【新展大觀(guān)】

　　光明日報記者 劉勇

　　步入沈陽(yáng)故宮博物院的協(xié)中齋，一幅“趙之謙隸書(shū)七言聯(lián)”映入眼簾，只見(jiàn)泛黃的宣紙上寫(xiě)著(zhù)“靜讀選樓長(cháng)笛賦，聞繙試學(xué)伏波書(shū)”。其字用筆細膩精致，結構嚴謹端莊，令人拍案叫絕。

　　當下，“高古蒼渾——沈陽(yáng)故宮博物院藏篆隸書(shū)法對聯(lián)展”在沈陽(yáng)故宮師善齋、協(xié)中齋展出，36件（套）書(shū)法作品展現清代“中興期”的篆書(shū)、隸書(shū)以及清代碑學(xué)書(shū)法家的“求質(zhì)”“尚樸”。展覽按展出書(shū)體分為“清代篆書(shū)”“清代隸書(shū)”兩個(gè)單元，篆書(shū)單元展出18件（套）院藏篆書(shū)對聯(lián)，包含王澍、孫星衍、何紹基、吳廷琛等名家作品。隸書(shū)單元展出18件（套）隸書(shū)對聯(lián)，包含伊秉綬、翁方綱、趙之謙、阮元等名家作品。

　　清代碑學(xué)書(shū)法的發(fā)展對于中國古代書(shū)法發(fā)展史而言，無(wú)疑是濃墨重彩的一筆。篆書(shū)、隸書(shū)兩種衰微的書(shū)體在清代再次興盛，迎來(lái)“篆隸中興”。尤其是到了乾隆和嘉慶時(shí)期，很多六朝碑版的文字被挖掘出來(lái)。同時(shí)，隨著(zhù)考據之風(fēng)、金石學(xué)、碑碣學(xué)盛行，碑刻文字從學(xué)術(shù)研究方面滲透到書(shū)法研究領(lǐng)域。這一時(shí)期篆書(shū)、隸書(shū)的古體書(shū)法家也隨之帶領(lǐng)復興，形成了中興發(fā)展的趨勢。

　　縱觀(guān)清代篆書(shū)歷史大致可分為早、中、晚三期，早期是以王澍等為代表的“復古”階段，中期是以鄧石如等為代表的“變革”階段，晚期則是以吳昌碩等為代表的“融徹”階段。展覽第一單元篆書(shū)部分即展出了清代篆書(shū)“復古”階段代表書(shū)家王澍的作品“篆書(shū)七言聯(lián)”，其句為：“蓬萊有雪識松性，碧落無(wú)云稱(chēng)鶴心。”署款“良常王澍”，鈐印“王澍之印”白文印、“虛舟”朱文印、“恭壽老人”長(cháng)方印。此作品結字勻稱(chēng)端莊，法度分明，筆力內凝，圓潤婉轉。

　　清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉變同樣促進(jìn)了隸書(shū)的復興。清代隸書(shū)直追古法，取法魏晉銘碑、唐碑，并在此基礎上向漢碑字體回歸，在繼承漢代隸書(shū)后又賦予新的精神。清中期，擅長(cháng)隸書(shū)的名家人數眾多，形成漢以后的一代高峰。

　　“在清代碑學(xué)、篆隸古體書(shū)法的發(fā)展中，學(xué)者臨習古體書(shū)法，書(shū)法家潛心學(xué)術(shù)研究成為清代篆隸發(fā)展兩個(gè)相輔相成的條件。”沈陽(yáng)故宮博物院藝術(shù)研究部副研究館員王喆說(shuō)，“本次展出的篆隸中興先驅代表——伊秉綬的作品‘隸書(shū)五言聯(lián)’，充分表現出伊秉綬的隸書(shū)風(fēng)格是在廣泛吸取漢代磚瓦銘文、隸書(shū)碑刻等基礎之上形成的。這就表明伊秉綬在精準領(lǐng)悟漢隸特征同時(shí)，不僅能準確把握漢碑敦厚古樸的藝術(shù)特點(diǎn)，還能加入個(gè)人理解，形成其‘融顏入隸’的獨特風(fēng)格，盡顯舒緩平淡的同時(shí)不失大氣雍容。”

　　在清代，習篆書(shū)和隸書(shū)的書(shū)法家大致可以分成兩種風(fēng)格。一種為學(xué)者型，另一種為書(shū)家型。學(xué)者型的書(shū)法家不僅有古文字學(xué)的深厚修養和功底，而且創(chuàng )作態(tài)度十分嚴謹，所以創(chuàng )作出的篆書(shū)和隸書(shū)作品呈現出一種淳雅清古的風(fēng)格。另一類(lèi)書(shū)法家，則是把其他書(shū)體的技法融入篆書(shū)、隸書(shū)的創(chuàng )作中，把新的書(shū)寫(xiě)材料加以擴展，形成個(gè)人獨特風(fēng)貌。“以何紹基的書(shū)法作品‘篆書(shū)五言聯(lián)’為例，他善于運用長(cháng)鋒羊毫，其作品將水墨相融表現得淋漓盡致。”王喆介紹道，“古書(shū)中記載何紹基臂長(cháng)如猿，常以懸腕、懸肘、回腕寫(xiě)字。不僅如此，他還在前人基礎上加以拓寫(xiě)，融入個(gè)人技法、才識，才形成個(gè)性化發(fā)展的新局面。”

　　《光明日報》（2023年08月18日 09版）