現代教育理念具有一致性。現代社會(huì )的家庭教育存在重智育輕德育的問(wèn)題。家長(cháng)要增強傳承家教文化的自覺(jué)性，將中華民族傳統美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

　　弘揚傳統家教文化，社會(huì )要大力倡導將家教文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相融合。要加大對家教文化的研究，對傳統家教文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。弘揚優(yōu)秀家教傳統，要注意辨析與舍棄傳統家教中諸如等級觀(guān)念等不符合現代教育理念的因素，將傳統家教與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相融合，建立符合中國特色社會(huì )主義現實(shí)的現代家庭教育體系。要加大對家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導向作用，在全社會(huì )宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長(cháng)確立起重視弘揚傳統家教文化的意識，讓每一個(gè)家長(cháng)承擔起家庭教育的責任和義務(wù)。

　　弘揚傳統家教文化，需要寓教于法，寓教于樂(lè )，通過(guò)他律與自律的結合推動(dòng)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長(cháng)家庭教育基本行為規范》。《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》已由中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )第三十一次會(huì )議于2021年10月23日通過(guò)，自2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》為契機，不斷完善維護家庭成員合法權益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。

　　在注重寓教于法的同時(shí)，還要創(chuàng )新家教方式，寓教于樂(lè )。“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè )。”中國古代就非常注重禮樂(lè )并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育。光大家教文化，要注重繼承寓教于樂(lè )的傳統，發(fā)揮美育的德育功能。此外，還要注重家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì )教育的配合，將民族性、科學(xué)性、人文性、現代性等和諧地統一起來(lái)，真正實(shí)現家教文化的現代傳承，為時(shí)代新人的培育奠定堅實(shí)的家教基礎。

　　《光明日報》（ 2022年02月07日 15版）