作者：孫若風(fēng)（武漢大學(xué)博士生導師、中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、文化和旅游部科技教育司原司長(cháng)）

　　今日中國，歷史自覺(jué)日益增強，文化自信更加堅定，文化遺產(chǎn)保護傳承也迎來(lái)重大機遇。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì )氛圍。要積極推進(jìn)文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號和文化產(chǎn)品。

　　數字化是文化遺產(chǎn)保護傳承的重要手段。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數字化戰略的意見(jiàn)》要求，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數字化基礎設施和服務(wù)平臺，形成線(xiàn)上線(xiàn)下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國家文化大數據體系，中華文化全景呈現，中華文化數字化成果全民共享。經(jīng)過(guò)千百年風(fēng)雨洗禮的歷史遺產(chǎn)，是中華民族的文化標志。中國體量最大的文化遺產(chǎn)、被視為中華民族的脊梁的長(cháng)城，對它的數字化保護傳承，是我們這個(gè)時(shí)代歷史擔當的縮影。

　　2021年7月，聯(lián)合國教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì )上，長(cháng)城就被世界遺產(chǎn)委員會(huì )評為世界遺產(chǎn)保護管理示范案例，長(cháng)城保護管理實(shí)踐被認為，為各國開(kāi)展巨型線(xiàn)性文化遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)保護貢獻了卓有成效的“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”。長(cháng)城被評為世界遺產(chǎn)保護管理示范案例，數字技術(shù)功不可沒(méi)。今年6月11日“文化和自然遺產(chǎn)日”，由中國文物保護基金會(huì )和騰訊公益慈善基金會(huì )協(xié)同天津大學(xué)建筑學(xué)院、長(cháng)城小站等眾多長(cháng)城保護研究專(zhuān)業(yè)機構及社會(huì )團體共同打造的“云游長(cháng)城”系列公益產(chǎn)品正式上線(xiàn)，其中的“數字長(cháng)城”又為長(cháng)城保護增添了新屏障，為長(cháng)城宣傳增添了新窗口，在中華民族走向偉大復興的關(guān)鍵歷史節點(diǎn)，用數字化方式向長(cháng)城這個(gè)不朽的人類(lèi)歷史記憶致敬，昭示了中國的數字化通過(guò)保護文化遺產(chǎn)開(kāi)辟新空間、賦予自己新意義的軌跡。器大者聲自宏，數字化時(shí)代，“數字長(cháng)城”健筆如椽。

　　文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)是信息管理，從信息的挖掘、存儲到信息的處理和再利用，幾乎涵蓋了文化遺產(chǎn)保護工作的各個(gè)環(huán)節。而這些維度，正是數字化的天然優(yōu)勢。從符號學(xué)與傳播學(xué)角度看，這種歷史信息管理，就是數字化時(shí)代新的歷史書(shū)寫(xiě)方式。“數字長(cháng)城”是這種歷史書(shū)寫(xiě)的代表。長(cháng)城綿延萬(wàn)里的宏闊氣勢、風(fēng)雨屹立的深厚力量，決定了這種書(shū)寫(xiě)的風(fēng)骨和氣韻。從本質(zhì)上說(shuō)，數字化是記錄符號的一次革命性變化，而這種變化與歷史意識的覺(jué)醒和深化息息相關(guān)。作為一個(gè)歷史上的農耕文明大國，穩定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了對過(guò)往經(jīng)驗的重視。而記錄歷史，從來(lái)就是催生數字、文字等符號發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。結繩記事，“其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩”，其用途是解決口述的不穩定性與模糊性，代替不可靠的社會(huì )記憶。傳說(shuō)中發(fā)明結繩記事和造字的人，正是擔任黃帝史官的倉頡。《周易》中伏羲畫(huà)八卦，數、字一體，自古以來(lái)很多學(xué)者認為《周易》是史書(shū)。從殷商時(shí)期甲骨文、青銅銘文到歷代勒石，大多是記史。四大發(fā)明中的造紙術(shù)、活字印刷與歷史典籍傳承相關(guān)。當今數字技術(shù)應用于文物和文化遺產(chǎn)保護，又一次演繹了歷史意識與記錄方式如影隨行的關(guān)系，這種文化行為本身就是沿續千百年來(lái)的傳統。

　　在過(guò)去幾十年里，數字技術(shù)每一步發(fā)展，都迅速反應到文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，更迭歷史書(shū)寫(xiě)的文本。從數字化到數智化，重塑了文化遺產(chǎn)保護的面貌。最早是文化資源的數字化，擴大了記錄范圍，提升了記錄能力，特別表現在立體式搜尋、場(chǎng)景式留存，盡可能形成血肉飽滿(mǎn)的系統檔案。進(jìn)而借助智能化、智慧化手段，在讀者、觀(guān)眾參與互動(dòng)過(guò)程中，在共創(chuàng )共享的審美體驗中，實(shí)現文化遺產(chǎn)保護傳承。

　　“數字長(cháng)城”就走過(guò)了這樣的歷程：為了構建逼真的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的體驗，“數字長(cháng)城”中綜合創(chuàng )新式運用了很多前沿的游戲技術(shù)能力：為了高精度還原真實(shí)長(cháng)城場(chǎng)景，技術(shù)團隊對喜峰口長(cháng)城進(jìn)行了毫米級測量，采集超過(guò)5萬(wàn)張素材，最終生成了超10億面片的超擬真數字模型；為了還原真實(shí)的長(cháng)城自然環(huán)境，通過(guò)騰訊自研的PCG生成技術(shù)，在周邊山體“種植”超20萬(wàn)顆樹(shù)；基于實(shí)時(shí)渲染和動(dòng)態(tài)光照技術(shù)，用戶(hù)可以在里面移步換影，看到樹(shù)影婆娑，也可以感受早晨、中午、黃昏的美景變化。同時(shí)，為了讓用戶(hù)在手機上就能獲得3A級的觀(guān)看效果和交互體驗，他們還將云游戲技術(shù)應用于人類(lèi)文化遺產(chǎn)保護。這在全球范圍內都是首次。

　　書(shū)寫(xiě)歷史作為一種可控的行為意愿，既記錄中國文化，也受到中國文化的規訓，是中國歷史觀(guān)、倫理觀(guān)、美學(xué)觀(guān)的集中表達，體現出真、善、美的一貫追求。以“數字長(cháng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數字化保護利用工程，借助數字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，把這樣的理念表達得既有傳統感又有時(shí)代感，由此把數字產(chǎn)品的制作者和欣賞者凝聚起來(lái)，共同成為中華文化的傳人：

　　第一，求真。尊重歷史是歷史書(shū)寫(xiě)者的天職。數字化保護工作，要維護文物資源的歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、文化延續性，才能實(shí)現中華文化全景呈現，中華文化數字化成果全民共享。盡管每個(gè)人的歷史敘述，都在自覺(jué)或不自覺(jué)中對歷史事實(shí)進(jìn)行了改寫(xiě)和加工，融入了自己的道德評價(jià)和思想傾向，但還是應盡可能避開(kāi)“闡釋的假象”。《史記》中記載孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞”，就是要排除主觀(guān)干擾。數字化有著(zhù)再現歷史的獨特優(yōu)勢。“數字長(cháng)城”借助游戲行業(yè)所積累的渲染、建模、交互、PCG生成等技術(shù)能力，1:1高精度還原長(cháng)城，這也是首次進(jìn)行最大規模人類(lèi)文化遺產(chǎn)的數字還原。正在推進(jìn)的“數字中軸”也是這樣的還原。

　　第二，向善。任何歷史書(shū)寫(xiě)，都會(huì )對史料采取過(guò)濾。大數據時(shí)代有可能做到對文化遺產(chǎn)信息趨近于完整的留存，而作為產(chǎn)品的數字化呈現，則不可避免地要在前塵往跡中鉤沉、取舍。正如歷史學(xué)家所言，一萬(wàn)個(gè)學(xué)者也無(wú)法窮盡一場(chǎng)戰役中從元帥與士兵的所有細節，這樣做也沒(méi)有意義，關(guān)鍵是選取典型性細節。而且，數字化呈現要堅持適度原則，把握好分寸。這種選取，體現出今天的歷史自覺(jué)，它既包含對歷史運行規律的深刻領(lǐng)悟，更包含對社會(huì )發(fā)展前景的主動(dòng)營(yíng)造。以“數字長(cháng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數字保護利用工程，就是要挖掘文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，揭示蘊含其中的中華民族的文化精神。這種善的取向，還表現在它的公益性，表現在對文化遺產(chǎn)保護傳承的社會(huì )擔當。

　　第三，樂(lè )美。孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )者”。以“數字長(cháng)城”為代表的文化遺產(chǎn)數字保護利用工程，在中國式審美意識主導下，力圖讓歷史說(shuō)話(huà)，讓文物活起來(lái)。發(fā)揮文化創(chuàng )意的作用，有效融合當代科技手段和藝術(shù)形式，通過(guò)集成全息呈現、數字孿生、多語(yǔ)言交互、高逼真、跨時(shí)空等新型體驗技術(shù)，形成線(xiàn)上線(xiàn)下一體化、在線(xiàn)在場(chǎng)相結合的數字化文化新體驗，在活態(tài)展示與創(chuàng )意傳播中表達中國人看待世界、社會(huì )、人生的價(jià)值觀(guān)念，系統展示歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神。

　　“數字長(cháng)城”顯示出數字“講史”特征，在喚醒對歷史的尊重、敬畏同時(shí)，又拉近了大眾、拉近了生活、拉近了年輕人，賦予歷史新的意義。這是歷史書(shū)寫(xiě)對時(shí)代的順應，也是自身的升華，顯示出數字化時(shí)代文化遺產(chǎn)傳播的新趨勢：

　　一是社會(huì )化傳播，歷史是穿越千百年的“家書(shū)”。歷史自覺(jué)意識的覺(jué)醒，文化自信的增強，提高了全社會(huì )對文化遺產(chǎn)的興趣和參與保護的積極性，互聯(lián)網(wǎng)為人人參與、時(shí)時(shí)參與、處處參與創(chuàng )造了條件。萬(wàn)里長(cháng)城除去最著(zhù)名的那一兩個(gè)長(cháng)城景區能吸引較多游客外，99%的長(cháng)城段落尚未進(jìn)入公眾視野，它們絕大多數由夯土搭建、形制多樣，是數字技術(shù)讓我們得以拉近了它們。而游戲技術(shù)的應用，則吸引了年輕人的參與。過(guò)去兩年中共有5000萬(wàn)用戶(hù)通過(guò)手機“云游敦煌”，相當于線(xiàn)下莫高窟年游客數的19倍。

　　二是藝術(shù)性傳播，歷史是平常日子里的“故事”。中國自古以來(lái)，史家之心亦是詩(shī)人之心。司馬遷寫(xiě)《史記》，兼顧歷史真實(shí)性與文學(xué)生動(dòng)性，被魯迅評價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。中國文學(xué)史上從來(lái)就有“說(shuō)史”傳統。今天的數字化傳播歷史，通過(guò)游戲、動(dòng)漫、影視等流行的數字內容形態(tài)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的IP化。在“數字長(cháng)城”的推進(jìn)過(guò)程中，就出現了三個(gè)職責不同的長(cháng)城小兵：代表山海關(guān)的“關(guān)小山”主修長(cháng)城；代表山西娘子關(guān)的“關(guān)小小”負責清掃長(cháng)城景觀(guān)的留言和垃圾；代表知名關(guān)隘偏頭關(guān)的“關(guān)小偏”主管長(cháng)城知識科普。通過(guò)“長(cháng)城守衛軍”系列全新英雄，讓用戶(hù)了解長(cháng)城精神，向用戶(hù)傳遞“守護長(cháng)城”的信念。

　　三是互動(dòng)式傳播，歷史是年輕人喜愛(ài)的“玩伴”。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛覆了歷史書(shū)寫(xiě)與歷史接受的關(guān)系，傳播過(guò)程不再是單向度的傳遞和接受，而是雙方共創(chuàng )共享。“數字長(cháng)城”力圖用一種更加互動(dòng)和生動(dòng)的方式，傳遞和普及長(cháng)城關(guān)聯(lián)文化以及維修知識，在手機上就能沉浸感受長(cháng)城真實(shí)場(chǎng)景，同時(shí)還能像玩游戲一樣，自由探索，按照興趣了解長(cháng)城的建造和修繕知識。比如進(jìn)入小程序后，用戶(hù)將成為長(cháng)城修繕官，在線(xiàn)體驗修繕長(cháng)城時(shí)需要經(jīng)歷的清理考古、砌筑、勾縫、磚墻剔補和支護加固等流程。相關(guān)游戲和電競賽事，已經(jīng)吸引了億萬(wàn)玩家。

　　歷史書(shū)寫(xiě)永不封筆，作為中華民族精神豐碑的長(cháng)城，總是立于一代代人的建構路上。站在新時(shí)代起點(diǎn)，“數字長(cháng)城”既還原長(cháng)城，為長(cháng)城立新傳，為長(cháng)城保護利用開(kāi)新篇——對老祖宗留下的所有珍貴文化遺產(chǎn)都是如此。這是對歷史的禮贊，更是對這個(gè)偉大時(shí)代的禮贊、對長(cháng)城屹立的這片土地的禮贊。數字化，在用一種全新方式面向今人、世界，講中國歷史，講中國故事。