堅持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我黨推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要舉措，也是基于我國實際提出的進一步推動馬克思主義中國化時代化的重要論斷。習近平總書記在福建武夷山考察朱熹園時感嘆：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”“第二個結(jié)合”這一重要論斷的提出，是對中華五千年文明精華的深層把握，是對馬克思主義立場觀點方法的高度概括。

　　實現(xiàn)“第二個結(jié)合”，需要深刻把握中華五千年文明精華，借助馬克思主義立場觀點方法賦予其現(xiàn)代創(chuàng)新力量。中華文明具有突出的連續(xù)性，推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程是中華文明去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的發(fā)展過程。經(jīng)由“第二個結(jié)合”誕生的社會主義新文化是在新的歷史起點上中華文化精髓的“舊邦新命”。不忘本來才能開辟未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因。賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代力量，必須堅持中華文化立場，堅守中華民族的“根”與“魂”。

　　中華民族之所以代代傳承，歷經(jīng)風雨而不倒，飽經(jīng)磨難而不滅，在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著革故鼎新、推陳出新、吐故納新等辯證觀念。“生生之謂易”，實現(xiàn)“第二個結(jié)合”也要把握好中華文明的創(chuàng)新性，遵循中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，秉持中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，最大程度上激活現(xiàn)代性，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，掌握歷史主動，穩(wěn)中求變，不斷提煉中華民族的獨特精神標識，重新認識偉大復(fù)興歷史進程中的文化自我，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理熔為一爐，在現(xiàn)代化進程中互相契合、互相影響、互相成就。

　　在進行馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時，也要考慮到，中華文明是中華民族的上層建筑總和，天然具有突出的統(tǒng)一性，其多種組成因素之間遙相呼應(yīng)、連為一體，互相構(gòu)成多層嵌套的系統(tǒng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合，本質(zhì)上是兩種不同時空、不同職能的文化系統(tǒng)間的結(jié)合，絕非二者間的簡單相加，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是在中國式現(xiàn)代化這一歷史背景下的“復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)”。

　　中華文明之所以于風雨飄搖中屹立不倒，在繼往開來中老而彌堅，歷千年風霜而風華正茂，前后歷經(jīng)多次“化學(xué)反應(yīng)”而永葆青春，關(guān)鍵在于具有突出的包容性。習近平總書記指出，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。中華民族屹立東方，中華文明傳承千年，天下為公、和而不同等文化脈絡(luò)從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。實現(xiàn)“第二個結(jié)合”，更要秉持天下視野，以中國理論解決世界問題，從馬克思主義基本原理同中國實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合開始，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，形成新的、朝氣蓬勃的、有中國氣派的、博觀約取而兼濟天下的文化生命體。

　　中華民族是愛好和平的民族，馬克思主義是主張和平的學(xué)說。歷史已經(jīng)證明，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。習近平總書記指出，和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。“第二個結(jié)合”是為中華傳統(tǒng)文化賦能未來的重要動力。我們提出的“尊重世界文明多樣性”“弘揚全人類共同價值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強國際人文交流合作”，是馬克思主義“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的越地域表現(xiàn)，是中華文明“天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”的跨時空展示。

　　“實現(xiàn)第二個結(jié)合”需要高度概括馬克思主義立場觀點方法，開拓馬克思主義中國化時代化的文化創(chuàng)造格局。自俄國十月革命以來，馬克思主義中國化時代化就與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明始終具有物質(zhì)上的同步性，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的兩個方面。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，實質(zhì)上是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合在觀念上的反映和升華。“第二個結(jié)合”一方面通過總結(jié)馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，站穩(wěn)馬克思主義的立場，借助馬克思主義的觀點，運用馬克思主義的方法，更大程度上地激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，延展了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略縱深。另一方面，依托馬克思主義中國化時代化的歷史進程，從現(xiàn)代文明的維度，拓寬中國化馬克思主義的文化創(chuàng)造格局。通過總結(jié)馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性得到了進一步的發(fā)展和證明。

　　馬克思主義基本原理早已參與進中華文明的歷史發(fā)展進程，不僅助推了中國的現(xiàn)代化進程，而且還拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。“第一個結(jié)合”與“第二個結(jié)合”都是中國在革命、建設(shè)、改革實踐中生成發(fā)展的歷史性變化。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間持續(xù)發(fā)生的相互建構(gòu)、雙向生成、互相成就的歷史性結(jié)合過程，是基于馬克思主義中國化時代化這一現(xiàn)實基礎(chǔ)上的文化交流過程。馬克思主義基本原理融入了現(xiàn)代中國的自身建構(gòu)，內(nèi)化于中華現(xiàn)代文明。“第二個結(jié)合”既不是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物理性加總，也不是建立在抽象的“必須”上的概念層面的融合，而是基于現(xiàn)實的、物質(zhì)的、實在的馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合上的進一步深化，是在高度概括馬克思主義立場觀點方法的前提下，依據(jù)歷史唯物主義、辯證唯物主義兩大馬克思主義理論范式，順應(yīng)中華文明發(fā)展規(guī)律，針對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行重新定位，從而在社會主義的條件下傳承、更新、發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

　　“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“第二個結(jié)合”是承繼五千年中華文明底蘊，順應(yīng)中國式現(xiàn)代化的時代潮流，基于中華民族偉大的歷史實踐和當代實踐提出的重要論斷。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是馬克思主義基本原理在中國共產(chǎn)黨百年實踐的基礎(chǔ)上同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果；是用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上獨立自主的當代華章；是基于“彼此契合”、經(jīng)由“互相成就”、做到“筑牢道路根基”“打開創(chuàng)新空間”“鞏固文化主體性”的打破古今中外文明壁壘的現(xiàn)代文明形態(tài)。實現(xiàn)“第二個結(jié)合”需要我們堅持不斷深化理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性，堅持不斷深刻領(lǐng)會馬克思主義立場觀點方法，堅持不斷深入總結(jié)馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，堅持不斷培育創(chuàng)造中國特色社會主義文化，形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，以馬克思主義為指導(dǎo)，古為今用，洋為中用，守正創(chuàng)新的新時代中國特色社會主義道路。

　　（作者系福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）