哈佛大學(xué)學(xué)者唐納德·亞科沃內（資料圖）

　　哈佛大學(xué)學(xué)者唐納德·亞科沃內研究了從1832年至今的220本美國歷史教科書(shū)，發(fā)現書(shū)中充斥著(zhù)種族主義內容。

　　美國《時(shí)代》周刊近期報道，亞科沃內稱(chēng)這些教科書(shū)大多關(guān)注國家政治，以白人的經(jīng)歷為重點(diǎn)，而淡化非裔的經(jīng)歷，將非裔進(jìn)入美國社會(huì )視為一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)："越是進(jìn)入20世紀，這種'非裔的問(wèn)題'，以及非裔因為無(wú)能和無(wú)知需要被控制成為美國歷史教科書(shū)的指導性主題。”

　　另外，哈佛大學(xué)的官方新聞機構《哈佛公報》網(wǎng)站刊登了亞科沃內新書(shū)《白人至上主義的教學(xué)：美國民主的磨難和我們國家認同的鍛造 》的節選。

　　亞科沃內在書(shū)中表示，托馬斯·梅特蘭·馬歇爾在1930年出版的《美國歷史》體現了幾乎所有20世紀60年代之前出版的美國歷史教科書(shū)的假設和偏見(jiàn)。他的書(shū)在第一頁(yè)將歷史定義為“白人的故事。”馬歇爾對美國奴隸制的建立和發(fā)展說(shuō)得很少，但卻在他所認為的”奴隸性格”上花了不少時(shí)間。他寫(xiě)道:“種植園時(shí)代的非裔通常是幸福的。喜歡和別人在一起，喜歡唱歌、跳舞、講笑話(huà)和大笑;喜歡鮮艷的顏色，并以戴紅色或橙色的大手帕為榮。從不著(zhù)急，總是把事情放一放，明天再做決定。”

　　這期間出版的絕大多數美國教科書(shū)的開(kāi)頭都是馬歇爾的假設:美國的歷史就是白人的歷史，白人需要控制非裔的生活。

　　亞科沃內說(shuō)，另外，那些幫助塑造民族性格和為成千上萬(wàn)的學(xué)生解釋過(guò)去的歷史學(xué)家在宣揚種族主義方面起到了推波助瀾的作用。比如美國歷史協(xié)會(huì )主席詹姆斯·福特·羅茲和哈佛大學(xué)著(zhù)名的民族學(xué)家路易斯·阿加西。羅茲和后來(lái)的幾十位作者鸚鵡學(xué)舌模仿阿加西告訴他們的讀者，非裔要么是一個(gè)獨立的物種，要么是非常低劣的人類(lèi)。大多數教科書(shū)，尤其是20世紀初以來(lái)出現的那些教科書(shū)，都把非裔描繪成一個(gè)外來(lái)的、令人厭惡的元素，一個(gè)不受歡迎的存在，一種威脅。

　　亞科沃內在接受《哈佛公報》網(wǎng)站采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，早在美國建國之前，白人至上、非裔低人一等的觀(guān)念就已經(jīng)存在了。社會(huì )互動(dòng)的方方面面，特別是在18世紀和19世紀，都以白人身份為主，白人至上主義成為美國身份認同的一種表達。

　　白人至上主義的主要特征是假設有盎格魯-撒克遜背景的人至高無(wú)上，很多北方的白人至上主義者甚至不希望非裔在那里存在。許多北方人主張成立美國殖民協(xié)會(huì )，將非裔輸出到利比里亞。他們唯一一致認同的是“白人種族的優(yōu)越性”。

　　亞科沃內稱(chēng)：“我們沒(méi)有教學(xué)生真正的美國歷史，因為非裔的歷史就是美國歷史。我一直在講這個(gè)課程，每次我問(wèn)學(xué)生，他們對奴隸制的歷史了解多少，他們都說(shuō)‘不多’。”

　　亞科沃內還表示：“教授奴隸制度及其遺產(chǎn)是必須要做的重要工作。如果美國要成為一個(gè)履行其民主承諾的國家，史就必須在全國各地的學(xué)校里教授奴隸制和白人至上的歷史。我們需要承認，白人至上主義仍然是美國社會(huì )不可分割的一部分，我們需要理解我們是如何走到今天這一步的。不這樣做的后果是致命的。白人至上主義是一種毒素。舊的歷史教科書(shū)就像注射器一樣，把白人至上主義的毒素注入了幾代美國人的頭腦。我們必須做的是，讓人們了解奴隸制是美國起源的核心制度，是南北戰爭的起因，以及重新審視‘奴隸制的遺產(chǎn)’。”