中新社馬六甲1月1日電 題：馬六甲雞場(chǎng)街：中華文化為底色 多元文化相融合

　　中新社記者 陳悅

　　大名鼎鼎的馬來(lái)西亞馬六甲雞場(chǎng)街并不長(cháng)，從一頭的文化牌坊走到另一頭的中華生肖年景陳設，即使緩步慢行也不過(guò)十分鐘腳程。

　　但在雞場(chǎng)街工委會(huì )主席顏天祿看來(lái)，雞場(chǎng)街也很長(cháng)——論時(shí)間，它橫跨600年以上歷史；論文化，馬來(lái)西亞各族民眾以及佛寺、道觀(guān)、清真寺、教堂等在這條街上比鄰而居，和諧共處。

　　2023年6月拍攝的馬來(lái)西亞馬六甲雞場(chǎng)街入口。　　中新社記者 陳悅 攝

　　雞場(chǎng)街成為“唐人街”，源于鄭和下西洋。鄭和七下西洋，五度來(lái)到馬六甲，并在雞場(chǎng)街附近設立官廠(chǎng)以?xún)湮镔Y。雞場(chǎng)街和周邊20余條街巷由此也成為華人下南洋在馬六甲最早的聚集區。

　　在雞場(chǎng)街附近的三保山，有著(zhù)馬來(lái)西亞最古老的華人義山(由東南亞華人民間團體管理的墳地或公冢)。馬六甲華人大會(huì )堂前主席張民生說(shuō)，這里銘文可辨識的古墓最早可追溯到1614年，一座座墓碑，可以說(shuō)是“露天的華人移民檔案室”。

　　2019年2月5日凌晨，馬六甲雞場(chǎng)街上，當地各族民眾一起迎接農歷新年。　　中新社記者 陳悅 攝

　　但隨著(zhù)歲月流逝，雞場(chǎng)街一度沉寂，房屋老舊、人口遷出，不復往日風(fēng)采。2000年，馬六甲州政府成立雞場(chǎng)街文化坊，并委任顏天祿之父顏文龍出任雞場(chǎng)街工委會(huì )主席，著(zhù)手恢復這條歷史名街的風(fēng)采。顏文龍去世后，顏天祿繼任，父子兩代人和雞場(chǎng)街各界攜手努力，令老街重現繁華。新冠疫情前，雞場(chǎng)街每年可吸引2000萬(wàn)人次游客觀(guān)光。

　　顏天祿說(shuō)，重建雞場(chǎng)街，既要保留中華文化的底色，也要展現多元文化融合、和諧共處的特色。

　　“雞場(chǎng)街的底色是中華文化尤其是閩南文化。”顏天祿介紹，雞場(chǎng)街的街名就來(lái)自于閩南話(huà)的“街場(chǎng)街”，因為閩南語(yǔ)中“雞”“街”音近，后來(lái)方變成“雞場(chǎng)街”。

　　每逢中國農歷新年，馬六甲雞場(chǎng)街都布置得極具年節喜慶氣氛。圖片攝于2023年1月24日。　　中新社記者 陳悅 攝

　　走在雞場(chǎng)街街頭，可以看到這里保留了很多中華風(fēng)格的老宅，尤其是閩南式的剪瓷雕、燕尾脊，極具辨識度。每逢華人傳統節日，雞場(chǎng)街更是熱鬧非凡，春節的舞龍舞獅，元宵節的燈籠高懸，端午節的游龍舟、包粽子，中秋節的各色月餅和兔子燈……很多中國游客感慨，沒(méi)想到這里的傳統節日氣氛一點(diǎn)不輸國內。

　　另一方面，雞場(chǎng)街上同樣保留了很多南洋風(fēng)格建筑和葡萄牙風(fēng)格建筑。每逢周末夜市，既有各種中式餐點(diǎn)，也有葡萄牙烤魚(yú)和馬來(lái)椰漿飯，讓游客可以在百米距離內留下多樣味蕾體驗。

　　雞場(chǎng)街每年都會(huì )推出巨型生肖年景布置，圖為2023年的兔生肖。　　中新社記者 陳悅 攝

　　說(shuō)到雞場(chǎng)街的吃，不能不提娘惹菜。娘惹又稱(chēng)峇峇娘惹，是早年下南洋的華人和本地人通婚的后代，馬六甲是娘惹的重要聚居區。娘惹保留了很多中華文化的傳統，如過(guò)中華傳統節日，在家中拜天公、供奉灶神等，同時(shí)在飲食和服裝上又吸收了當地特色。

　　以娘惹菜而論，在中式烹調的基礎上，加入當地的咖喱和各種香料，味道濃郁。同樣有特色的還有娘惹服。娘惹服以色彩鮮艷著(zhù)稱(chēng)，制作時(shí)融入中國傳統的手繡法和鏤空法。在雞場(chǎng)街，有不少出租娘惹服的攤位。女性游客來(lái)到這里，往往會(huì )租上一套娘惹服，在老建筑旁留影。鮮艷的服飾、婀娜的身影，成為雞場(chǎng)街一道美麗的風(fēng)景。

　　雞場(chǎng)街為中國游客熟悉的還有知名特產(chǎn)店“三叔公”，這里的榴蓮煎蕊頗受歡迎。所謂煎蕊，是以刨冰為底，加上用當地特色斑蘭染色的糯米粉，再澆上椰漿和椰糖，最后加入榴蓮或芒果等輔料。一碗甜品，融入不同民族飲食文化，可謂雞場(chǎng)街的縮影。(完)