編者按：

　　趙夢(mèng)桃——新中國紡織戰線(xiàn)上的一面旗幟，曾與大慶鐵人王進(jìn)喜齊名，影響了半個(gè)多世紀人們的社會(huì )生活和勞動(dòng)者的道德理想。3月8日是國際婦女節，《光明悅讀》特向讀者推薦著(zhù)名作家和谷的新作《綻放》，作者在最美奮斗者女子群像的書(shū)寫(xiě)中，以紀傳文學(xué)體例將十三位夢(mèng)桃小組長(cháng)的故事連綴起來(lái)，她們以青春伴紡車(chē)，在機杼聲里譜寫(xiě)了一曲共和國紡織壯歌，展現中國女性昂揚奮進(jìn)的美好形象。

　　位于渭水之濱、九嵕山之南的陜西咸陽(yáng)是“秦王掃六合，虎視何雄哉”的千年秦都，今天在“一帶一路”倡議、西部大開(kāi)發(fā)等多重國家戰略中正揚帆起航。然而，人們永不能忘記在這座千年古都里曾為現代中國發(fā)展作出卓越貢獻的眾多紡織廠(chǎng)以及成千上萬(wàn)的紡織女工。晚近著(zhù)名作家和谷創(chuàng )作的長(cháng)篇紀實(shí)文學(xué)《綻放》以全國勞模趙夢(mèng)桃及西北國棉一廠(chǎng)夢(mèng)桃小組近六十年奮斗歷程，擘畫(huà)中國紡織史，更以共和國最美奮斗者的故事，譜寫(xiě)了一曲中華民族偉大復興的現代紡織壯歌。

　　機杼聲里的紡織中國

　　五千年中華文明里紡織是一個(gè)極其重要的文明意象。紡織提供給人類(lèi)衣物，滿(mǎn)足人們保暖，以及對美的需求，黃帝垂衣裳而治、趙武靈王胡服騎射，夏商時(shí)期形成衣冠制度，服飾也因此成為中華文明重要內容。男耕女織曾是鄉土中國最基本的生產(chǎn)單位和家庭分工，紡織這個(gè)主要由女性承載的文明意象幾千年來(lái)牽引著(zhù)中國人的感情。漢樂(lè )府里所吟“纖纖擢素手，札札弄機杼”。唐詩(shī)所詠“織為云外秋雁行，染作江南春水色”等詩(shī)句，以及兩千多年來(lái)大量存在典籍文獻和文物上的采桑圖、耕織圖、蠶織圖、桑織圖、棉花圖等圖像文本，皆證明紡織是中華文明最璀璨的光暈。

　　《綻放》以一個(gè)個(gè)意蘊深遠而形象生動(dòng)的紡織故事展開(kāi)了一軸中國農耕文明向現代工業(yè)文明轉型的歷史畫(huà)卷。那是和谷筆下描寫(xiě)的山頂洞人使用骨針縫制獸皮衣物；是從長(cháng)沙出土的戰國時(shí)期中國最早的一塊麻布；是金雀山漢墓出土的帛畫(huà)上可能是中國最早的一輛紡車(chē)。世界紡織業(yè)形成以印度為代表的棉布文化圈、埃及和兩河流域的羊毛、亞麻文化圈，以及南美智利和厄瓜多爾等地的羊毛、獸毛文化圈，中國則屬于葛麻絲綢文化圈，故此，和谷以《詩(shī)經(jīng)·東門(mén)之池》中的“東門(mén)之池，可以漚麻”“東門(mén)之池，可以漚纻”詩(shī)句，描寫(xiě)西周時(shí)期黃河流域的人們采取被西方人稱(chēng)作“中國草”的苧麻，放在池水中漚泡提取纖維的情景，《詩(shī)經(jīng)》中也多處描寫(xiě)人們采集葛藤制作服飾的場(chǎng)景。和谷深刻體味到紡紗績(jì)麻是中國勞動(dòng)人民在與大自然相處磨合中的文明創(chuàng )造，他從先民的“而衣皮葦”敘述到“婦織而衣”，再到李白詩(shī)中“秦桑低綠枝”描繪的唐時(shí)桑樹(shù)遍植的景象，敘述了棉花進(jìn)入中國的路徑。又以元代黃道婆改良棉紡織技術(shù)和工具的故事，顯示松郡棉布、衣被中華的盛況，也由此揭示上海在中國近代紡織業(yè)中的地位來(lái)自古時(shí)棉布業(yè)的發(fā)達。清末洋務(wù)運動(dòng)中以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派開(kāi)創(chuàng )中國現代紡織業(yè)，浩浩長(cháng)江上只見(jiàn)商船往來(lái)、帆檣影動(dòng)。

　　在陜西文化沃土里孕育、生長(cháng)的和谷熟稔陜西農耕與紡織史，更清楚這一承載著(zhù)周秦漢唐風(fēng)姿流韻的中華古文明發(fā)達地域走向現代化道路曲折而堅定的步履，因此在他開(kāi)篇描述的“渭城朝雨浥輕塵”詩(shī)境中，我們仿佛被帶到古時(shí)千帆競渡的咸陽(yáng)古渡，目睹那漢唐時(shí)期長(cháng)安的絲綢，明清時(shí)涇陽(yáng)、三原的棉花都在這渭河上轉運擺渡，還有清末奇女子周瑩憑借棉花創(chuàng )造的陜商傳奇，而當我們的目光掠過(guò)關(guān)中平原，停留在20世紀40年代陜甘寧邊區大生產(chǎn)運動(dòng)的陜北黃土高原上時(shí)，仿佛又看到周總理用過(guò)的紡車(chē)，吳伯簫筆下《記一輛紡車(chē)》中描繪的天地是廠(chǎng)房，深谷是車(chē)間，號令之下百車(chē)齊鳴的盛大紡線(xiàn)景象。和谷從幼年趙夢(mèng)桃、翟福蘭等從河南逃難而至陜西寶雞蔡家坡，又從這里走進(jìn)西北國棉一廠(chǎng)的人生經(jīng)歷中，折射出近代陜西棉紡織業(yè)一角。那是以西安大華紡織廠(chǎng)、咸陽(yáng)紡織廠(chǎng)、蔡家坡紡織廠(chǎng)、申新紡織廠(chǎng)為主體組成的近代陜西棉紡織業(yè)。近代西部中國第一條現代交通運輸線(xiàn)隴海鐵路不僅溝通了中國西北、華中和華東地區，也為陜西近現代棉紡織業(yè)發(fā)展創(chuàng )造了條件。抗戰時(shí)期隴海線(xiàn)曾將大量遭受戰爭創(chuàng )傷的河南難民帶到陜西各大中小城市和鄉村，在和谷講述的西北國棉一廠(chǎng)第一代紡織女工的故事中，我們清晰地看到隱藏在陜西紡織文化里的河南文化元素。

　　在黃河流域渭水之濱，這里曾經(jīng)流傳嫘祖教民植桑養蠶和后稷教民稼穡的故事，是中華文明肇始地，和谷以共和國第一座現代紡織廠(chǎng)西北國棉一廠(chǎng)七十余年與中國近現代紡織工業(yè)發(fā)展同呼吸、共命運的紡織故事，不僅呈現了中華文化發(fā)源地生發(fā)出來(lái)的現代工業(yè)文明，而且展現了以咸陽(yáng)為代表，包括西安、寶雞等陜西重要城市在內，在新中國社會(huì )主義建設中迅速崛起為我國棉紡織工業(yè)重要基地的歷程。作家目送著(zhù)挪動(dòng)三寸金蓮的曾祖母、祖母、母親們身影遠去，目送著(zhù)農耕時(shí)代的紡車(chē)和織機進(jìn)入歷史博物館，他以書(shū)寫(xiě)浸潤在秦漢文化里的古都咸陽(yáng)從傳統走向現代的過(guò)程，展現千古秦都在國家“一帶一路”倡議的強勁東風(fēng)下，通過(guò)歐亞大陸橋將產(chǎn)品輸往中亞或更遠的地方，從而呈現一幅現代中國在西部開(kāi)啟的美好圖景。

　　女性吟唱的青春贊歌

　　現代紡織業(yè)締造了一個(gè)以女性為主體的勞動(dòng)群體——紡織女工。因此，《綻放》是為共和國女性吟唱的青春贊歌與勞動(dòng)壯歌，桃花意象是和谷精心為趙夢(mèng)桃及夢(mèng)桃小組姑娘們，乃至整部作品所設計的一個(gè)文學(xué)意象，也是女性之美的一個(gè)富有詩(shī)意的比喻。作品扉頁(yè)上引用“桃之夭夭，灼灼其華”的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句，文本中多次出現桃花綻放的景觀(guān)描寫(xiě)，桃花是統攝全書(shū)的核心意象，是夢(mèng)桃精神外在顯現，隱喻著(zhù)紡織女工最美青春的綻放，并隨著(zhù)年輪和季節更替，而這正是夢(mèng)桃精神代代相傳的象征。與《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句并置的還有作者引用的俄羅斯民歌《紡織姑娘》再次渲染了作品的女性主題，以此昭示我們《綻放》塑造的是現代紡織女工群像。夢(mèng)桃的姐妹們從女兒到母親，再到祖母，她們曾在青春的奮斗中綻放了自己如花般絢麗的人生，而因常年工作在棉絮漫飛、空氣潮濕、污染很?chē)乐氐纳a(chǎn)環(huán)境中，不絕于耳的機器轟鳴聲，以及車(chē)間內不停的走動(dòng)，都使許多紡織女工患有嚴重的職業(yè)病，然而夢(mèng)桃小組的姑娘們卻以勤勞雙手織就五彩中國夢(mèng)。

　　《綻放》濃墨重彩地展現了女性在現代中國建設中發(fā)揮的重要作用。在馬克思主義者看來(lái)，婦女的解放是衡量一個(gè)社會(huì )進(jìn)步的重要標尺之一。新中國成立以后，國家以立法形式賦予女性與男性平等的地位，并將男女平等思想在實(shí)踐中貫徹執行，因此，在社會(huì )主義建設中，中國女性是一支生機勃勃的主力軍。20世紀50、60年代曾有兩類(lèi)女性形象引人注目，一類(lèi)是紡織女工，那時(shí)的《人民畫(huà)報》上刊登的紡織女工照片會(huì )令每一位女子羨慕、向往，曾經(jīng)創(chuàng )造“郝建秀工作法”，一個(gè)人改變整個(gè)紡織業(yè)的郝建秀1951年被授予全國勞動(dòng)模范稱(chēng)號，應邀參加國慶觀(guān)禮，受到了毛澤東主席和周恩來(lái)總理接見(jiàn)，因此，紡織女工是全國女子心之所向的對象。另一類(lèi)是女拖拉機手。梁軍是登上《人民畫(huà)報》封面人物的中國第一位女拖拉機手。那時(shí)坐在高高拖拉機上的女拖拉機手與工作在隆隆機器旁的紡織女工是新中國工農業(yè)現代化的表征，彰顯著(zhù)“婦女能頂半邊天”的時(shí)代思想和社會(huì )理念。

　　無(wú)疑，新中國女性呈現給世界一個(gè)現代中國欣欣向榮的圖景，和谷以紀傳文學(xué)體例將十三位傳主故事連綴起來(lái)，不僅勾勒出夢(mèng)桃小組近六十年發(fā)展軌跡，也描摹出中國女性在現代中國的人生命運鏡像。趙夢(mèng)桃等女性經(jīng)歷從舊社會(huì )的窮人家女兒轉變?yōu)樾轮袊妓嚦旱募徔椗ぁ谀＃苋俗鹬鼐囱觯w夢(mèng)桃被選為黨的八大代表，曾隨中國代表團赴蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)，擔任過(guò)全國群英會(huì )執行主席。劉小萍曾是2008年奧運會(huì )火炬傳遞手，夢(mèng)桃小組十三位組長(cháng)中有十一人分別出席過(guò)全國黨代會(huì )、人代會(huì )、工代會(huì )、婦代會(huì )，她們曾提出過(guò)將高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設納入到國家經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規劃的議案，她們中有的再進(jìn)修提高自己的文化水平，有的將所學(xué)的知識運用到實(shí)踐中，有的在工廠(chǎng)里做了領(lǐng)導，有的則因病痛離開(kāi)紡織一線(xiàn)后，仍做著(zhù)各種社會(huì )工作。夢(mèng)桃小組紡織女工的人生告訴世界：中國女性不再是檻內人，她們的人生不再是以孩子、丈夫為中心，活動(dòng)的空間也不是以家庭、產(chǎn)房、廚房等為半徑，而是以更為廣闊的社會(huì )生產(chǎn)與生活空間為活動(dòng)范圍，她們不僅改變了傳統中國女性無(wú)歷史的命運；改變了中國女性曾經(jīng)為奴、為物的形象；也改變了以往中西方文化里的女性負面寓意，相比于五四時(shí)期的“娜拉”，“我是我自己的”魯迅小說(shuō)中的子君，《綻放》里書(shū)寫(xiě)的紡織女工以高揚的主體性登上現代中國舞臺，以靈巧的雙手織出了自己的錦繡芳華，也在鐫繡著(zhù)現代中國歷史與現實(shí)生活的綢緞上，點(diǎn)綴上一個(gè)個(gè)不朽的普通紡織女工的名字，而在筆者看來(lái)，這個(gè)名字也被稱(chēng)作為人民。在和谷激昂秀美的共和國最美奮斗者女子群像的書(shū)寫(xiě)里，以女性人生命運表明現代中國女性意識的覺(jué)醒，大國工匠精神的擔當，從女性身上讓世界看到一個(gè)民主、日新月異的社會(huì )主義現代國家，看到中國人民在勞動(dòng)與奮斗中自由發(fā)展，美好而生，正如那三月里的桃花笑春風(fēng)！

　　百卉芳華的美好生活

　　《綻放》書(shū)中以陜西咸陽(yáng)西北國棉一廠(chǎng)七十余年發(fā)展起伏擘畫(huà)現代中國紡織業(yè)發(fā)展的圖景，作者以匠心獨運的敘事結構、詩(shī)化細膩的語(yǔ)言、真摯深沉的感情為共和國紡織女工譜寫(xiě)了一曲勞動(dòng)壯歌、青春之歌、芳華之歌，最令人怦然心動(dòng)的莫過(guò)于《綻放》中九幀夢(mèng)桃小組集體照和一幅幅紡織女工的工作照。真可謂：日行萬(wàn)步紡紗女，留得白絲織錦衣。照片上這些笑意盈盈的姑娘們，是從20世紀50年代至2020年六代夢(mèng)桃小組的姑娘們，最早那幀照片上有新中國第一代紡織女工杰出代表趙夢(mèng)桃，關(guān)于她的故事曾有一幅幼年夢(mèng)桃逃難到陜西的情景深深印在我們腦海里：1949年春寒料峭之際，豆蔻年華的小夢(mèng)桃與母親一起乘坐一輛鐵輪馬車(chē)，在疲憊不堪中來(lái)到陜西寶雞蔡家坡，然而就在這時(shí)她夢(mèng)到了一枝鮮艷的桃花；同為新中國第一代紡織女工的翟福蘭等都曾與趙夢(mèng)桃有著(zhù)相似的人生經(jīng)歷，或在1942年河南大饑荒中沿隴海線(xiàn)，乘坐悶罐火車(chē)來(lái)到蔡家坡，或在饑寒交迫中流落到陜西某個(gè)小村莊，然而后來(lái)她們都有幸進(jìn)入了西北國棉一廠(chǎng)。20世紀50、60年代這一代中國紡織女工都曾在新中國成立前有過(guò)顛沛流離的人生際遇，新中國成立后曾為國家經(jīng)濟發(fā)展作出過(guò)重要貢獻，因此這一代紡織女工曾是新中國冉冉升起的現代工業(yè)文明象征。這九幀照片里還有走在20世紀80年代改革開(kāi)放春風(fēng)里的王廣玲、張亞莉、韓玉梅們。20世紀80年代的中國紡織工業(yè)進(jìn)入以品種求發(fā)展，以質(zhì)量求生存的發(fā)展時(shí)期，中國人自己生產(chǎn)的布料終于能夠滿(mǎn)足人民的生活需要，而且出口世界多個(gè)國家，這一代紡織女工也作出了自己應該作出的貢獻。照片中還有處于20世紀90年代中國社會(huì )大轉型時(shí)期紡織行業(yè)艱難，但經(jīng)受住了經(jīng)濟風(fēng)云考驗的劉育玲、徐保鳳們；有在21世紀第一個(gè)十年市場(chǎng)激烈競爭中，仍初心不改、手把紅旗旗不濕的周惠芝、劉小萍們；有乘著(zhù)“一帶一路”長(cháng)安號快車(chē)發(fā)展的王曉榮們；有在咸陽(yáng)新興紡織工業(yè)園里工作，徜徉在一片雪白世界的何菲們。

　　六代夢(mèng)桃小組歷經(jīng)中國現代紡織業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期，照片上她們身后的背景已從車(chē)間廠(chǎng)房門(mén)前轉變?yōu)閷挸髁恋默F代化大車(chē)間，她們的衣著(zhù)已從20世紀50年代的花棉襖換成了羽絨服，現在或為祖母、母親、妻子、女兒，或已離世，或辛勤耕耘在車(chē)間，一代又一代夢(mèng)桃小組的姑娘們當老一代退出機器轟鳴的車(chē)間，新一代便雨后春筍般成長(cháng)起來(lái)。和谷以紀傳文學(xué)體例將十三位夢(mèng)桃小組長(cháng)的故事連綴起來(lái)，便描畫(huà)出夢(mèng)桃小組近六十年發(fā)展足跡，展現出中國女性昂揚奮進(jìn)的美好形象。我們永難忘在參加完全國勞模會(huì )返程火車(chē)上苦練雙手攪皮棍技術(shù)的趙夢(mèng)桃；永難忘坐著(zhù)解放牌汽車(chē)進(jìn)入西北國棉一廠(chǎng)愛(ài)唱歌的王西京；永難忘大年初三在大街上尋找小組姐妹的翟福蘭；永難忘從插隊知青而入廠(chǎng)做了紡織女工的劉曉榮；永難忘來(lái)自遼闊大草原卻扎根三秦大地的徐保鳳，一代代夢(mèng)桃小組的紡織故事是七十余年共和國女性成長(cháng)、發(fā)展的寫(xiě)照。一幀幀夢(mèng)桃小組照片展現的紡織女工群像與十三位夢(mèng)桃小組長(cháng)的故事相得益彰，顯現出青春因為奮斗而永遠無(wú)悔的人生意趣，人生因為拼搏而溫馨如春的美好。這一群群笑靨如花向我們走來(lái)的女子以自己的人生告訴我們，也告訴世界：中國紡織女工是共和國最美奮斗者！新中國的建設者！新生活的書(shū)寫(xiě)者！生活的熠熠光輝在于不懈奮斗，人生的璀璨絢爛在于不斷創(chuàng )造。

　　裊裊細柳邊，滔滔渭水旁，那一張張洋溢著(zhù)青春、理想的臉龐，那一雙雙厚繭滿(mǎn)布又緊握命運的手掌創(chuàng )造了人間的美好、生活的光暈，就像和谷在書(shū)中引用20世紀80年代著(zhù)名歌曲《金梭與銀梭》中所歌唱的那樣：金梭和銀梭匆匆眼前過(guò)，光陰快似箭提醒你和我，年輕人快發(fā)奮，黃金時(shí)光莫錯過(guò)。顯然，《綻放》之中，大地因不懈逐夢(mèng)而走向豐盈；《綻放》之外，生活因這些共和國最美奮斗者而更加美好。

　　歷久彌新的夢(mèng)桃精神

　　當代中國著(zhù)名作家陳忠實(shí)在其《尋找屬于自己的句子》一著(zhù)中曾講：在木犁、棉布、饑餓、災荒和瘟疫世象彌漫了兩千年的白鹿原，還有一部《鄉約》的存在。即是講，在中國大地上，當廣大民眾滿(mǎn)足了基本物質(zhì)生活需求之后，精神的力量不可或缺。每一個(gè)民族都有她偉大的潛在的生命力和精神力量，貫穿《綻放》全書(shū)的一條鮮明主線(xiàn)是夢(mèng)桃精神。這種精神是由西北國棉一廠(chǎng)第一代紡織女工趙夢(mèng)桃所創(chuàng )建，六代夢(mèng)桃小組代代相傳的忘我勞動(dòng)的敬業(yè)態(tài)度、責任意識、奮斗精神、助人為樂(lè )的高尚風(fēng)格、實(shí)事求是的思想作風(fēng)、虛心好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，搶困難的實(shí)干精神是其體現。它產(chǎn)生于新中國建立伊始，國家迫切需要廣大人民群眾投身火熱的社會(huì )主義現代化建設中，在各條生產(chǎn)戰線(xiàn)上涌現出一大批杰出的勞動(dòng)模范，以趙夢(mèng)桃為代表的新中國第一代紡織女工以精益求精的勞動(dòng)奠定了新中國發(fā)展基礎，也用她們的青春和熱血映照了一個(gè)欣欣向榮的新中國。這種精神在不同時(shí)期不斷發(fā)揚光大，成為一種內在理性凝聚，顯現為一種感性的生命力量。中華民族自古有女?huà)z補天、精衛填海等故事，彰顯著(zhù)中華民族不畏艱難、敢于拼搏的奮斗精神，也激蕩著(zhù)中華民族幾千年來(lái)綿延不絕的開(kāi)拓進(jìn)取、勞動(dòng)創(chuàng )造的民族心性。

　　貫穿于《綻放》中的夢(mèng)桃精神高揚中國人民自強不息、無(wú)私奉獻、迎難而上、努力奮斗的民族精神。近六十年里夢(mèng)桃小組始終堅持高標準、嚴要求，不斷在技術(shù)上發(fā)明、創(chuàng )新。趙夢(mèng)桃摸索出了一套巡回清潔檢查操作法，翟福蘭完善了四個(gè)紡化纖紗操作要領(lǐng)，劉小萍提煉出了高支紗落紗操作法、高支紗清潔操作法等，王曉榮創(chuàng )新出高質(zhì)量、高效率的包卷粗紗方法。近六十年中夢(mèng)桃小組歷經(jīng)了我國體制變革、企業(yè)改制破產(chǎn)重組、搬遷入園等重大社會(huì )變革和重要事件，夢(mèng)桃精神卻穿越時(shí)空代代相傳，引領(lǐng)人們不斷去追求美好新生活，不斷去創(chuàng )造人生真、善、美境界。

　　夢(mèng)桃精神也以多種具象形態(tài)存在于《綻放》里。20世紀80年代趙夢(mèng)桃漢白玉像落成西北國棉一廠(chǎng)區，夢(mèng)桃小組長(cháng)們帶領(lǐng)姑娘們常來(lái)這里瞻仰大姐容顏，在夢(mèng)桃小組這面旗幟下，她們以青春伴紡車(chē)，在機杼聲里譜寫(xiě)了一曲共和國紡織壯歌；1989年電視劇《趙夢(mèng)桃》開(kāi)播，以影視形象再現趙夢(mèng)桃精彩而奮進(jìn)的一生；2012年由夢(mèng)桃小組退休人員組成的服務(wù)隊成立，夢(mèng)桃精神歷久彌新；2017年趙夢(mèng)桃紀念館正式對外開(kāi)放，夢(mèng)桃精神喚起人們共同暢想那激情澎湃的歲月和青春；2018年全國首個(gè)以紡織工人命名的夢(mèng)桃公園建立，夢(mèng)桃精神顯現為一系列具有象征意義的紀念碑；晚近西北國棉一廠(chǎng)子弟小學(xué)成立了趙夢(mèng)桃班、夢(mèng)桃小學(xué)、夢(mèng)桃中隊，孩子們追尋著(zhù)夢(mèng)桃的足跡，心中樹(shù)起一座榜樣的豐碑。還有《綻放》書(shū)中那些俯拾皆是描寫(xiě)夢(mèng)桃的詩(shī)文，在作家和谷描寫(xiě)中如詩(shī)畫(huà)，似桃花。夢(mèng)桃精神是熔鑄在中國紡織業(yè)里最美奮斗者的行業(yè)精神，也以各種形態(tài)存在于咸陽(yáng)這座千年古都里。去年十月的一個(gè)清晨，筆者走進(jìn)西北國棉一廠(chǎng)，趙夢(mèng)桃漢白玉雕像矗立在綠蔭叢中，座基上鐫刻著(zhù)習仲勛所寫(xiě)的“夢(mèng)桃精神，代代相傳”的字跡，這里是西北國棉一廠(chǎng)舊址所在的夢(mèng)桃主題文化園，此時(shí)園內的紅月季開(kāi)得艷麗欲滴。不言而喻，手工紡織時(shí)代已遠去，就是距離今天最近的20世紀50、60年代共和國工業(yè)建筑也已成為遺址，而永不更改的是夢(mèng)桃之花年年盛開(kāi)，芳香四溢。

　　千載渭水東流去，廊橋古渡氣象新。一座座現代鐵橋橫跨渭河上，一架架銀鷹掠過(guò)西安咸陽(yáng)機場(chǎng)上空，這座誕生夢(mèng)桃精神的現代紡織工業(yè)城市，永遠激蕩著(zhù)共和國第一座現代紡織廠(chǎng)昂揚奮斗的精神，永遠銘記著(zhù)為共和國現代化建設作出重要貢獻的中國紡織女工。