近代以來(lái)，對于怎樣看待中西文化，有過(guò)許多爭論。100多年前，有些人看到西方國家船堅炮利、四處擴張，就對自己的傳統文化產(chǎn)生了懷疑甚至否定，認為西方什么都好，自己處處不如人。也有人希望既學(xué)習西方長(cháng)處，又能將自己的傳統保持下來(lái)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”或“西學(xué)為體，中學(xué)為用”等。

　　不同文化之間的差異確實(shí)存在，對這種差異需要理性認識。需要注意的是，不能只從發(fā)展階段上來(lái)看文化差異，這種差異主要表現為有的文化先發(fā)展、有的文化后發(fā)展；還要看到，不同文化之間也存在類(lèi)型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環(huán)境、歷史進(jìn)程各異，傳承的體制機制、風(fēng)俗習慣有別，因而并不容易形成同種同類(lèi)的文化。這些不同類(lèi)型的文化，有著(zhù)不同特點(diǎn)、風(fēng)格，但都是構成人類(lèi)文明百花園的一分子。習近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”這為我們認識文明差異提供了根本遵循。

　　由于一些西方國家率先開(kāi)啟現代化進(jìn)程，有人就認為西方文明是文明發(fā)展的范本。但是，一些后發(fā)國家照搬西方文明發(fā)展模式，結果并沒(méi)有走上現代化道路，反而水土不服，陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì )動(dòng)亂。在近代中國，不少仁人志士探索救亡圖存道路，試圖在制度、觀(guān)念等層面模仿西方，但最終都以失敗告終。從文化角度看，生硬把兩種不同類(lèi)型文化嫁接在一起，恐怕很難開(kāi)出香花、結出甜果。歷史的重任落到中國共產(chǎn)黨身上，中國共產(chǎn)黨人找到馬克思主義，堅決反對歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，不僅讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，而且推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化從傳統走向現代。

　　二戰結束后，一些發(fā)展中國家發(fā)生了巨大變化，不僅在政治上擺脫了殖民地或半殖民地的地位，實(shí)現了獨立，而且在經(jīng)濟上也獲得長(cháng)足發(fā)展。這種經(jīng)濟、政治、社會(huì )境況的變化，促使發(fā)展中國家對自己文化傳統進(jìn)行思考，振奮起文化自尊和自信，更加自覺(jué)保護本民族文化傳統，建設現代文化。就中國來(lái)說(shuō)，新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達國家幾百年走過(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng )造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定的奇跡，成功開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路。習近平總書(shū)記指出：“隨著(zhù)改革開(kāi)放一路走過(guò)來(lái)，隨著(zhù)正確的中國特色社會(huì )主義思想、社會(huì )主義道路的建立，隨著(zhù)我們在實(shí)踐中真正證明這條道路是正確的，文化自信隨之而來(lái)。”新時(shí)代我們看到中國特色社會(huì )主義和中國夢(mèng)深入人心，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)廣泛弘揚，中華優(yōu)秀傳統文化受到更多人的喜愛(ài)，人們的文化自信不斷彰顯。

　　如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展水平上的差異可以通過(guò)觀(guān)念變革、社會(huì )變革來(lái)迎頭趕上乃至消除的話(huà)，那么文化類(lèi)型上的差異則不能用“趕上”的方法去解決，而且也是不可能、不需要解決的。一個(gè)國家、一個(gè)民族要走出自己的現代化道路，必須具有文化主體性。文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現。習近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”中華文明在數千年歷史傳承中，始終保持著(zhù)文明記錄的連續性，形成多元一體、團結集中的統一性。各民族經(jīng)過(guò)長(cháng)期交往交流交融，你中有我、我中有你，呈現社會(huì )文化生活的共同性、融合性和向心的主體性。中華民族走的是一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統文化滋養著(zhù)中華民族永續發(fā)展。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個(gè)結合”，更加鞏固了文化主體性。有了文化主體性，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實(shí)文化基礎，就能在激烈的世界文化激蕩中站穩腳跟，獨立自主走自己的路。

　　當然，這并不是說(shuō)不同類(lèi)型文化之間不需要進(jìn)行交流。事實(shí)上，從古到今，不同類(lèi)型的文化之間一直在進(jìn)行著(zhù)交流。習近平總書(shū)記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿(mǎn)生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現文明和諧。”中國人講：“己善，亦樂(lè )人之善也；己能，亦樂(lè )人之能也。”“各美其美，美之人美，美美與共，天下大同。”這些體現的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的特色、長(cháng)處、優(yōu)點(diǎn)。不同文明要堅持相互交流、相互學(xué)習、相互借鑒，而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能萬(wàn)紫千紅、生機盎然。

　　獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，中華文明以開(kāi)闊博大的胸襟包容天下、協(xié)和萬(wàn)邦、博采眾長(cháng)、兼收并蓄。我們堅定文化主體性，也以寬廣的胸懷，汲取不同國家、不同民族創(chuàng )造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國進(jìn)行文化交流合作，更加自信地建設中華民族現代文明。

　　《 人民日報 》( 2023年09月11日 09 版）