在2018年召開(kāi)的中非合作論壇北京峰會(huì )上，中非雙方一致決定構建更加緊密的中非命運共同體，實(shí)施中非合作“八大行動(dòng)”，設立中國非洲研究院是其中人文交流行動(dòng)的重要舉措。4月9日，中國非洲研究院成立大會(huì )在北京召開(kāi)，國家主席習近平致賀信，表示熱烈祝賀。習近平主席在賀信中指出，當今世界正面臨百年未有之大變局，中國作為最大的發(fā)展中國家，非洲作為發(fā)展中國家最集中的大陸，雙方人民友誼源遠流長(cháng)，新形勢下，中非深化傳統友誼，密切交流合作，促進(jìn)文明互鑒，不僅造福中非人民，而且將為世界和平與發(fā)展事業(yè)作出更大貢獻。他希望中國非洲研究院匯聚中非學(xué)術(shù)智庫資源，增進(jìn)中非人民相互了解和友誼，為中非和中非同其他各方的合作集思廣益、建言獻策，為促進(jìn)中非關(guān)系發(fā)展、構建人類(lèi)命運共同體貢獻力量。

　　當代中國學(xué)人的時(shí)代使命

　　實(shí)現習近平主席的殷切希望，構建有特色的“中國非洲研究學(xué)科”，支持和鼓勵非洲學(xué)者構建“非洲的中國研究學(xué)科”，是當代中國學(xué)人的時(shí)代使命。

　　近代以來(lái)，隨著(zhù)西方的強盛及其在世界各地的擴張，西方知識也推廣至全球，這其中既有通用的科學(xué)和技術(shù)等，也有一些基于西方國情、出于西方視野、帶有西方局限的西方本土認知和知識，在社會(huì )科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域尤其如此。其造成的一個(gè)后果，就是世界諸多地區和國家的相互認知多多少少受著(zhù)西方話(huà)語(yǔ)的影響，其全面和客觀(guān)多有不足甚至缺失。例如，受西方強勢文化和在非洲殖民史的影響，在較長(cháng)時(shí)期內，外部世界與非洲的相互認知和相處之道都或多或少帶有西方視角和思維色彩，這一現象也或多或少反映在外部世界和非洲之間的相互認知和學(xué)術(shù)研究上。

　　今天，通過(guò)推進(jìn)“中國的非洲研究”和“非洲的中國研究”學(xué)科建設，創(chuàng )造、積累、傳播中非雙方可以共享的知識體系，這對于推進(jìn)中非合作關(guān)系的健康發(fā)展，助推中非發(fā)展共同體、利益共同體、命運共同體的構建，都具有特殊的理論價(jià)值與現實(shí)意義。

　　學(xué)術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的助推器。近代以來(lái)，中非雙方都經(jīng)歷了曲折艱難的現代復興進(jìn)程，為最終完成中非雙方的國家民族復興，21世紀的中非雙方都需要以更加自尊、自信、自立的精神，去繼承和發(fā)揚各自的文化傳統與精神遺產(chǎn)，同時(shí)也要以更加開(kāi)放的胸襟去擁抱世界各國各民族的文化，共同推進(jìn)人類(lèi)各文明以更為均衡、多元、平等的方式進(jìn)行對話(huà)與合作，從而共同構建新型國際關(guān)系，構建中非命運共同體。

　　今天的世界正處于百年未有之大變局，正進(jìn)入發(fā)展變革的關(guān)鍵時(shí)期。從中國的角度來(lái)看，今天的中國，在經(jīng)歷了百年不懈奮斗后，正在進(jìn)入歷史性的發(fā)展轉換與層次提升，即從過(guò)去主要是追求中國自身發(fā)展，轉向倡導人類(lèi)命運共同體的世界共同發(fā)展；從主要依靠改革、開(kāi)放、借鑒的追趕型發(fā)展，轉變?yōu)橥瑫r(shí)倡導合作、共贏(yíng)、互鑒的結伴型發(fā)展；從主要依賴(lài)于資源、勞動(dòng)力、資金的發(fā)展階段，進(jìn)入到更多立足于創(chuàng )新、思想、制度、文化的新發(fā)展階段。在此時(shí)代轉換的大背景下，中國需要知識與思想的自主性成長(cháng)與引領(lǐng)，需要系統回顧總結中華學(xué)術(shù)傳統，以中華文明演進(jìn)的五千年智慧、國家治理的三千年思想、近現代復興的兩百年經(jīng)驗、改革開(kāi)放的40年探索實(shí)踐為基礎，返本開(kāi)新，繼往開(kāi)來(lái)，著(zhù)眼于未來(lái)百年中華民族與世界發(fā)展的相互關(guān)系的高度，重新來(lái)理解和確認中國在世界的位置，在新時(shí)代的身份、角色和抱負，進(jìn)而為推進(jìn)全球治理與世界和平發(fā)展貢獻中國智慧。

　　中國人素來(lái)講究“天時(shí)地利人和”，這一思想傳統于今日我們建設好中國的非洲研究學(xué)科、構建中非共享知識體系也具有啟示意義。所謂“天時(shí)”，是指人類(lèi)普遍性的文明精神與規則原理，是人類(lèi)共識共用的自然規則與社會(huì )規律，中國古人所謂的天道、法則、天理，大致如此，這是人類(lèi)能夠溝通、共享、交流的基礎。而所謂“地利”，則是因為人類(lèi)生存的地域空間與生態(tài)環(huán)境的多樣性而形成了各區域、國別、民族的文化個(gè)性與文明特點(diǎn)，它具有依時(shí)空變化而形成的差異性與多樣性，而這種差異個(gè)性的存在，正是國別與區域研究學(xué)科建立的基礎所在，也是人類(lèi)通過(guò)溝通交流而創(chuàng )造新的文化與思想的動(dòng)力所在。而所謂“人和”，則是通過(guò)人類(lèi)自己的主觀(guān)努力，通過(guò)人類(lèi)相互間主動(dòng)、平等的知識交流與思想溝通，在平等對話(huà)、相互學(xué)習、共享共建的基礎上，將不同國別與地域的人類(lèi)知識體系與思想智慧一步步溝通和鏈接起來(lái)，如群峰相連、江河入海，讓地域性國別性的文化知識匯入人類(lèi)知識思想的洪流中去，形成集“天時(shí)、地利、人和”于一體的大同理想局面。只有這樣，才能最終匯聚成為全世界各國人民可以相互理解、溝通共享的知識形態(tài)與思想體系，形成人類(lèi)共有的智慧財富，從而助推人類(lèi)命運共同體的建立。

　　建設好中國的非洲研究學(xué)科

　　非洲研究是一門(mén)專(zhuān)以非洲大陸的人文與自然為研究對象、探究非洲文明歷史進(jìn)程及其當代政治經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展的綜合性交叉學(xué)科。無(wú)論是在歷史上還是在當代，非洲這塊大陸都具有一些泛大陸的、泛區域性的共同屬性，其在自然、地理、歷史、社會(huì )與文化諸多方面，都有一些共同的聯(lián)系與特征，這使得我們可以對這塊大陸做出整體性、聯(lián)系性、宏觀(guān)性的認識與把握。過(guò)去百年，許多非洲的歷史學(xué)家、知識精英、思想者和政治領(lǐng)袖們，都普遍主張將非洲大陸作為一個(gè)有整體性聯(lián)系的區域來(lái)看待，作為一個(gè)有共同歷史遭遇與現代命運的整體來(lái)把握。當代非洲的許多思想家們一直強調要重視把握非洲大陸各文明各地區間的“具有悠久歷史的社會(huì )和民族紐帶”，這些聯(lián)系和紐帶的歷史存在，也要求我們必須以一種“整體與聯(lián)系的眼光”來(lái)看待非洲，形成“專(zhuān)門(mén)化的”有關(guān)非洲的知識形態(tài)、學(xué)術(shù)思想與研究工具。然后在此基礎上，針對非洲大陸各國別、各地區、各民族的多樣性問(wèn)題、差異性問(wèn)題，開(kāi)展進(jìn)一步更為具體而細致的非洲國別和區域研究，從而最終形成系統完備的非洲區域學(xué)國別學(xué)的知識體系。這些都是我們今后在建設中國非洲研究學(xué)科時(shí)要把握的原則與努力的方向。

　　非洲大陸地域廣袤，國家眾多，文化復雜，內部差異很大，又是一塊正在快速變化著(zhù)的大陸，加上距中國遙遠，要開(kāi)展創(chuàng )新性研究，培養好學(xué)術(shù)隊伍，在國際學(xué)術(shù)界爭得一席之地，并非易事，中國學(xué)者還需做艱苦長(cháng)期的努力。依筆者多年的實(shí)踐，要建設好中國的非洲研究學(xué)科，可以遵循“學(xué)科建設為本體，智庫服務(wù)為功用，媒體傳播為手段，扎根非洲為前提，中非合作為路徑”的治學(xué)原則，秉承“非洲情懷、中國特色、全球視野”的治學(xué)理念，按照“繼承中華學(xué)術(shù)傳統，借鑒國外優(yōu)秀成果，總結中非合作實(shí)踐”的治學(xué)路徑。同時(shí)，在做研究的過(guò)程中，能扎根非洲堅實(shí)大地，虛心地拜非洲人為師，并主動(dòng)融入中非合作實(shí)踐洪流中去，理論聯(lián)系實(shí)際，當代中國學(xué)人就能把具有中國特色的非洲研究學(xué)科建設好，為豐富和完善當代中國的學(xué)術(shù)體系、促進(jìn)中非關(guān)系的健康發(fā)展作出貢獻。

　　（作者系長(cháng)江學(xué)者特聘教授、浙江師范大學(xué)非洲研究院院長(cháng)）

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