作者：董希平（中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導師）

　　中國古代官府出錢(qián)購買(mǎi)人力服務(wù)，稱(chēng)為“和雇”，其中有“雙方自愿形成雇傭與被雇傭關(guān)系”的意思，這是經(jīng)濟發(fā)展繁榮到一定階段的產(chǎn)物。“和雇”興起于唐代，與“和買(mǎi)”“和市”并行，都強調買(mǎi)賣(mài)雙方的自愿性，不過(guò)“和買(mǎi)”“和市”側重用于一般的貨物，“和雇”更強調人力服務(wù)的購買(mǎi)。從軍糧運輸、城墻修筑等官府徭役征調，到私人仆役的選擇，“和雇”都發(fā)揮著(zhù)重要作用。到了宋代，“和雇”愈加成為社會(huì )經(jīng)濟不可忽視的影響因素。其活力甚至影響到國家機構的存廢，宋代最大的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)機構教坊便是在“和雇”力量的沖擊下最終取消。

　　教坊是興起于唐代武德間的音樂(lè )機構，它負責為朝廷歲時(shí)宴饗提供音樂(lè )歌舞。在宋代，教坊發(fā)展成為最大的音樂(lè )機構，舉凡春秋祭祀、國事大典、帝王車(chē)駕、獎酬重臣等所需禮樂(lè )，教坊是重要的提供者。宋代音樂(lè )歌舞繁榮，無(wú)論是國家禮樂(lè )建設、還是民眾娛樂(lè )，教坊也是重要的參與者。

　　教坊在北宋百余年的發(fā)展中走向極盛，而后經(jīng)過(guò)戰亂、國家財政吃緊，教坊不可避免走向衰落。最終取代教坊職能、使教坊最終裁撤消亡的，則是貌似與其不相干的、由經(jīng)濟領(lǐng)域進(jìn)入娛樂(lè )領(lǐng)域并發(fā)揮作用的“和雇”。“和雇”這一經(jīng)濟活動(dòng)方式在宋代民間音樂(lè )繁盛之際進(jìn)入娛樂(lè )領(lǐng)域，使得宮廷、官府不再依賴(lài)教坊這類(lèi)音樂(lè )機構，隨時(shí)可以用貨幣從民間購買(mǎi)娛樂(lè )歌舞服務(wù)，這極大沖擊了音樂(lè )機構的存在基礎。樂(lè )舞實(shí)現“和雇”，使維持龐大教坊運作的開(kāi)銷(xiāo)變得不必要，教坊的裁撤也順理成章。

　　“和雇”在歌舞娛樂(lè )領(lǐng)域的流行，消解了宋代教坊百余年形成的地位，是經(jīng)濟活動(dòng)方式影響音樂(lè )機構命運的一個(gè)有趣案例。“和雇”消解教坊的過(guò)程，也成了我們考察傳統音樂(lè )活動(dòng)的一個(gè)窗口。當然，“和雇”不是影響教坊命運的唯一因素，它推動(dòng)教坊走向裁撤也不是一個(gè)太短的過(guò)程。

　　宋教坊是以宋初平定諸國所獲各地樂(lè )人精華為基礎，歷經(jīng)幾代帝王建設而成。教坊在宋朝地位獨特，宋初禮樂(lè )并不齊備，教坊甚至在大朝會(huì )中代行太常寺的某些職責，比如提供大朝樂(lè )；最初管轄教坊的是宣徽院，而宣徽院向來(lái)由重臣執掌，神宗元豐年間改制，教坊才歸太常寺。教坊是北宋音樂(lè )精華所在，其影響不僅限于歌舞表演，它也代行教習其他機構人員的職責，如軍樂(lè )團鈞容直、東西班樂(lè )，宮廷樂(lè )團云韶部，其人員都有在教坊接受培訓的經(jīng)歷；宗室貴族也可以聘請教坊人員教習家伎；徽宗趙佶改革雅樂(lè )，專(zhuān)設大晟府，在人員和音樂(lè )上同樣受到教坊影響。北宋晚期，宋教坊走向極盛。

　　“靖康之變”是宋教坊衰落的開(kāi)始。宣和七年（1125）十二月面對金兵的威脅，宋徽宗裁撤了大晟府、教樂(lè )所等音樂(lè )機構，并削減了教坊超編人員，其《己未罪己詔》說(shuō)：“六尚局并依祖宗法，罷大晟府，罷教樂(lè )所，罷教坊額外人，罷行幸局，罷采石所，罷待詔額外人。”金兵入汴，教坊的大量人、物作為戰利品被擄，大傷元氣，金教坊卻因此而奠定了崛起的基礎。

　　南宋初建，宮廷、官府對教坊禮樂(lè )屬性的需求，如祭祀、慶典、表彰功臣等的用樂(lè )，并沒(méi)有多少削弱，對教坊娛樂(lè )屬性的需求暫時(shí)不那么強烈。更主要的是，民間音樂(lè )的繁榮，使得公私歌舞需求逐漸可以通過(guò)“和雇”獲得滿(mǎn)足。不斷出現的政治、軍事突發(fā)事件，客觀(guān)上也成為“和雇”介入教坊樂(lè )署功能的契機，教坊的編制、規模逐漸被削弱。教坊管理逐漸松懈，受重視程度也大不如既往。

　　高宗趙構建炎二年（1128）二月的《減罷內侍官兼鈐轄教坊詔》，規定不再任命內侍兼管教坊，“所有內侍鈐轄教坊，名闕可減罷，更不差置”，這是教坊地位削弱的一個(gè)標志，頗有任其自生自滅的意味。后來(lái)時(shí)局一度平穩，高宗在紹興十四年（1144）正月，重建教坊，任命內侍管理，試圖恢復其在北宋的舊觀(guān)：“辛卯，復置教坊，凡樂(lè )工四百十有六人，以?xún)仁坛溻j轄。”《皇宋中興兩朝圣政》卷30）然而僅僅在十七年之后的紹興三十一年（1161），金海陵王完顏亮南侵，趙構驚慌之下，于六月匆匆取消教坊，竟將其歸并到刑部：“癸丑，罷教坊，并敕令所歸刑部。”（《宋史·高宗九》）教坊人員則任其自謀生路：“癸丑，詔罷教坊，其樂(lè )工許自便。”（李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷190）停罷后的教坊，其中人員精華為宮廷、官府留用，一部分歸后來(lái)的太上皇趙構所居的德壽宮，一部分歸臨安府衙前樂(lè )：“紹興末，臺臣王十朋上章，省罷之后，有名伶達伎，皆留充德壽宮使臣，自余多隸臨安府衙前樂(lè )。”

　　此時(shí)教坊人員遣散，運作停止，但是機構應該還保留并隸屬修內司教樂(lè )所，不過(guò)其職能已為臨安府衙前樂(lè )和“和雇”人員所承擔，稍后的宋人趙升提及：“今雖有教坊之名，隸屬修內司教樂(lè )所，然遇大宴等，每差衙前樂(lè )權充之。不足，則又和雇市人。”（趙升《朝野類(lèi)要》卷1）教坊名存實(shí)亡，其職能為“和雇”活動(dòng)所取代。

　　如此，大規模節慶禮儀活動(dòng)，臨時(shí)雇傭市井藝人表演的“和雇”活動(dòng)，取代了教坊這一音樂(lè )機構的功能，如《宋史·樂(lè )十七》所說(shuō)：“紹興中，始蠲省教坊樂(lè )，凡燕禮，屏坐伎。乾道繼志述事，間用雜攢以充教坊之號，取具臨時(shí)，而廷紳祝頌，務(wù)在嚴恭，亦明以更不用女樂(lè )，頒旨子孫守之，以為家法。于是中興燕樂(lè )，比前代猶簡(jiǎn)，而有關(guān)乎君德者良多。”于朝廷而言，在保證禮樂(lè )活動(dòng)完成的前提下，節省了之前經(jīng)年維持教坊機構運作以及人員支出的費用，又收獲了節儉的美名，可謂兩全其美。

　　隆興二年（1164）皇帝生日的天申節，孝宗趙昚大約產(chǎn)生了重啟教坊、用樂(lè )慶壽的念頭，又擔心性?xún)r(jià)比不高，矛盾之余有了這段君臣對話(huà)：

　　上曰：“一歲之間，只兩宮誕日外，余無(wú)所用，不知作何名色。”大臣皆言：“臨時(shí)點(diǎn)集，不必置教坊。”上曰：“善。”（脫脫等《宋史》卷142）

　　臨時(shí)點(diǎn)集，即宮廷、官府樂(lè )工與“和雇”樂(lè )人遇事圍繞特定主題進(jìn)行短暫的集訓、表演，而不必形成長(cháng)期固定的機構。罷教坊之后，“和雇”顯然成為帝、后生辰慶賀活動(dòng)中承擔教坊職能的重要方式。

　　循此先例，第二年朝廷接待金國來(lái)慶賀孝宗生辰的使臣，大宴活動(dòng)需要表演人員幾百人，朝廷于是“下臨安府募市人為之，不置教坊，”借助臨安府、御前忠佐司人員以及“和雇”樂(lè )人實(shí)現了教坊的職能，其中臨安府提供“樂(lè )人三百人，百戲軍百人，百禽鳴二人，小兒隊七十一人，女童隊百三十七人，筑球軍三十二人，起立球門(mén)行人三十二人，旗鼓四十人”，御前忠佐司提供“相撲等子二十一人”，孝宗臨時(shí)取消了小兒及女童隊。需要增加的環(huán)節，是和雇人員需要提前兩旬（20天）在修內司練習彩排。（李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記·乙集》卷4）

　　大約在孝宗乾道、咸淳年間，教坊作為名義上的機構也從修內司教樂(lè )所裁撤了。“和雇”沖擊之下教坊徹底消失在歌舞場(chǎng)。服務(wù)于臨安府衙前樂(lè )的“教坊舊人”，后來(lái)也同樣被“和雇”樂(lè )人取代，時(shí)人描述這一情形，不無(wú)感傷地說(shuō)：“近年衙前樂(lè )已無(wú)教坊舊人，多是市井歧路之輩。”（趙升《朝野類(lèi)要》卷1）

　　作為音樂(lè )機構的教坊徹底裁撤之后，“和雇”樂(lè )人也以其實(shí)力證明了可與樂(lè )署樂(lè )人媲美的實(shí)力。周密《武林舊事》收有孝宗乾道、咸淳這一時(shí)段，負責承擔舊教坊職能的“乾淳教坊樂(lè )部”人員名單。這份名單中，樂(lè )工來(lái)源有五：太上皇趙構的德壽宮、前教坊、前鈞容直、臨安衙前樂(lè )、和雇，在需要人員較多的流行部色中，“和雇”部分占了相當大的比例，如“雜劇色”：德壽宮10人，衙前22人，前教坊2人，前鈞容直2人，和雇30人；又如觱篥色：德壽宮5人，衙前24人，前教坊3人，前鈞容直2人，和雇37人。

　　可以看出，與宮廷和樂(lè )署人員相比，“和雇”人員在規模上占有絕對的優(yōu)勢，不遜于任何一家音樂(lè )機構。“和雇”藝人來(lái)源充足、實(shí)力雄厚，是朝廷最終裁撤教坊的最大底氣所在。

　　概而言之，新舊更替是社會(huì )所有領(lǐng)域內部共有的規律，“和雇”作為一種經(jīng)濟活動(dòng)進(jìn)入音樂(lè )文化領(lǐng)域，最終成為最大音樂(lè )機構——教坊裁撤的主要推動(dòng)力，以其強大活力取代了教坊大部分職能，又說(shuō)明新舊更替是可以跨界存在并實(shí)現的。

　　　　（本文系國家社科基金項目《樂(lè )署與宋詞演唱研究》〔18BZW053〕階段性成果）