作者：蘇雨景（山東作協(xié)第五批簽約作家）

　　驅車(chē)行駛在黃河北岸這片遼闊大平原，植物的清氣、泥土的腥氣透窗而來(lái)。沒(méi)有了山的阻隔，視域格外開(kāi)闊。遠處，白云在道路盡頭緩緩飛升，近處，旺季的作物青蔥一片。路邊的果園里，桃子將熟，隔著(zhù)田壟似乎都可以聞得到絲絲香甜。三三兩兩的農人勞作著(zhù)，太陽(yáng)在他們的手上、臉上涂滿(mǎn)了古銅色。

　　此行并非一時(shí)興起。幾年前，我曾到訪(fǎng)商河，并目睹了一場(chǎng)規模不大的秧歌表演。之所以說(shuō)規模不大，是相較當地動(dòng)輒百人的秧歌演出規模而言的。其時(shí)恰逢農忙，農民出身的秧歌隊員們都在忙著(zhù)搶收搶種，能聚起來(lái)的人不多。然而，這場(chǎng)規模不大的演出，卻令我們感嘆不已。從隊員們臉上的汗水、身上的汗漬不難看出，他們也都是剛剛從田間地頭趕來(lái)，放下手里的農具，換上秧歌的行頭。可鑼鼓點(diǎn)一響，眼里的疲憊頓時(shí)消散，取而代之的是一種無(wú)法言說(shuō)的光。他們奔騰起舞，令人不禁聯(lián)想，在商河鼓子秧歌兩千多年的歷史長(cháng)卷中，一代代的商河兒女，在戰勝洪水或擊退外敵時(shí)，就是這樣興高采烈的吧？在歲稔年豐時(shí)，就是這樣歡呼雀躍的吧？這秧歌里，有風(fēng)雨交加的歲月，更有百折不撓的精神。

　　那次的商河之行，在我心底埋下了一粒種子。不久前，響應中國作協(xié)“中國一日·走近中華文明”大型文學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)，我再次走進(jìn)了商河大地，來(lái)到殷巷鎮三帽村。

　　三帽村由帽楊、帽張、帽石三個(gè)自然村組成，是鼓子秧歌的發(fā)源地之一。在與殷巷鎮文化站李主任、三位村書(shū)記及村民的交流中，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋戰國的齊魯文化，始于秦漢，成于唐宋，興于明清，但民間藝術(shù)大都有典籍不載的特點(diǎn)，待有據可考之時(shí)，實(shí)則已流傳了相當長(cháng)的時(shí)間。關(guān)于秧歌的起源，大致有“抗洪”說(shuō)、“戰爭”說(shuō)、“祭祀”說(shuō)。近幾年，隨著(zhù)研究的深入，越來(lái)越多的人更傾向于“抗洪”說(shuō)。

　　黃河素有“百水之首”之稱(chēng)，自古決口和改道極為頻繁。清代付澤洪主編的《行水金鑒》中有載，歷史上黃河流經(jīng)商河縣境斷續長(cháng)達1500年，百姓屢受洪災。商河縣整體地勢較低，境內有“七十二洼”，小洼更是數不勝數。故諺有“十年九不收，一收勝十秋”之說(shuō)。面對來(lái)之不易的豐收年，人們激動(dòng)的情緒無(wú)以表達，抄起身邊的農具舞之蹈之，又是多么合情合理。

　　漫長(cháng)的舊時(shí)光里，雖生活多艱，而勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)的精神卻如原上草，春風(fēng)一吹，便生機一片。年年歲歲，人們在秧歌中安放自己，在秧歌中點(diǎn)燃自己，秧歌鐫刻在當地人的骨血中。

　　生生不息的傳承下，古老的鼓子秧歌非但沒(méi)有被歷史的河流湮滅，反而在新中國成立后日臻昌盛，煥發(fā)動(dòng)人神采。1955年、1980年商河農民鼓子秧歌隊兩次赴京參加全國民間藝術(shù)調演。1992年，在“商河鼓子秧歌研討會(huì )”上，來(lái)自各地的近百名專(zhuān)家認為，鼓子秧歌強悍遒勁，磅礴恢宏，是“我國北方民族男性舞蹈的代表”。這次會(huì )議使在民間盛行但在專(zhuān)業(yè)舞蹈界卻寂寂無(wú)聞的鼓子秧歌，帶著(zhù)泥土的芳香，走進(jìn)了更多人的視野。1996年，商河縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉”。2006年，商河鼓子秧歌入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。商河鼓子秧歌一步步邁向了更高更大的舞臺，先后參加了新中國成立60周年大慶、中國非遺春晚、中國民間藝術(shù)節、上海世博會(huì )等國內各類(lèi)大型活動(dòng)的演出，并到訪(fǎng)十余個(gè)國家。

　　談到1980年的那次調演，年過(guò)花甲的村民孫念俊拿出一張泛黃的合影，讓大家辨認哪個(gè)是他。一晃四十多年過(guò)去了，照片上風(fēng)華正茂的孫念俊已是滿(mǎn)頭風(fēng)霜，我問(wèn)他，還扭秧歌么？他立馬認真地更正我：“咱們商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有這個(gè)‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野勁兒、瘋勁兒。”他還說(shuō)，自己會(huì )跑下去的，老祖宗留下來(lái)的寶貝不能輕易放下。

　　石立軍是幾位村民中比較健談的一位，他說(shuō)商河鼓子秧歌流派很多，幾乎是一村一風(fēng)格。但總體上分為“插傘”“舉傘”“扛傘”三大流派，有傘、鼓、棒、花、丑五大角色，傘的大氣、鼓的渾厚、棒的靈巧、花的優(yōu)美與丑的詼諧相得益彰，亦剛亦柔，亦莊亦諧。鼓子秧歌還有很多陣圖，類(lèi)似軍隊陣形，因為在古代，血與火洗禮下的商河人民驍勇尚武，這種尚武之風(fēng)與民間舞蹈相蘊相融。村民田吉山說(shuō)，商河縣960多個(gè)村莊，除了在田間做農活兒，村民們的休閑時(shí)間大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到剛會(huì )走，沒(méi)有不會(huì )跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌隨時(shí)隨地可以舞動(dòng)起來(lái)。聊到這里，田吉山向我展示了一段視頻。視頻中，鑼鼓喧天，幾十位村民聚在一起，有手舉傘蓋的，有腰系彩綢的，有老人，有婦孺，他們沉浸于秧歌之中，怡然自得。

　　村民說(shuō)，現如今，鄉村振興讓老百姓的日子越來(lái)越滋潤了，秧歌已經(jīng)成了村民主要的文化娛樂(lè )方式，這樣的場(chǎng)景幾乎天天見(jiàn)、村村有。秧歌對于商河人來(lái)說(shuō)，不僅是重大活動(dòng)上的“特色大餐”，更是尋常煙火下的“家常便飯”。外地人喜歡跳廣場(chǎng)舞，商河人喜歡舞秧歌，外地的孩子們做課間操，商河的孩子們舞秧歌。

　　談及孩子舞秧歌這個(gè)話(huà)題，帽石村的石書(shū)記有些興奮。他說(shuō)，為了推動(dòng)“非遺”進(jìn)校園，不論農活多忙，他們都堅持每周走進(jìn)校園，手把手、腳踩腳地教孩子們舞秧歌。孩子們增強了體質(zhì)，體驗到了非遺文化的魅力，也加深了對家鄉的熱愛(ài)。

　　帽楊村王書(shū)記表示，學(xué)校不僅自編了鼓子秧歌教材，還時(shí)常組織校園表演，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的樂(lè )隊，校長(cháng)老師齊上陣，也能把那些鼓、鑼、鈸、镲玩得像模像樣。

　　在商河，像石立軍、田吉山這樣肩負“非遺”傳承重任的人還有很多，三里莊村的王宗來(lái)就是一位。然而，對王宗來(lái)的采訪(fǎng)并不順利，我到商河時(shí)，他正在濟南的工地施工，我回濟南時(shí)，他又風(fēng)塵仆仆返回了商河。時(shí)間上的完美錯過(guò)，并不影響我們電話(huà)里“一見(jiàn)如故”。王宗來(lái)的父親王承華，是1980年進(jìn)京參加民間藝術(shù)調演的12位農民秧歌隊隊員之一。耳濡目染下，王宗來(lái)也漸漸成長(cháng)為商河鼓子秧歌的中堅力量，并被授予“市級非遺傳承人”稱(chēng)號，演出的足跡遍布全國各地，甚至走上了北京舞蹈學(xué)院的講臺。2017年，王宗來(lái)等人赴瑞典參加華人慶典，從中華大地走來(lái)的阡陌之舞在當地引發(fā)了極大轟動(dòng)，這讓王宗來(lái)體會(huì )到“民族的就是世界的”這句話(huà)的內涵。

　　如果說(shuō)，擁有兩千多年悠久歷史的商河鼓子秧歌是一條逶迤綿延的大河，“努力地傳下去”，就是這條大河源遠流長(cháng)的主因。

　　采訪(fǎng)的過(guò)程中，商河縣文化館的徐老師多次發(fā)來(lái)微信語(yǔ)音。她說(shuō)，從1980年到2023年，縣里共舉辦了四十屆鼓子秧歌會(huì )演。數百支秧歌隊伍、數萬(wàn)名秧歌隊員齊聚一堂，上至九旬老翁，下至五六歲的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齊上陣的佳話(huà)不勝枚舉。如果哪個(gè)村沒(méi)有組隊參加會(huì )演，整個(gè)村莊就會(huì )感覺(jué)顏面掃地，如果哪個(gè)家庭沒(méi)有成員披掛上場(chǎng)，整個(gè)家庭會(huì )覺(jué)得臉上無(wú)光。可以說(shuō)，是人民賦予了鼓子秧歌生機與活力，是鼓子秧歌賦予了人們希望和力量。

　　返程途中，我的耳邊依然回響著(zhù)一聲聲鏗鏘有力的鑼鼓聲，眼前依然浮現著(zhù)一張張黝黑質(zhì)樸的面龐。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穡之間，一群可歌可敬的農人，正身披風(fēng)雨的絲絳，胸懷命運的跌宕，且歌且舞，從歷史的煙塵里走來(lái)，又大踏步向著(zhù)未來(lái)走去。他們既是民族根脈的守護人，又是時(shí)代風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)者。

　　《光明日報》（2023年10月20日 14版）