文明的延續、重塑與轉向：鐵器時(shí)代的安納托利亞文明

　　美國學(xué)者埃里克·H.克萊因在《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》一書(shū)中指出，整個(gè)地中海世界的青銅文明在持續近兩千年后猝然崩潰，已經(jīng)發(fā)展了幾個(gè)世紀的大型帝國和小型王國迅速瓦解，隨之而來(lái)的是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，學(xué)者們常視之為人類(lèi)文明史上的第一個(gè)“黑暗時(shí)代”。誠然，隨著(zhù)公元前13世紀末赫梯帝國的滅亡，安納托利亞文明由青銅文明跨入了鐵器文明時(shí)代。赫梯帝國衰亡后，東西方文明間的交流不但未曾中斷，反而呈現出了另一種文明交往的景象。安納托利亞半島上不僅仍有尚在延續的原有文明因素，還新加入了一些外來(lái)文明和文化元素，隨后多種文明與文化在此交匯碰撞。

　　最新考古證據表明，赫梯王國都城哈圖沙可能并非瞬間毀于一旦，而在被入侵焚毀前就已被逐漸廢棄。哈圖沙城的考古地層亦顯示，在鐵器時(shí)代早期（約公元前1100年—前900年），不少被遺棄的赫梯建筑被再次使用，陶器和制陶技術(shù)也依然延續了赫梯的風(fēng)格。雖然此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始有新的居民進(jìn)入安納托利亞中部地區，但赫梯文明的風(fēng)格仍然得以保持，直到鐵器時(shí)代中期（約公元前900年—前550年）才有所改變。

　　大約公元前9—前7世紀，在半島東部興起了烏拉爾圖王國，它后來(lái)在亞述帝國、辛梅里安人以及斯基泰人的多重打擊和入侵下逐漸衰亡。烏拉爾圖人的建筑技術(shù)風(fēng)格既沿襲了赫梯人的傳統，又實(shí)現了創(chuàng )新與突破；在宗教上，他們將被征服地區的神靈都納入了自己的崇拜體系，例如太陽(yáng)神施威尼和雷雨神太舍巴分別源自胡里人的施米克和泰蘇普；雕刻藝術(shù)風(fēng)格與亞述人相似，但也并非完全直接借用。他們同時(shí)使用楔形文字和象形文字，最新研究認為烏拉爾圖語(yǔ)和胡里語(yǔ)可能存在著(zhù)一定的同源關(guān)系。

　　鐵器時(shí)代的半島東南部和敘利亞北部興起一些小邦國，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“新赫梯王國”。這些小國歷經(jīng)四百多年的發(fā)展（公元前12—前8世紀），最終都被亞述帝國征服，但它們卻保留了赫梯文化的很多傳統。新赫梯王國的國王們常常沿襲赫梯國王的名字，例如蘇皮魯流馬、穆瓦塔里和哈圖西里等，他們還使用盧維語(yǔ)象形文字。盧維文化在青銅時(shí)代的安納托利亞占有重要位置。很多學(xué)者認為，赫梯王國雖然以赫梯語(yǔ)為官方用語(yǔ)，但民間廣泛用語(yǔ)卻是盧維語(yǔ)，不少赫梯國王印章上都使用了盧維語(yǔ)象形文字，赫梯末王蘇皮魯流馬二世就曾用盧維語(yǔ)在公眾碑文上記錄自己的功績(jì)，即“南堡銘文”。因此，有學(xué)者結合文獻和考古證據大膽猜測：在赫梯王國末期，赫梯王室精英并非立即消亡，而是遷居到了安納托利亞半島東南部或者敘利亞北部，然后與當地的居民融合，形成了這些新赫梯王國。

　　公元前8世紀末，呂西亞人興起于半島西南部，他們曾抵抗過(guò)呂底亞王國的入侵，最終被波斯帝國征服。關(guān)于呂西亞人的來(lái)源主要有三種說(shuō)法：荷馬的《伊利亞特》首先提及呂西亞人薩爾佩冬是宙斯與呂西亞公主（另一說(shuō)法是與歐羅巴）之子，該神話(huà)傳說(shuō)表明呂西亞人的起源兼具外來(lái)與本土的文化因素；希羅多德的《歷史》認為，呂西亞人可能是從克里特島遷到安納托利亞半島；而赫梯學(xué)家的研究認為，“呂西亞（Lycia）”的詞源可追溯到赫梯文獻中的“盧卡（Lukka）”，故呂西亞人可能是青銅時(shí)代盧卡人的后裔，盧卡人使用的是盧維語(yǔ)。安納托利亞半島西南部一直深受盧維文化的影響，因此，不管呂西亞人的來(lái)源如何，其可能都接觸并傳承了盧維文化元素。

　　由此可見(jiàn)，青銅時(shí)代安納托利亞文明中的一些因素在鐵器時(shí)代安納托利亞的中部、東部、東南部以及西南部等地區仍在延續。赫梯王國滅亡后，安納托利亞半島短期內并未形成統一強大的地域性王國。很多外來(lái)民族進(jìn)入這一真空地帶，他們與當地的居民相互交融，逐漸形成了一批小型的地域性國家，這為安納托利亞鐵器時(shí)代文明的重塑與轉向奠定了基礎。

　　約公元前1200—前1000年，弗里吉亞人可能自巴爾干地區而來(lái)，然后逐漸擴展到了安納托利亞半島西北部和中部。公元前9世紀，他們建立了國家，用弗里吉亞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)文獻。弗里吉亞語(yǔ)與希臘語(yǔ)同屬印歐語(yǔ)系。弗里吉亞王國曾是亞述帝國在安納托利亞的一大勁敵，亞述文獻中稱(chēng)其為“穆什基”，后來(lái)隨著(zhù)辛梅里安人的入侵，弗里吉亞王國逐漸衰落。弗里吉亞王國的物質(zhì)文化對半島上的近鄰們產(chǎn)生了重要影響。考古資料顯示，公元前9世紀初的弗里吉亞建筑在雕刻裝飾風(fēng)格上與新赫梯王國有著(zhù)密切的關(guān)系，到公元前8世紀時(shí)，弗里吉亞的制陶技術(shù)和風(fēng)格已經(jīng)開(kāi)始向外傳播和擴散，甚至連移居安納托利亞西部沿海的古希臘人亦曾受其影響。

　　隨著(zhù)地中海青銅文明的崩塌，克里特島或者希臘本土的很多居民開(kāi)始外遷。通過(guò)古風(fēng)時(shí)代（公元前8—前6世紀）的“希臘殖民運動(dòng)”，古希臘人大大擴展了他們在安納托利亞半島上的定居范圍。遷居到半島西部的古希臘人與當地居民相融合，在原有城市的基礎上形成了一些著(zhù)名的城邦，如米利都、以弗所。出土于半島南部沿海地區的陶器表明，古希臘人殖民運動(dòng)的足跡同樣也到達這一區域。通過(guò)這一區域的諸多港口，古希臘人又繼續前往塞浦路斯、腓尼基和埃及等地，這標志著(zhù)愛(ài)琴海世界與黎凡特、埃及之間的商業(yè)貿易路線(xiàn)得以重新恢復。

　　大約在公元前7世紀，呂底亞人興起于半島西部，他們是一支本土居民，語(yǔ)言上屬于印歐語(yǔ)系。據希羅多德的記載，呂底亞人征服了半島西部海岸上的希臘人城邦，與亞述和埃及結盟，并與米底人發(fā)生了“日食之戰”。公元前546年，呂底亞國王克羅伊索斯戰敗于波斯國王居魯士，其王國亦就此滅亡。呂底亞的文化對波斯以及希臘都有影響，甚至遠及利比亞和意大利。在呂底亞王國滅亡后，他們的建筑傳統、陶器形狀與裝飾風(fēng)格持續了一個(gè)多世紀，語(yǔ)言則延續到公元前1世紀，文字更是到了3世紀也仍在使用。呂底亞的克羅伊索斯更是成為古希臘文人寫(xiě)作的重要素材。

　　卡利亞人也是鐵器時(shí)代半島西南部的一支重要民族，荷馬的《伊利亞特》把卡利亞人視為特洛伊人在安納托利亞的盟友。古希臘史學(xué)家認為卡利亞人源自愛(ài)琴海島嶼，現代學(xué)者基于赫梯文獻的記載，結合卡利亞語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系、且與赫梯語(yǔ)和盧維語(yǔ)同屬一個(gè)語(yǔ)族，故而認為卡利亞人可能是安納托利亞西南部的本地人。在美索不達米亞、波斯、巴勒斯坦和埃及等地的文獻中都能看到卡利亞人的蹤跡，尤其是在公元前7—前6世紀的古埃及，卡利亞人以雇傭軍的身份而知名。目前在安納托利亞半島上發(fā)現的卡利亞人文獻較少，反而是在埃及出土了不少卡利亞語(yǔ)-埃及象形文字的雙語(yǔ)文獻。

　　綜上所述，在赫梯王國滅亡之后，安納托利亞半島陷入了列國割據紛爭、各民族先后而治的局面，諸如弗里吉亞、新赫梯、烏拉爾圖和呂底亞等王國以及呂西亞人、卡利亞人、希臘人等各個(gè)民族。這些王國和民族不僅繼承了安納托利亞青銅時(shí)代的文明因素，而且還結合自身原有的文化底蘊，吸收了其他民族的文化元素，進(jìn)一步實(shí)現了自我突破和創(chuàng )新，完成了安納托利亞鐵器時(shí)代文明的重塑。這種文明的延續和重塑模式在本質(zhì)上與青銅時(shí)代安納托利亞文明的多元化特征是一致的，其不同之處則在于青銅時(shí)代的文明多元化是處在一個(gè)強大的政治實(shí)體——赫梯王國的主導下完成，而鐵器時(shí)代的文明多元化則是由分散的區域性王國和多個(gè)民族來(lái)承擔實(shí)現。

　　這兩種文明多元化模式誕生于東西方文明互動(dòng)交流的歷史背景下，其各自對應的文明轉向結果亦由此產(chǎn)生差異。赫梯王國主導下的、青銅時(shí)代的文明多元化在遇到同時(shí)代的近東文明時(shí)具有較大的自主選擇性，因此赫梯文明能夠與古埃及、古代兩河流域等各個(gè)文明并駕齊驅。而鐵器時(shí)代的文明多元化在東來(lái)的亞述、米底-波斯文明和西來(lái)的古希臘文明面前，展現出了更為明顯的被動(dòng)性。因此，在鐵器時(shí)代中后期，當強大的外來(lái)力量——波斯或者亞歷山大帝國進(jìn)入安納托利亞半島時(shí)，東方化或者希臘化就成為安納托利亞文明多元化所要做出的抉擇，這也是鐵器時(shí)代安納托利亞文明“不得已而為之”的被動(dòng)選擇性轉向。

　　（作者：蔣家瑜，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授）