中新社昆明1月9日電 題：哈尼族服飾：用針線(xiàn)繡出來(lái)的“史書(shū)”

　　中新社記者 韓帥南

　　“哈尼族沒(méi)有文字，但他們在自身的衣服上繡出了天下事。”

　　近日，“云歸和處——云南哈尼族服飾展”在云南省博物館展出。該館副研究館員李紅宇告訴記者，哈尼族服飾可以說(shuō)是“用針線(xiàn)書(shū)寫(xiě)的史書(shū)”。

　　將本民族的歷史文化“穿”在身上是一種什么樣的體驗？此次展覽中有120余件(套)哈尼族各支系服飾、銀飾、染織繡片及生活用具亮相，據李紅宇介紹，從服飾款型、色彩，到配飾、繡飾圖案，哈尼族服飾折射著(zhù)該民族的遷徙歷史、地域特征、內心情感等豐富信息。

　　“以哈尼族支系碧約人的長(cháng)衣為例，其背部的圖案記錄著(zhù)哈尼族上千年來(lái)的遷徙歷史。”李紅宇介紹，長(cháng)衣上紅白黑相交的曲折排列線(xiàn)，表明哈尼族南遷過(guò)程中崎嶇的道路，另兩條弧線(xiàn)則代表紅河和瀾滄江。

　　據哈尼族長(cháng)篇遷徙史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》等歷史文獻記載，哈尼族源于北方的古羌族群。后因氣候變化、生計、戰亂等原因，其先民逐漸向南遷徙，抵達今天的滇南紅河、瀾滄江、哀牢山和無(wú)量山一帶的山區。

　　據史料記載，哈尼族先人在1300多年前南遷定居哀牢山后，與世居于此的各族民眾一道創(chuàng )造了獨特的山地梯田奇觀(guān)，繼而構建出以森林、村寨、梯田、水系“四素同構”為特征的農業(yè)生態(tài)系統。分布于哀牢山腹地的紅河哈尼梯田，正是哈尼族梯田農耕文明的典范。2013年，紅河哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　哈尼族不同支系的著(zhù)裝風(fēng)格正是其獨特文明的體現。譬如，哈尼族最古老的支系奕車(chē)人喜穿黑色多層衣，正是層層梯田的摹形，而且奕車(chē)人以多衣為美，里外套穿可能多達十余件；碧約人的頭巾有黑色線(xiàn)穗垂掛于背部，象征一直向南的遷徙路線(xiàn)，頭巾上銀泡裝飾的樹(shù)花，寓意“山花開(kāi)放，春臨備耕”，其長(cháng)衫無(wú)扣，方便隨時(shí)拔寨南遷。

　　“太美了！”展覽現場(chǎng)，一件繁復華美的哈尼族婚服引起不少觀(guān)眾的贊嘆。遍鋪彩繡、綴滿(mǎn)銀泡的禮服上，日月、蕨草、銀魚(yú)等象征幸福吉祥的圖案彰顯服飾的隆重和對新人的祝福與祈愿。

　　童裝、少女裝、婚禮裝、成年裝……服飾的更換是哈尼族女子一生中不同階段的重要記錄。

　　大多數哈尼族兒童的裝束簡(jiǎn)潔大方，佩飾較少。當哈尼族女子長(cháng)到十五六歲，便開(kāi)始用精美繡片和華美佩飾作為裝飾，宣告少女時(shí)代的開(kāi)啟。生兒育女后，銀飾逐漸減少、色彩轉素，追求莊重、樸素、實(shí)用。邁入老年、兒孫滿(mǎn)堂的女性，會(huì )戴上象征一生圓滿(mǎn)的壽帽或銀飾。

　　“一個(gè)母親生了二十四個(gè)子女，傣族從腳趾生，他們住在江河邊……瑤族從鬢發(fā)生，他們住在森林里……哈尼人從肚皮中間生，他們住在半山腰……”如同《奧色密色·哈尼族民間創(chuàng )世史詩(shī)》所記述，如今的哀牢山梯田上呈現出傣、壯、彝、哈尼、瑤、苗多民族垂直分布、共居一山的景象。

　　據著(zhù)名哈尼族文化學(xué)者白永芳的考證，一部分哈尼族愛(ài)尼人在與漢族、拉祜族的長(cháng)期交往中，“研發(fā)”了帶有混合文化特征的“改新”服飾——愛(ài)尼婦女的頭飾形制介于當地漢族和拉祜族婦女的傳統頭飾之間，下裝改為長(cháng)褲，外加一塊略加裝飾的圍腰。

　　“將此次展覽取名‘云歸和處’，一是因為哈尼族古稱(chēng)‘和泥’，二是因為哈尼族與自然和諧共生、與各民族和諧相處的特點(diǎn)。”李紅宇說(shuō)，哈尼族用一針一線(xiàn)在衣飾上記錄神話(huà)、歷史和生活，其服飾是哈尼族隨身攜帶的“文化史冊”。(完)