作者：郝耀華（新華社高級記者）

　　由西安演藝集團和北京易杰工作室聯(lián)合出品的大型舞劇《門(mén)》，讓人們再度感受到了古典大唐永不衰竭的文化魅力，為藝術(shù)領(lǐng)域豎起了探索民族舞劇革新的新路標。

　　舞劇《門(mén)》的創(chuàng )作靈感來(lái)自唐代畫(huà)家張萱的《搗練圖》，《門(mén)》的創(chuàng )作者使畫(huà)形諸樂(lè )舞，活現了古代婦女搗練、縫制等勞作情景。開(kāi)“門(mén)”見(jiàn)戲，當代舞蹈家們傾情演繹的九章大唐傳奇《門(mén)》，再現了開(kāi)元盛世長(cháng)安城一百零八坊的社會(huì )圖景和蕓蕓眾生的生存狀態(tài)，具有很強的歷史縱深感和藝術(shù)表現力。

　　《門(mén)》從當代觀(guān)眾的認知和審美觀(guān)出發(fā)，打通了從歷史敘事、文學(xué)敘事到藝術(shù)敘事的路徑，以舞劇形式搭建起故事發(fā)生發(fā)展的層級體系，實(shí)現了歷史與現實(shí)互為照應并有效溝通的藝術(shù)效果。這主要表現在舞劇的板塊結構和相應的敘事方式上，其借鑒《搗練圖》的散點(diǎn)透視法設立了九個(gè)戲劇單元，貌似散漫，實(shí)則如珠走盤(pán)，縱橫多變而不離主題。《門(mén)》利用多點(diǎn)透視、移動(dòng)透視，以及電影的蒙太奇手法，在串聯(lián)人物司閽的引領(lǐng)下，帶著(zhù)觀(guān)眾穿越時(shí)空看那門(mén)里門(mén)外的人世百態(tài)。這樣的結構形式和逆敘、留白的表現手法不僅拓展了戲劇容量，還明顯地增強了舞臺表現力，形成了新的觀(guān)演關(guān)系，在為音樂(lè )、舞美、燈光、服裝等創(chuàng )作者和演員留下藝術(shù)創(chuàng )新空間的同時(shí)，如門(mén)半掩約略可尋，亦使觀(guān)眾眼見(jiàn)一臺風(fēng)華，心有不同感悟。

　　“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”長(cháng)安古城不同位置的坊里承擔著(zhù)不同的城市功能。創(chuàng )作者給老尼、宦人、司徒、將軍、狂生、刀客、乞兒等劇中人設定了各自的空間位置，以便于塑造人物的典型性格。有一坊人物演一出戲碼，每人有其遭際每人有其性情。如老尼遁入空門(mén)而不絕其情，乞兒簞瓢陋巷而不墮其志，將軍生于豪門(mén)而能為國捐軀……不同坊里的人物故事也互有關(guān)聯(lián)，交織起來(lái)共同反映整個(gè)社會(huì )環(huán)境和時(shí)代特征。

　　導演易杰說(shuō)，“門(mén)”是我們用舞蹈語(yǔ)匯講故事的一個(gè)切入點(diǎn)和不斷深化主題思想的“挖掘機”。《門(mén)》這個(gè)劇名正是題旨所在，它是活潑的劇魂。黑格爾說(shuō)美是“理念在感性事物中的體現”，《門(mén)》在舞臺上呈現出了詩(shī)意豐盈的美學(xué)意象。開(kāi)場(chǎng)的《搗練圖》群舞，畫(huà)以添舞之清麗廓影，舞以補畫(huà)之纏綿情意。舞者“體如輕風(fēng)動(dòng)流波”“如推若引留且行”，在詩(shī)情畫(huà)意中表現出經(jīng)過(guò)中外融合的唐代新舞風(fēng)。《懷貞坊·九寶》一幕嘗試了古典園林的“借景營(yíng)造法”，“因借無(wú)由，觸情皆是”，舞者借夢(mèng)幻之虛景演繹動(dòng)人心魄的精靈之舞。民間認為魚(yú)是愛(ài)情和美滿(mǎn)家庭的象征物，夫妻和好謂“如魚(yú)得水”，這一幕的背景上有交纏游動(dòng)的雙魚(yú)影像，舞臺上的魚(yú)形雙人舞如同無(wú)言的話(huà)劇對白，用煽情的舞蹈語(yǔ)匯表達了“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的堅貞愛(ài)情和對美好的不懈追求。由“門(mén)”帶來(lái)的美在舞臺上靜悄悄地孵化、鋪展、延伸，生命的原色被創(chuàng )造者深邃的思緒和舞者的發(fā)揮盡情渲染。狂生居然潑酒作畫(huà)，醉眼看人間竟是那么率真！劇中“陰陽(yáng)雙魚(yú)”的精靈形象、充滿(mǎn)禪理和人文情懷的音樂(lè )、隨時(shí)光與思緒流動(dòng)的案幾裝置、劍氣簫心的刀客裝束、風(fēng)俗樂(lè )舞獅子的造型，乃至舞劇的海報，皆具美感。正像王國維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，予人以審美快感和哲理思考。

　　作曲家文子試圖以最貼切的聲音來(lái)為人物和劇情造型“定性”，使之成為演員與觀(guān)眾間的聽(tīng)覺(jué)中介。首幕便樂(lè )音不凡，箏若泉聲叮咚，簫如清風(fēng)出岫，又聞人聲穿谷而來(lái)。歌者曹芙嘉的哼唱雖無(wú)詞而詞意無(wú)盡；加上時(shí)隱時(shí)現的手碟聲，把《搗練圖》里的人物悉數激活，讓古風(fēng)翩翩的美麗重現人間。尾聲處陣陣木魚(yú)聲把人們拉回到現實(shí)，老尼面對青燈枯卷，已是明鏡止水心，清凈無(wú)求意。斷腸之曲似在娓娓說(shuō)禪：原來(lái)美麗只是遁入空門(mén)后的一場(chǎng)春夢(mèng)。之后介入的艾捷克、揚琴、口弦等，似乎都在找尋和貼近西域人的風(fēng)貌。風(fēng)雨江邊，行俠仗義的刀客實(shí)為女兒身，自有衷腸宛轉和對知己的欽慕，音樂(lè )的演繹極盡剛柔揚抑之變，凄切時(shí)令人唏噓，鏗鏘時(shí)壯人心懷。《禮記·樂(lè )記》有言，“凡音之起，由人心生也”，《門(mén)》的音樂(lè )不止以樂(lè )悅耳，更能以心叩心。

　　通過(guò)劇中人、坊間事，舞劇《門(mén)》形象地表現并贊美忠貞不渝的愛(ài)情、體仁尚義的人格、為國盡忠的精神和追求美好的信念。易杰導演表示，我國先哲主張善與美的統一，《門(mén)》也體現了這樣的美學(xué)價(jià)值。“愛(ài)恨”“嗔癡”細分說(shuō)，“忠孝”“仁義”蘊其中。《門(mén)》以當代審美表達方式講述了1300多年前的坊間故事，上下千載以心溝通，期待引發(fā)廣大觀(guān)眾的共鳴，讓優(yōu)秀的民族文化和生生不息的民族魂成為當代人實(shí)現中國夢(mèng)的精神力量！