【熱點(diǎn)觀(guān)察】

　　近來(lái)，蘇東坡又火了。之所以用“又”字，一是因為蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代吟詠、談?wù)摗⒀芯俊⒆冯S他的人多如恒河之沙，不計其數；二是因為舞劇、話(huà)劇、京劇、音樂(lè )劇、舞蹈詩(shī)劇、紀錄片、動(dòng)畫(huà)片、電視劇、短視頻等蘇東坡題材文藝作品大量涌現，東坡文化節、東坡文化季、東坡文化旅游大會(huì )等各種蘇東坡主題文化活動(dòng)也在各地紛紛登場(chǎng)。當蘇東坡從古代走進(jìn)現代，從傳統文化領(lǐng)域進(jìn)入大眾文化領(lǐng)域，他開(kāi)始從一個(gè)具體人物變成一個(gè)文化符號和文化IP。

　　他的故事眾人說(shuō)

　　“蘇東坡”已經(jīng)成為文藝創(chuàng )作的富礦，由其衍生出的文藝作品、文創(chuàng )產(chǎn)品、文藝演出、文化活動(dòng)不計其數。影視藝術(shù)方面有紀錄片《蘇東坡》《千古風(fēng)范蘇東坡》、電視劇《蘇東坡》、動(dòng)畫(huà)片《少年蘇東坡傳奇》；舞臺藝術(shù)領(lǐng)域有音樂(lè )劇《蘇東坡》、舞蹈詩(shī)劇《東坡》、舞劇《東坡海南》、話(huà)劇《蘇東坡》、京劇《一蓑煙雨》、音舞詩(shī)畫(huà)《不老的東坡》；文學(xué)作品有《蘇東坡》《蘇東坡傳》《蘇東坡全傳》。同時(shí)，大量與蘇東坡有關(guān)的短視頻也成為爆款，不少專(zhuān)門(mén)講東坡的博主成為網(wǎng)紅。

　　此外，去年還出現了全國首位3D超寫(xiě)實(shí)“數字人蘇東坡”。今年春節期間，“數字人蘇東坡”亮相央視《中國詩(shī)詞大會(huì )》，并以歷史情景再現的形式為選手出題，與觀(guān)眾互動(dòng)，在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

　　各地也把蘇東坡當作一張提升各自知名度的文化名片。比如，2021年1月，湖北黃州舉辦“紀念蘇東坡誕辰984周年——庚子年黃州壽蘇會(huì )”，這是黃州近年來(lái)連續舉辦的第五屆“壽蘇會(huì )”。2022年6月，廣東惠州舉辦東坡荔枝文化節暨惠陽(yáng)鎮隆荔枝對接RCEP國際合作活動(dòng)，助推惠州荔枝“走出去”。2022年11月，四川眉山舉辦第十二屆東坡文化節，邀請從事東坡文化研究的國際友人、專(zhuān)家學(xué)者、海內外蘇氏宗親一起拜東坡、品東坡、讀東坡、寫(xiě)東坡。2023年2月，海南舉辦首屆中國(海南)東坡文化旅游大會(huì )，助力海南自貿港文化旅游建設。

　　上述種種，正應了那句歌詞：他的美名天下傳，他的故事天下說(shuō)。

　　傳奇人生引人入勝

　　蘇東坡成為那么多文藝作品和文化活動(dòng)的主角，得益于蘇東坡的傳奇人生為文藝創(chuàng )作和文化活動(dòng)提供了豐富的養料和素材。

　　宋仁宗嘉祐二年(1057年)，21歲(虛歲)的蘇東坡應舉，以《刑賞忠厚之至論》闡發(fā)儒家治國思想，文辭簡(jiǎn)約，平易暢達，一掃浮靡艱澀之風(fēng)，贏(yíng)得梅堯臣等當朝大家的青睞，不獨知貢舉的主考官歐陽(yáng)修講出“老夫當避此人，放出一頭地”，連科舉考試的最后拍板人仁宗皇帝也說(shuō)“今又為吾子孫得太平宰相兩人”……這種級別的“小紅心”點(diǎn)贊，讓蘇東坡迅速天下聞名。

　　與許多科考英雄驟得大名之后寂寂無(wú)聞不同，蘇東坡的一生極其精彩。

　　首先，他撐得開(kāi)“朋友圈子”。蘇東坡的朋友圈子里，帝王、將相、僧道、田夫、野老、丐妓……悉與結交，不避貴賤。無(wú)論與誰(shuí)交往，他都坦露胸懷赤心以對。這種為人處世的所謂“不成熟”，讓許多人說(shuō)他是“飽學(xué)千古，孩童心性”。他雖不可避免地得罪了一些人，卻也在知遇、唱和、禮讓與推心置腹中收獲了一大批朋友。

　　其次，他邁得開(kāi)鐵腳桿子，彎得下文人士大夫的腰桿子。宦海浮沉尤其是身陷烏臺詩(shī)案、新舊黨爭等風(fēng)波，蘇東坡不斷遭受貶謫，幾乎走遍了大半個(gè)中國——黃州、登州、杭州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州、常州。在這豐富的履歷里，蘇東坡彎下文人士大夫的腰桿子，修堤壩、興文教、為各地特色農產(chǎn)品“代言”，把豪邁的詩(shī)詞寫(xiě)在了中華大地上。這些都為今天的東坡題材文藝創(chuàng )作，提供了極為豐富的素材。比如，舞劇《東坡海南》就以蘇東坡行船道途為始、離瓊北歸為終，通過(guò)《翁謫南荒》《黎漢兄弟》《桄榔明月》《天涯學(xué)堂》《鴻雪大夢(mèng)》五幕，重現了蘇東坡垂老投荒海南三載，開(kāi)荒辟野、興辦學(xué)堂、鑿井取水的事跡，書(shū)寫(xiě)了一部笑傲坎坷、樂(lè )觀(guān)平生的壯闊史詩(shī)。

　　上述只是蘇東坡傳奇人生的幾個(gè)側面。蘇東坡人生的傳奇性與人物的多面性，遠不止這些。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中這樣寫(xiě)道：“蘇東坡是個(gè)稟性難改的樂(lè )天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見(jiàn)者，是月下漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”這些也許仍不足以概括蘇東坡的全貌，但一提到他，在中國人中間總會(huì )引起人親切敬佩的微笑——這一點(diǎn)或許能彰顯蘇東坡的魅力。正是這些，讓我們越讀東坡、越寫(xiě)東坡，越能夠觸摸到蘇東坡的可敬可愛(ài)。

　　文化人格引人共鳴

　　今天，蘇東坡深受?chē)讼矏?ài)，甚至被網(wǎng)友稱(chēng)為“頂流男神”“國民偶像”。“蘇東坡”早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而成為一個(gè)不斷生長(cháng)的文化符號。人們愛(ài)蘇東坡，除了他傳奇豐富的人生故事和融儒釋道于一體、詩(shī)文詞書(shū)畫(huà)俱在的才華，還因為他創(chuàng )造了一種令人神往的文化人格。

　　蘇東坡的文化人格有何特別？

　　首先，蘇東坡一生始終秉持為民請命、兼濟蒼生的家國情懷和民本情結，“不以一身禍福易其憂(yōu)國之心”。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，能在舊黨廢法時(shí)仗義執言，絲毫不計個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，渾噩度日。每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓，比如在杭州疏浚西湖，在徐州率民抗洪，在密州捕盜滅蝗，在惠州修橋補路，在儋州講學(xué)育人。

　　其次，蘇東坡有著(zhù)超然物外、達觀(guān)豁達的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他名頭大，官位大，人生起伏更大，飽受貶謫之苦，但他在一地雞毛的生活中尋找到“一蓑煙雨任平生”的狀態(tài)，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，他既上得去，坐得穩文壇領(lǐng)袖，當得實(shí)學(xué)士尚書(shū)；又下得來(lái)，好吃、好玩、好講笑話(huà)，雖然偶爾也如凡夫俗子一般惆悵、憤懣、孤苦，但總是能在吟詩(shī)、交友、作畫(huà)、燒菜、把酒與調侃嬉笑中自我排解。

　　今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，其實(shí)也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。同時(shí)，通過(guò)一部部蘇東坡題材文藝作品，我們可以為自己找到一面鏡子，通過(guò)這面鏡子，我們效仿著(zhù)、追隨著(zhù)蘇東坡的那種豪邁、曠達、忍讓、為善，從逆境中完成自我慰藉、自我救贖、自我升華。

　　王國維說(shuō)：“無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”今天，人們對蘇東坡的了解，多源于他的好詩(shī)文，但大家不知道的是，蘇東坡寫(xiě)出好詩(shī)文，靠的不僅是技術(shù)、技法、技巧，更是骨子里流淌的熱情、熱血，這就是人格的魅力。雖然這種魅力也會(huì )在歲月的長(cháng)河中因時(shí)、因事、因世之變而暫時(shí)蒙塵，但當后來(lái)人吹開(kāi)灰塵，它一定能重新大放異彩。恰如蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中言，浩然之氣“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人”。這種文化人格的力量，讓“蘇東坡”成為千載永流傳的文化符號。

　　(作者：敬城，系新華文軒博士后科研工作站研究員 )