中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國人的智慧和營(yíng)造技藝，也是世界文明寶庫的一大奇觀(guān)。在廣袤的中國大地上，曾散落著(zhù)上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。千年以降，它們經(jīng)歷各地區文化的“裂變”“撞擊”和“融合”，構成連通華夏廣大地域的時(shí)空節點(diǎn)，傳承著(zhù)厚重的中華文明。

　　《廊橋筆記》（廣西師范大學(xué)出版社）是由中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、《中國國家地理》雜志特邀撰稿人魯曉敏和有著(zhù)“中國廊橋攝影第一人”之稱(chēng)的吳衛平聯(lián)手呈現的一場(chǎng)穿越歷史江河的文化尋訪(fǎng)之旅。跟隨他們的足跡，我們對廊橋的記憶，不再停留于《廊橋遺夢(mèng)》的西式浪漫愛(ài)情，而是感知廊橋彌漫在詩(shī)與遠方盡頭的迷人風(fēng)韻和千古風(fēng)流以及它的軀體里蘊含著(zhù)的重德崇祖、尚禮持重、健康含蓄的精神血脈和持續的生命力。

　　“世界之人無(wú)有能想象其甚者”，游歷世界的著(zhù)名旅行家馬可·波羅目睹800多米長(cháng)龍一般富麗堂皇的安順廊橋后，在回憶錄《馬可·波羅游記》上記下他的震撼，這聲對廊橋之美的驚嘆穿越歷史江河，回響至今。

　　廊橋的形制之美是有傳承的，從成都平原出發(fā)，進(jìn)入甘肅，繼而傳入河南，再從浙江傳入福建、江西，甚至更遠的西南地區，對各種木結構橋梁營(yíng)造技術(shù)的吸收以及當地傳統文化的漸次融入，使廊橋構造上含屋、亭、臺、樓、閣、殿等傳統建筑為一體，工藝上集木雕、石雕、磚雕、彩塑、彩繪等工藝于一身，成為中國古代建筑藝術(shù)之集大成者。

　　馬可·波羅所見(jiàn)到的安順廊橋，與西漢時(shí)期建造的木結構廊橋一脈相承，數百年風(fēng)雨滄桑都未能消磨掉它的意志和精神。打開(kāi)北宋傳世名畫(huà)《清明上河圖》，畫(huà)卷中部一座狀若飛虹的木拱橋橫跨汴河，全卷的情節高潮就發(fā)生在此處，令觀(guān)者過(guò)目難忘。長(cháng)久以來(lái)，人們認為汴水虹橋的營(yíng)造技藝早已失傳，卻不曾想在多山多水的閩浙邊界鄉村，百余座木拱廊橋的結構、形態(tài)、氣勢、美學(xué)、跨度上，都能找到虹橋的影子。如今，多地文物部門(mén)和民間鄉眾保護修繕古代廊橋，并在繼承的基礎上建造了一些新的廊橋。

　　如果馬可·波羅能更為深入地了解廊橋的前世今生，那么讓他驚嘆的，絕不限于廊橋的形制之美，更有廊橋深深扎根于中國傳統文化厚壤中的內蘊之美。歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮、發(fā)展演變，廊橋已不只交通建筑這一單一屬性，而是兼具實(shí)用功能和精神功能。一座座看似貌不驚人的廊橋，不僅與先民跨越河流的愿望相關(guān)，更與他們仁者愛(ài)人的精神世界相通。

　　廊橋既是公共建筑，更是文化圖騰。它是遮風(fēng)避雨、休息交談的社交場(chǎng)所、互通有無(wú)的貿易市場(chǎng)、祭祀的神廟，甚至是婚喪嫁娶、登科慶賀、生子慶壽等慶祝活動(dòng)的舉辦場(chǎng)所，被賦予了太多象征意義的廊橋，成為百姓世代守護的對象。復興橋、接龍橋等廊橋上所繪多幅含教化功能的壁畫(huà)和彩繪，是先民們留給后輩的人生哲理教科書(shū)，橋名、橋址等更寄寓著(zhù)村民對美好生活的愿景。廊橋也是歷史的見(jiàn)證者，龍津橋在抗戰期間，曾與威武不屈的中國軍民一道，一刻未歇地承載著(zhù)抗日戰爭的滾滾車(chē)輪，見(jiàn)證了中國戰區接受日本投降的歷史性時(shí)刻。如今，龍津橋恢復了橋、廊、塔一體的容顏，再次以美麗雄壯的身姿屹立于世界東方。

　　廊橋，為我們提供了古人認識空間、構建空間的坐標，也成為人們追尋審美懷古精神的載體。可以說(shuō)，跨越了廊橋也就跨越了歷史，我們有責任悉心守護這一藏于山野深谷中的中國建筑瑰寶。李 釗