（一）

　　2001年7月25日至28日。北京。

　　由中國藏學(xué)研究中心和西藏社會科學(xué)院聯(lián)合舉辦的“2001年北京藏學(xué)討論會”，在中國藏學(xué)研究中心隆重召開。

　　出席這次藏學(xué)研討會的學(xué)者共183位。其中，來自中國北京、西藏、青海、四川、云南、甘肅、新疆、陜西、上海、天津、河北、江蘇、廣東等省市自治區(qū)以及香港特別行政區(qū)和臺灣地區(qū)的藏、漢、回、滿、蒙古、苗、達斡爾、土家等民族的專家學(xué)者154位，來自美國、加拿大、奧地利、英國、法國、德國、俄羅斯、荷蘭、尼泊爾、日本、韓國等國家的專家學(xué)者29位。參會的專家學(xué)者中，中國（包括港臺地區(qū)）的學(xué)者超過80％；藏族代表約占代表總數(shù)三分之一強。

　　會議收到代表提交的論文提要159篇，收到論文131篇（其中，漢文論文94篇，藏文論文25篇，英文論文12篇）。

　　本次北京藏學(xué)討論會的論題圍繞“西藏的昨天、今天和明天”展開，主旨是通過學(xué)術(shù)交流增進了解，密切聯(lián)系，推進藏學(xué)研究事業(yè)健康深入發(fā)展。會議主題寬泛，研討空間廣闊，內(nèi)容涉及眾多的學(xué)科和廣泛的研究領(lǐng)域，有利于吸引更多的專家學(xué)者參加會議，也有助于盡可能全面地展示國內(nèi)外藏學(xué)界的最新研究成果和學(xué)術(shù)動向。（二）

　　7月25日上午。大會。

　　大會主席由中國藏學(xué)研究中心副總干事格勒研究員擔任。

　　中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措研究員首先代表會議組委會和會議主辦單位中國藏學(xué)研究中心、西藏自治區(qū)社會科學(xué)院致辭。他說，各位專家學(xué)者和關(guān)心藏學(xué)、支持藏學(xué)事業(yè)的人士從世界各國和中國各地再次會聚北京，交流科研成果，開展學(xué)術(shù)研討，相信會進一步推動中國藏學(xué)研究的深入發(fā)展，進一步加強中外學(xué)者的交流與合作，有利于深化對有關(guān)西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和文明進步的諸多重大現(xiàn)實問題的學(xué)術(shù)研究，有助于推動藏學(xué)研究事業(yè)健康深入的發(fā)展。拉巴平措總干事指出，歷史上逐漸形成的傳統(tǒng)藏學(xué)學(xué)科群以大、小“五明”為體系，到了近代以來，尤其是近半個世紀以來，由于人文科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的引入，新興理論和方法在藏學(xué)研究中的借鑒、運用，藏學(xué)研究發(fā)生了質(zhì)的變化，傳統(tǒng)藏學(xué)被賦予了新的生命和現(xiàn)代色彩，開始走向成熟。中國的藏學(xué)事業(yè)正處在不斷進步、發(fā)展的時期，尤其是改革開放的二十年來，隨著西藏及其他藏區(qū)的社會變遷和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，中國的藏學(xué)研究也呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃發(fā)展的景象，藏學(xué)研究領(lǐng)域成績斐然，在史學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)研究與環(huán)保、藏族藝術(shù)研究、民間文學(xué)研究、文物普查與考古研究、文獻檔案學(xué)、藏醫(yī)藏藥學(xué)、藏學(xué)工具書編篡出版等領(lǐng)域都取得了極為豐碩的成果，千余種學(xué)術(shù)專著相繼問世，百余種有代表性的藏學(xué)著作先后翻譯出版；新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科在不斷出現(xiàn)，藏學(xué)研究領(lǐng)域在不斷拓展；藏學(xué)機構(gòu)在不斷增多，藏學(xué)隊伍在不斷壯大；中國藏學(xué)與國際藏學(xué)界的學(xué)術(shù)交流與交往也日益頻繁。中國藏學(xué)充滿了勃勃生機。拉巴平措指出，長期以來，世界許多國家的學(xué)者也對藏族文化的一些領(lǐng)域進行研究和探討。作為人類文化遺產(chǎn)的一部分，藏族文化越來越受到世界許多國家和地區(qū)的學(xué)者們的重視與關(guān)注，有越來越多的學(xué)者投入到藏學(xué)研究的行列中來。在與各國學(xué)者的交流與交往中，我們欣喜地看到，近年來國外的藏學(xué)研究也有了很大的發(fā)展，取得了不少令人矚目的成果。期盼在新的世紀里，繼續(xù)加強與世界各國的藏學(xué)機構(gòu)和專家學(xué)者的多種形式的交流，在互相尊重、平等互利、增進了解、加深友誼的基礎(chǔ)上，開展資料交換、人員互訪、課題研究等方面的合作。相信通過這種相互學(xué)習(xí)、取長補短、共同切磋的學(xué)術(shù)交往，一定會推動藏學(xué)研究在新的世紀里取得更加輝煌的成就。

　　拉巴平措總干事致辭之后，7位中外學(xué)者先后在大會上發(fā)言。西藏自治區(qū)社會科學(xué)院院長次旺俊美研究員以《西藏藏學(xué)研究五十年》為題，介紹了西藏自治區(qū)藏學(xué)研究的發(fā)展經(jīng)歷和現(xiàn)狀，并就當前藏學(xué)研究工作中存在的問題以及值得總結(jié)的經(jīng)驗發(fā)表了精辟的見解。日本佛教大學(xué)（Bukkyo University, Japan）小野田俊藏（Shunzo Onoda）教授的《藏族顏料的化學(xué)反應(yīng)》（On Chemical Reactions of Tibetan Color Materials）對西藏傳統(tǒng)繪畫顏料構(gòu)成體系即顏色混合技術(shù)的理論傳統(tǒng)進行了探討。臺灣故宮博物院馮明珠研究員的《國民政府對英印侵入西康南境之因應(yīng)（1943—1947）》主要根據(jù)現(xiàn)存于臺北的國民政府時期的外交檔案，介紹了當時國民政府堅定的反分裂立場，同時揭示了當時西藏地方政府依靠中央反抗英印侵略擴張的客觀歷史事實。中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員則圍繞吐蕃王陵的分區(qū)、王陵的數(shù)目及其陵主、王陵的保護現(xiàn)狀等問題進行了討論，論文標題是《西藏瓊結(jié)吐蕃王陵勘測與研究》（與趙慧民、郭幼安合作完成）。中國藏學(xué)研究中心歷史研究所所長陳慶英研究員借助藏文文獻的相關(guān)記載，對《漢藏史集》一書的作者達倉宗巴·班覺桑布（stag-tshang-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po）的生平作了進一步探討。美國凱斯西部保留地大學(xué)人類學(xué)系（Case western Reserve Univ. Cleveland）系主任戈爾斯坦（Melvyn C. Goldstein）教授代表班覺、辛西婭·比爾（Cynthia M. Beall）、平措次仁三位合作者宣讀的《西藏自治區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及問題》(Progress and problems in the farming sector of the Tibet Autonomous Regiom)、香港浸會大學(xué)（Hong Kong Baptist University）余振（Herbert Yee）博士的《藏族婦女的家庭和社會地位——甘南藏族自治州和云南迪慶藏族自治州的個案比較研究》(The Family and Social Status of Tibetan Women - A Case Study)，則利用田野調(diào)查資料，圍繞西藏自治區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)牧民生活的改善、藏族婦女的地位等問題發(fā)表了很有見地的學(xué)術(shù)觀點。

　　每一個發(fā)言結(jié)束之后，提問踴躍，解答認真，嚴謹求實，氣氛活躍。（三）

　　分組討論是本次研討會主要的學(xué)術(shù)交流形式。

　　為了給每一位與會學(xué)者以充分的發(fā)言機會和討論時間，在為期4天的討論會期間，除了25日上午的大會發(fā)言討論之外，其余均采取分組發(fā)言討論的方式。

　　根據(jù)參會學(xué)者提交的論文，會議劃分了8個學(xué)科組，即經(jīng)濟學(xué)組、社會學(xué)組、歷史學(xué)組（分一組、二組）、宗教學(xué)組、文學(xué)藝術(shù)組、語言文字組和藏醫(yī)學(xué)組。分組是相對的，具體到一些論題，各組之間有所交叉。除遵守會議議程排定的小組發(fā)言秩序，與會代表可自由地選擇參加其他各組的討論和交流，以便學(xué)習(xí)和了解自己感興趣的發(fā)言內(nèi)容和專題研究情況。

　　——經(jīng)濟學(xué)組主要圍繞西藏的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)選擇、可持續(xù)發(fā)展的社會經(jīng)濟政策、人力資源的開發(fā)、西藏農(nóng)業(yè)發(fā)展和資源承載力、藏區(qū)的天然林保護與森林可持續(xù)經(jīng)營，西藏經(jīng)濟社會發(fā)展中的主流經(jīng)濟導(dǎo)向和主流文化導(dǎo)向問題，西藏環(huán)境保護的現(xiàn)狀與未來、西藏研究與甘青川滇藏區(qū)研究的關(guān)系等問題展開討論。

　　——社會學(xué)組主要圍繞西藏農(nóng)村半個世紀的變化、民俗的變遷、農(nóng)村社區(qū)、藏族牧民家庭結(jié)構(gòu)、藏族社會宗教信仰狀況的變化、西部大開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護、藏區(qū)天然保護與實施森林可持續(xù)經(jīng)營、人力資源開發(fā)、經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定、基層民主、藏族婦女的地位、農(nóng)牧民的宗教負擔、媒體報道對海內(nèi)外公眾的影響、繼承藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加快藏族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系等論題展開討論。討論還涉及藏學(xué)基礎(chǔ)理論研究、有關(guān)歷史地理及歷史地名的考察、吐蕃時期古代藏族的姓氏等問題。

　　歷史學(xué)是藏學(xué)研究中的一個傳統(tǒng)學(xué)科，也是本次會議上論文和學(xué)者所占比例最多的一個學(xué)科。因人數(shù)較多，歷史學(xué)組以明、清為界劃分為兩個小組，各有側(cè)重。

　　——歷史一組涉及的主要論題包括：蒙藏事務(wù)局及其對藏政策的管理，國民參政會的治藏政策，二戰(zhàn)期間藏傳佛教界的抗日活動，1936—1937年古德使團赴藏的分裂陰謀，十三世達賴喇嘛、六世班禪朝覲清朝皇帝，清朝對第七世達賴喇嘛的冊封與序位的確立，歷輩班禪在藏傳佛教格魯派史上的領(lǐng)袖地位與作用，清代的西藏奏疏制度、碑文所反映的“驅(qū)準安藏”事件，年羹堯在雍正時期治理西藏政策中所發(fā)揮的作用，欽定藏內(nèi)善后二十九條章程的不同版本，清代青海藏區(qū)法律的文本與特點，清代的迪慶歸滇，1771年以后西藏對卡爾梅克蒙古人的影響，珞巴族地區(qū)的歷史交通，中國西藏與尼泊爾的歷史關(guān)系等等。美國和中國西藏的聯(lián)系、美國對西藏的政策、藏傳佛教在美國的傳播和影響，也是該組的重要話題。

　　——歷史二組的學(xué)者們主要圍繞佛教對吐蕃王朝政權(quán)體制的影響、吐蕃與南詔的關(guān)系，唐人對吐蕃認識上的缺陷、元朝在西藏地方征收賦稅的歷史證據(jù)、明代時期松州地區(qū)商巴家族的有關(guān)史事、新發(fā)現(xiàn)的吐蕃時期的金石資料、敦煌莫高窟北區(qū)新近出土的藏文文獻的譯釋、甘青等地漢藏文金石資料的搜集挖掘整理使用、藏族史學(xué)史的分期等問題進行了深入而熱烈的討論，還涉及重新修訂再版《藏漢大辭典》的必要性，藏文古籍的保護、整理和出版現(xiàn)狀，中國的藏學(xué)類期刊的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀等論題。

　　——宗教學(xué)組的討論內(nèi)容也很廣泛，主要包括西藏現(xiàn)代化進程中的藏傳佛教，如何引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，如何發(fā)揮宗教文化在保護生態(tài)環(huán)境方面的積極作用，藏區(qū)宗教的現(xiàn)狀和特點，藏傳佛教信群宗教負擔的歷史與現(xiàn)狀，藏傳佛教僧伽素質(zhì)變化狀況，西藏的民間宗教，藏文佛經(jīng)的翻譯和集結(jié)對祖國文化發(fā)展的重大貢獻，藏傳佛教文化對蒙古族傳統(tǒng)文化的影響，清代和民國時期西藏地方的丹達神(lha-bstan-dar)崇拜問題，藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的宗教含義，大譯師俄·洛丹喜饒(rngog-blo-ldan-shes-rab)的學(xué)術(shù)成就、米旁大師的瑜伽行派著作，勝義發(fā)心(don-dam-sems-bskyed)可否由儀軌產(chǎn)生，佛教的“量大夫”(tshad-mavi-skyis-bu)，18世紀初進入西藏的歐洲傳教士伊波利托·德西德里（Ippolito Desideri），以及如何繼承藏族傳統(tǒng)文化，藏學(xué)與蒙古學(xué)研究的交叉與結(jié)合，民族意識與國家意識，藏族古代文明的起源等等。

　　——文學(xué)藝術(shù)組就藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的搶救工作、編纂出版《格薩爾王傳》精選本的相關(guān)情況、新中國建立五十年來藏族長篇小說的創(chuàng)作概況、11世紀衛(wèi)藏—波羅/中亞藝術(shù)風(fēng)格的形成、藏族藝術(shù)的起源、敦煌莫高窟北區(qū)西夏藏密壁畫風(fēng)格、“唐卡”一詞的語源問題和唐卡的審美特征，“擦擦”的名義、分類及其斷限、西藏陶工的性別構(gòu)成及其社會地位、藏漢文翻譯過程中的文化流失現(xiàn)象等問題進行了研討交流，還探討了春秋戰(zhàn)國時期西藏先民和內(nèi)地的關(guān)系、藏族對祖國的貢獻、藏學(xué)與蒙古學(xué)的關(guān)系、藏族民眾的山神崇拜與青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護、網(wǎng)絡(luò)虛擬多元文化共存中的藏族文化等問題。

　　——語言文字組就推廣藏語普通話的重要意義及相應(yīng)配套措施的制定實施、藏語中的時空信息、50年來藏語文研究的歷程、改革開放形勢下藏語文使用和發(fā)展所面臨的問題、拉薩城鎮(zhèn)居民語言使用現(xiàn)狀的入戶調(diào)查成果等進行了熱烈研討。學(xué)者們還圍繞藏語方言研究和藏語文研究，在西藏等藏族地區(qū)如何實行素質(zhì)教育、如何實施穩(wěn)定的教育發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理數(shù)量與質(zhì)量、規(guī)模與效益、區(qū)內(nèi)辦學(xué)與區(qū)外辦學(xué)的關(guān)系，以及西藏婦女兒童受教育問題的歷史與現(xiàn)狀等提出了各自的見解。尼泊爾語言研究中心（Central Dept. of Nepal Language）教授巴拉·瑪尼·達哈爾（Ballabh Mani Dahal）介紹了對居留在尼泊爾兩大城市的藏族青年使用藏語情況的調(diào)查分析。

　　——藏醫(yī)學(xué)組的討論圍繞藏醫(yī)學(xué)、藏藥學(xué)和藏醫(yī)史展開，論題包括藏醫(yī)藥學(xué)在藏學(xué)研究中的地位、藏醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵特征、藏藥學(xué)的主要特點、藏藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、藏藥材的保護與開發(fā)、藏醫(yī)中的“達斯”（gtar-bsreg）與中醫(yī)針灸的關(guān)系、藏醫(yī)對子宮肌瘤的臨床研究、藏醫(yī)學(xué)的起源、《四部醫(yī)典》的來源等。