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            “非遺”技藝活力再現(創(chuàng )造性轉化創(chuàng )新性發(fā)展縱橫談·解讀國風(fēng)國潮)

            發(fā)布時(shí)間:2022-04-13 10:35:00來(lái)源: 人民日報

              核心閱讀

              非遺技藝從過(guò)去的搶救性保護、展覽式傳播,逐步回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗,非遺工藝品從博物館走入百姓日常,非遺資源有機融入文化生活,深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,展現出日新月異的時(shí)代氣息和創(chuàng )新活力。

              “見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識。讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái),讓非遺技藝“潮”起來(lái),堅持活態(tài)傳承,非遺將在現實(shí)生活中結出累累碩果。

              2021年9月14日,在陜西榆林綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館,習近平總書(shū)記指出:“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財富,保護好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝,對延續歷史文脈、建設社會(huì )主義文化強國具有重要意義。”多姿多彩的民間藝術(shù)背后,離不開(kāi)傳統技藝的支撐。這些傳統技藝鐫刻著(zhù)歷史的印記,是中華民族的智慧結晶,也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái),不少傳統技藝重煥生機,引領(lǐng)社會(huì )潮流。去年“雙11”購物節中,非遺工藝品網(wǎng)絡(luò )銷(xiāo)量激增,德化瓷器、宜興紫砂、曲陽(yáng)石雕、東陽(yáng)木雕、南平建盞、揚州民樂(lè )、宣城文房四寶……消費者競相購買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品,生動(dòng)體現了非遺技藝的當代活力——“老字號”正成為年輕人喜愛(ài)的“新網(wǎng)紅”。

              新形式新表達,展現傳統技藝的多元魅力

              隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展,許多非遺技藝從過(guò)去的搶救性保護、展覽式傳播,逐步回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗,非遺工藝品從博物館走入百姓日常,非遺資源有機融入文化生活,深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,展現出日新月異的時(shí)代氣息和創(chuàng )新活力。當前,跨界融合的“非遺+”成為非遺傳承創(chuàng )新的重要表征,主要表現為以下幾種類(lèi)型。

              其一,“非遺+文創(chuàng )”,將非遺元素作為產(chǎn)品的創(chuàng )意來(lái)源。梁平竹簾藍牙音箱、蘇州緙絲手提包、哈密刺繡耳機、廣西壯錦圍巾、曲陽(yáng)定瓷玩偶、潮陽(yáng)剪紙系列運動(dòng)鞋……這些暢銷(xiāo)的文創(chuàng )產(chǎn)品都是在非遺傳承人和產(chǎn)品設計師的跨界合作下產(chǎn)生的。非遺技藝點(diǎn)亮文創(chuàng )產(chǎn)品的設計靈感,現代設計賦予非遺技藝以時(shí)尚氣質(zhì),二者的有機融合受到人們的歡迎。

              其二,“非遺+文旅”,依托非遺資源打造獨具特色的文旅品牌。西安的大唐不夜城通過(guò)剪紙、泥塑、皮影、西秦刺繡、秦腔臉譜等非遺工藝品、衍生品來(lái)吸引四方游客,成為年輕人爭相“打卡”的旅游目的地;廣州西關(guān)永慶坊旅游區在嶺南民俗“行花街”中融入多場(chǎng)釘金繡裙褂非遺時(shí)裝秀,讓往來(lái)游客大開(kāi)眼界;在宜昌長(cháng)陽(yáng)土家族自治縣清江畫(huà)廊景區,游客能夠親身參與和體驗土家織錦、手工鞋墊、編制草鞋等非遺工藝,沉浸式感受當地風(fēng)土人情。當下,依托非遺技藝體驗的景區街區越來(lái)越多,成為文旅融合發(fā)展的重要趨勢。

              其三,“非遺+文娛”,越來(lái)越多的文藝作品以非遺技藝為表現對象。講述非遺技藝和非遺傳承人的紀錄片不斷涌現,如《了不起的匠人》《指尖上的傳承》《海派百工》等。這些原本小眾的題材通過(guò)影像記錄,細致展現工藝制作過(guò)程,傳遞精湛技藝背后追求卓越的工匠精神,受到大眾關(guān)注。在短視頻和直播平臺,一些非遺手藝人紛紛開(kāi)設自媒體賬號,通過(guò)展示個(gè)人作品、分享教學(xué)視頻、講解非遺知識等形式,拉近非遺與普通大眾之間的距離,“圈粉”無(wú)數。近年來(lái)影視劇制作對服裝、道具、場(chǎng)景愈發(fā)考究。《延禧攻略》中的“絨花”、《天盛長(cháng)歌》中的“蜀錦”、《長(cháng)安十二時(shí)辰》中的“竹篾燈籠”、《清平樂(lè )》中的“汴京宋室風(fēng)箏”等,這些傳統手工滲透在影視劇細節之中,不僅營(yíng)造了作品的歷史質(zhì)感,也讓觀(guān)眾領(lǐng)略到傳統文化之美。

              活力涌動(dòng)的“非遺+”現象說(shuō)明,當代消費者對非遺技藝的青睞不僅因為相關(guān)產(chǎn)品的使用價(jià)值,更在于物質(zhì)背后所蘊含的豐富歷史內涵和獨特文化標識。非遺工藝品傳遞出的生活美學(xué)和文化記憶,重燃了歲月,煥新了時(shí)光,在過(guò)去與當下的連接中傳遞傳統文化的現實(shí)溫度。尤其是在全球化視域下,凝結著(zhù)中國人思想智慧、審美經(jīng)驗和情感認同的非遺技藝,能夠讓世界直觀(guān)地了解中國歷史、生動(dòng)地理解中國文化。傳承和發(fā)展非遺技藝,對于講好中國故事、彰顯中國審美旨趣、促進(jìn)文明交流互鑒具有獨特作用。

              產(chǎn)業(yè)化活態(tài)化,激發(fā)非遺資源的當代活力

              非遺技藝能夠掀起熱潮,既是非遺傳承發(fā)展的成果體現,也啟發(fā)我們進(jìn)一步思考:面向未來(lái),如何讓非遺技藝更加適應現代環(huán)境,更加有機融入現代生活,讓非遺價(jià)值得到更多元的實(shí)現?近年來(lái),在有關(guān)部門(mén)推動(dòng)下,非遺技藝調查記錄體系、代表性傳承人制度和理論研究體系等日漸完善,更為健全的保護傳承生態(tài)正在逐步建立起來(lái)。

              非遺技藝能夠直接作用于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展,讓非遺技藝接軌市場(chǎng)環(huán)境,讓非遺工藝品延續商品屬性,有利于保持非遺的內生動(dòng)力。數據顯示,我國七成以上的非遺項目保存在鄉村,2021年在天貓平臺成交過(guò)億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶,一半來(lái)自縣域及以下地區。開(kāi)發(fā)非遺市場(chǎng),發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè),對于推動(dòng)鄉村振興有著(zhù)特殊貢獻。如今,很多非遺從業(yè)者在保持原生技藝本真性的同時(shí),開(kāi)始有意識地開(kāi)發(fā)非遺衍生產(chǎn)品和多元業(yè)態(tài),通過(guò)打造非遺品牌,提高產(chǎn)品附加值,滿(mǎn)足年輕用戶(hù)時(shí)尚化、個(gè)性化、多樣化的消費需求。據統計,過(guò)去一年在網(wǎng)絡(luò )平臺購買(mǎi)非遺相關(guān)產(chǎn)品的人中,有40%以上是90后群體。與此同時(shí),非遺營(yíng)銷(xiāo)推廣、非遺創(chuàng )意研發(fā)、非遺IP授權應用、非遺數據資源服務(wù)等配套產(chǎn)業(yè),都是現代非遺創(chuàng )新發(fā)展的有效支撐。

              科技賦能是非遺傳承發(fā)展的重要推動(dòng)力量,互聯(lián)網(wǎng)和數字化技術(shù)給現代非遺技藝帶來(lái)更多可能。一方面,新媒體平臺能夠聚合非遺項目、非遺產(chǎn)品、非遺傳承人、非遺消費者,進(jìn)一步拓寬非遺保護、傳承、發(fā)展和消費的空間。越來(lái)越多的非遺傳承人開(kāi)設了網(wǎng)上店鋪,線(xiàn)上成為銷(xiāo)售主要渠道;抖音平臺的非遺主題視頻數量過(guò)億,覆蓋了97.94%的國家級非遺名錄項目,其發(fā)起的“非遺合伙人”“看見(jiàn)手藝”“非遺市集”等活動(dòng),讓非遺技藝被更多人關(guān)注,促進(jìn)了非遺市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)和相關(guān)消費的增長(cháng)。另一方面,數字化技術(shù)帶來(lái)非遺技藝的全新“玩法”。三維建模、5G直播、AI(人工智能)合成、VR(虛擬現實(shí))、AR(增強現實(shí))等新興技術(shù)的應用,充分挖掘非遺數字化潛力,為網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)帶來(lái)沉浸式、交互式的非遺體驗。

              此外,推動(dòng)非遺納入教育體系,是非遺可持續發(fā)展的重要保障。伴隨著(zhù)非遺技藝的生活化、大眾化,以往僅在師徒之間口傳心授的傳承模式顯得單一,社會(huì )力量尤其是教育界的力量在現代非遺的傳承發(fā)展過(guò)程中扮演日益重要的角色。當前,不少學(xué)校將非遺引進(jìn)校園、帶進(jìn)課堂,有的高校聘請非遺傳承人擔任特聘教授、成立非遺研究基地、開(kāi)展非遺研培項目、開(kāi)設非遺選修課程,有的中小學(xué)、幼兒園也將非遺技藝融入藝術(shù)課程和學(xué)前教育體系,讓學(xué)生在青少幼不同階段都能處于中華優(yōu)秀傳統文化的滋養之中。

              如今,“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識。實(shí)踐表明,非遺不應只是靜態(tài)的文化符號,更應是活態(tài)的文化“有機質(zhì)”。讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái),讓非遺技藝“潮”起來(lái),堅持活態(tài)傳承,非遺將在現實(shí)生活中結出累累碩果。(朱傳欣 制圖:趙偲汝)

            (責編: 李雨潼)

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