美源于生活。斯雄新著《皖美三部曲》較好地體現(xiàn)了豐富與和諧之美。全套書(shū)包括《徽州八記》《江淮八記》《皖韻八記》三本，圍繞安徽歷史人文展開(kāi)筆墨，從瑯琊山到小崗村，從五禽戲到宣紙制作……話題林林總總，無(wú)不折射出這塊土地的人杰地靈。

　　《皖美三部曲》體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。作為媒體人，作者在講述江淮故事、描畫(huà)徽風(fēng)皖韻、展示皖江水的澎湃、凸顯江淮人的豪情時(shí)，將新聞與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)自然融匯于筆端，作品的廣度和厚度隨之拓展。比如，在《凌家灘記》中，作者記述凌家灘遺址發(fā)掘過(guò)程的同時(shí)，寫(xiě)出了中華玉文化禮制規(guī)范的博大，既有新聞報(bào)道的真切，又有歷史散文的縱深。《“七仙女”記》回溯神話傳說(shuō)，品味戲曲劇種，傳奇與現(xiàn)實(shí)相融，藝術(shù)與人生交織，五味雜陳，八音交響。書(shū)中的其他篇章，如《安茶續(xù)香記》《構(gòu)樹(shù)扶貧記》等側(cè)重新聞現(xiàn)實(shí)性，也不乏對(duì)歷史文化的回望；《中都城記》《杏花村記》《桃花潭記》等文史鉤沉之作，貫穿作者立足現(xiàn)實(shí)的深入思考。

　　江淮大地滋養(yǎng)著作者，作者以自己的筆墨為這片土地傳神畫(huà)像。《皖美三部曲》體現(xiàn)出作者由現(xiàn)象求本質(zhì)的內(nèi)在追求。《槐林記》《王家壩記》《江淮運(yùn)河記》《宣紙記》等篇章，用心講述江淮兒女的奮斗故事，展現(xiàn)勞動(dòng)之美和創(chuàng)造的詩(shī)意。《六尺巷記》呼喚禮讓精神，《天柱山記》思考修身齊家，《淠史杭治水記》辯證對(duì)待人與自然。作者從江淮大地的外在形貌洞察內(nèi)在精神，注重由表及里地表現(xiàn)這片土地的歷史與當(dāng)下，唱響徽山皖水、徽風(fēng)皖韻的贊歌。

　　既豐富多樣，又有所旨?xì)w，生活如此，文章也是這樣。《皖美三部曲》寫(xiě)歷史寫(xiě)當(dāng)下，寫(xiě)江淮文化的豐富樣貌，同時(shí)貫穿著作者對(duì)歷史人物、當(dāng)代生活的體察與感悟，喚起讀者情感共鳴；由現(xiàn)象求本質(zhì)的寫(xiě)作追求，則使文章具有思辨特點(diǎn)。說(shuō)到底，作者對(duì)江淮土地的愛(ài)，使其捧出《皖美三部曲》，以滿滿真情展現(xiàn)這片大地的豐厚與秀美。

　　值得一提的是，為更好適應(yīng)當(dāng)代讀者閱讀需求與出版?zhèn)鞑ヌ攸c(diǎn)，《皖美三部曲》不僅圖文并茂，而且配有朗讀音頻和微視頻。比如，《“七仙女”記》講述經(jīng)典黃梅戲，黃梅戲演員韓再芬擔(dān)任朗讀者，吸引許多黃梅戲粉絲；“家家戶戶有網(wǎng)機(jī)，老老少少會(huì)漁網(wǎng)”，《槐林記》記述作者在“中國(guó)漁網(wǎng)第一鎮(zhèn)”安徽巢湖槐林鎮(zhèn)的所見(jiàn)所聞，所配短視頻為讀者直觀呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝舜┧笥诳椌W(wǎng)機(jī)間的生動(dòng)景象。在《皖美三部曲》中，數(shù)字視聽(tīng)語(yǔ)言與書(shū)中文字相得益彰，拓展了人們的閱讀邊界，是融媒出版的一次探索。韓 露