2月26日，殷墟博物館新館在河南安陽(yáng)正式開(kāi)館。洹水之濱，一座青銅色的博物館拔地而起，與殷墟宮殿宗廟遺址隔河相望。館內展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，四分之三以上的珍貴文物屬首次亮相，描繪出一幅商王朝全景圖。

　　中國社科院考古研究所安陽(yáng)工作站原站長(cháng)、南方科技大學(xué)講席教授唐際根參與了此次展陳的部分工作。他說(shuō)，新館開(kāi)放背后，凝聚了眾多考古人的心血。

　　商朝，也稱(chēng)殷商，中國歷史上的第二個(gè)朝代，是中國第一個(gè)保留有“當朝文獻”的王朝。考古，將現實(shí)與想象連接，將文獻資料與遺跡一一對應，讓書(shū)寫(xiě)在甲骨文上的人物有了血肉。對于曾在殷墟工作27年的唐際根來(lái)說(shuō)，商朝與當代生活有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“如今的筵席、祝福等，都來(lái)自商文化”。

　　1928年，考古學(xué)家董作賓在安陽(yáng)市西北郊小屯村揮出第一鍬，拉開(kāi)了中國考古人持續科學(xué)發(fā)掘殷墟的序幕，至今已近百年。殷墟，成為我國發(fā)掘時(shí)間最長(cháng)、次數最多、面積最大的古代都城遺址。在一代代考古人的手中，“大邑商”的輪廓漸漸清晰。

　　“一片甲骨驚天下”

　　殷墟，是我國歷史上第一個(gè)文獻可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址。“一片甲骨驚天下”“沒(méi)有殷墟考古，就沒(méi)有中國考古學(xué)”是世人對它的評價(jià)。

　　在被發(fā)現之前，甲骨經(jīng)歷了漫長(cháng)的流散過(guò)程。1899年以前，河南省安陽(yáng)縣小屯村北、洹河以南的農田中不斷有甲骨發(fā)現，被當作“龍骨”賣(mài)給藥店，有的“龍骨”還被磨成粉末，用來(lái)治療創(chuàng )傷。

　　最早發(fā)現甲骨文的是清代官員、金石學(xué)家王懿榮。傳說(shuō)時(shí)任國子監祭酒的王懿榮因病服藥，在中藥中發(fā)現“龍骨”的龜板上刻有文字。經(jīng)過(guò)反復推敲，王懿榮初步確認上面的文字為商代遺物。他也被譽(yù)為“甲骨文之父”。

　　1928年，考古學(xué)家董作賓受命調查安陽(yáng)殷墟甲骨出土流散情況，得出“甲骨挖掘之確猶未盡”的結論，由此開(kāi)啟了殷墟的科學(xué)考古發(fā)掘。隨后，鄭振香、劉一曼、楊錫章、楊寶成等考古名家均在殷墟留下了身影。

　　90余年來(lái)，殷墟宗廟宮殿區、居址區、王陵區、墓葬區、手工業(yè)作坊區等重要遺跡，以及與之毗鄰的商代中期都城洹北商城陸續被發(fā)現，出土了大量甲骨文、青銅器、陶器、玉石器等各類(lèi)珍貴文物，基本廓清了殷墟的分布范圍與結構布局，為探索早商乃至夏代考古學(xué)文化提供了基礎。

　　殷墟遺物種類(lèi)繁多，數量極其可觀(guān)。其中最為重要的，當數出土的十五萬(wàn)片甲骨，單字數量逾四千字，內容涉及商代政治與生活的各方面。它將中國信史推前了約1000年，證實(shí)了古史記載中“商”王朝的存在。

　　此外，還有陶器數萬(wàn)件，青銅禮器約1500件、青銅兵器約3500件，玉器約2600件，石器6500件以上，骨器3萬(wàn)多件等。

　　其中，中國青銅器之最、中國國家博物館的鎮館之寶——后母戊鼎，便是1939年出土自河南安陽(yáng)殷墟遺址。大鼎用多塊陶范澆鑄而成，空心鼎耳和鼎身為分別鑄造再鑄接在一起的，在當時(shí)條件下，沒(méi)有二三百人密切協(xié)作是不能鑄造成功的。

　　“婦好”——研究商代史的最好標本

　　提到殷墟，不得不提到一位傳奇女性——婦好。

　　1975年，我國考古學(xué)家鄭振香主持小屯村西崗地(婦好墓所在地)的考古挖掘工作，并于1976年5月發(fā)現了地下沉睡3000年的婦好墓。墓中隨葬器品達1928件，包括青銅器、玉器、寶石器、石器、陶器、象牙器、骨、蚌器等，還有6000多枚海貝和紅螺。其中，109件青銅器上的“婦好”或“好”字銘文令她興奮，并意識到“婦好”便是甲骨文頻繁提到的商王武丁配偶。

　　“很多人以為婦好是名字，其實(shí)是稱(chēng)謂。‘?huà)D’是爵位，‘好’是國、族名，本字即‘子’。因為婦好是女子，按照當時(shí)的習慣在‘子’旁加上‘女’寫(xiě)成‘好’。婦好，即來(lái)自‘子’國獲得‘?huà)D’爵的女子，有點(diǎn)類(lèi)似‘趙姬’或‘羋夫人’。”唐際根表示，“商王朝處于中國歷史發(fā)展的重要階段之一：‘王國’階段。作為王后，婦好可以直接與當時(shí)的王國社會(huì )相關(guān)聯(lián)，是研究商代史、普及商代知識的最好標本。”

　　“婦好曾經(jīng)幫助國王清點(diǎn)甲骨，接見(jiàn)各行各業(yè)的代表即‘多正’，她愛(ài)美，喜歡化妝，墓葬里出了四枚銅鏡，500件骨簪、28件玉簪。”唐際根打著(zhù)比方說(shuō)，甲骨文中的“妍”字，是一位女性頭上插著(zhù)多根發(fā)簪的會(huì )意。發(fā)簪相當于現代女性的化妝品，隨葬品中有這么多骨簪、玉簪，可知她生前大概率是位喜歡打扮的女子。

　　“除此之外，婦好或許還喜歡做飯，她的墓葬里出土了很多炊煮器；婦好一定很喜歡收藏，隨葬品中有后石家河文化的玉鳳、紅山文化的勾形玉佩、大汶口文化的玉璇璣等，都是商時(shí)期的‘古董’；婦好還帶過(guò)兵打過(guò)仗，生過(guò)孩子，有一個(gè)穩定的‘朋友圈’。殷墟出土的甲骨卜辭中，同一片卜甲上同時(shí)出現過(guò)婦好、亞弜、亞其等人物。而且，婦好墓中，更有鑄有亞弜、亞其銘文的隨葬品，說(shuō)明婦好去世之后，她的朋友給她送來(lái)青銅器為其隨葬，以表哀悼。”唐際根說(shuō)。

　　一塊陶片填補“中商”空白

　　學(xué)界普遍認為，洹北商城是近20年來(lái)商代考古、歷史研究的重大突破之一，填補了商代早期鄭州商城與商代晚期殷墟之間“中商”的空白，改變了傳統“殷墟”的概念。這座古城的發(fā)現，與唐際根有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)。

　　唐際根回憶，自己剛畢業(yè)時(shí)被分配到中國社科院考古所的史前考古研究室。“一次偶然的機會(huì )，我參加中央講師團到殷墟，看到考古隊陳列室里的商代陶器、銅器、骨器，感覺(jué)很有意思。當時(shí)，在安陽(yáng)參與發(fā)掘工作的著(zhù)名考古學(xué)家有鄭振香、劉一曼、楊錫章等。他們說(shuō)安陽(yáng)的田野發(fā)掘、科研任務(wù)很重，非常缺人手。”就這樣，唐際根從新石器轉而研究商王朝，開(kāi)始直接參與殷墟遺址的發(fā)掘工作。

　　上世紀70年代，考古界已經(jīng)建立了一個(gè)商王朝歷史的編年框架。這個(gè)框架中，安陽(yáng)殷墟等同于商代晚期，而比殷墟年代更早的鄭州商城(上世紀50年代發(fā)現)被定為商代早期。

　　唐際根在碩士論文中對此提出了質(zhì)疑。憑著(zhù)對陶器特征的觀(guān)察，他隱隱覺(jué)得，當時(shí)學(xué)術(shù)界對殷墟陶器的分期存在問(wèn)題。“當時(shí)的提法是，殷墟分為4期，其中第1期可以分為偏早和偏晚兩個(gè)階段，但我認為第一期實(shí)際是由很長(cháng)時(shí)間壓縮而成，第一期偏早階段應該分離出來(lái)，成為一個(gè)單獨的階段。于是，‘中商’的概念隱約出現。”

　　在碩士論文基礎上，唐際根寫(xiě)了一系列論文，明確提出“商中期”的觀(guān)點(diǎn)，但遲遲未得到認可。他意識到，僅僅寫(xiě)論文還不行，只有到野外去，找到商中期的標本，才能證實(shí)商中期的存在。

　　上世紀90年代中期，唐際根帶了一支考古隊在河南安陽(yáng)、河北邯鄲一帶進(jìn)行考古調查。1996年的一個(gè)大風(fēng)天，唐際根和劉一曼等一起，在安陽(yáng)洹河北岸花園莊村附近的豫北棉紡織廠(chǎng)勘探，無(wú)意之中他踩歪了一棵白菜，拔出的白菜根須上沾了一塊陶片。唐際根一眼認出這就是他想要的商中期陶片。此次發(fā)現直接促成了次年洹河北岸花園莊遺址的考古發(fā)掘。

　　1999年，一座面積達4.7平方千米的古城被勘探出，相關(guān)的出土物陶器、玉器，均屬于商中期遺存。唐際根反復考慮，決定將這座古城命名為“洹北商城”，并很快得到學(xué)術(shù)界認可。“能夠親自命名一座商城，是從事考古工作的莫大榮幸。”唐際根說(shuō)。

　　洹北商城的發(fā)現，填補了以鄭州二里岡為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的時(shí)間缺環(huán)，使得商代歷史的考古學(xué)編年框架更趨完善。

　　讓殷墟“活起來(lái)”

　　在殷墟工作期間，唐際根時(shí)常會(huì )遇到各種破壞遺址的違法活動(dòng)。于是，他開(kāi)始大力推動(dòng)殷墟申報世界文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)8年努力，2006年，殷墟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“申遺可以讓世界關(guān)注殷墟，有利于殷墟遺址的保護，更有利于將遺址的價(jià)值融入經(jīng)濟發(fā)展，最終惠及民眾。”唐際根說(shuō)。

　　中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(cháng)何毓靈認為，申遺成功最大的核心價(jià)值在于整個(gè)世界、整個(gè)國家對于殷墟價(jià)值的認可，殷墟的價(jià)值需要不斷地考古發(fā)掘和研究才能充分展示出來(lái)。

　　近20年來(lái)，考古人員對于殷墟的探索從未止步。2006年至2011年，考古隊在劉家莊村北地發(fā)掘出東西、南北縱橫的大型商代道路多條；2015年至2019年，洹北商城北部發(fā)現了鑄銅、制骨作坊，填補了商代中期都城手工業(yè)生產(chǎn)的空白；2016年至2019年，考古發(fā)現證實(shí)安陽(yáng)辛店遺址為商代晚期大型青銅鑄造基地……

　　在考古發(fā)掘和研究持續推進(jìn)的同時(shí)，殷墟的保護和活化利用也邁入新的篇章——甲骨文入選《世界記憶名錄》；《河南省安陽(yáng)殷墟保護管理條例》公布；殷墟國家考古遺址公園開(kāi)建；考古小鎮等文旅項目穩步推進(jìn)；甲骨文表情包、盲盒、雪糕等系列文創(chuàng )產(chǎn)品成為爆款；中國文字博物館、漢字公園等成為網(wǎng)紅打卡地。

　　“殷墟的展示利用需要堅持公園方向、保護遺址整體、重在都邑布局，而不僅限于陳列于室內的可移動(dòng)文物。”唐際根認為，殷墟僅僅揭開(kāi)了商代考古的一部分。對商王朝來(lái)說(shuō)，殷墟只是整個(gè)王朝的晚期；對于中國歷史來(lái)說(shuō)，它只是一個(gè)時(shí)代。對于現代中國來(lái)說(shuō)，它只是黃河流域的文明代表。理解殷墟，需要時(shí)間縱深，需要空間視域，需要不同資料的關(guān)聯(lián)。“發(fā)掘出土的居址、手工業(yè)作坊、墓葬需要關(guān)聯(lián)，考古資料與甲骨文需要關(guān)聯(lián)。但關(guān)聯(lián)或者結合，對學(xué)者來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰。”

　　■ 對話(huà)

　　殷墟博物館執行館長(cháng)岳占偉：

　　1比1復制還原司母辛鼎

　　公眾可觸摸感受吉金之美

　　殷墟博物館新館正式對外開(kāi)放后，精美的展陳和文物引發(fā)廣泛熱議和關(guān)注。新館長(cháng)什么樣？有哪些特色和亮點(diǎn)？近日，新京報記者就此專(zhuān)訪(fǎng)殷墟博物館執行館長(cháng)岳占偉。新京報記者 張建林

　　新館外觀(guān)設計借鑒《詩(shī)經(jīng)·商頌》

　　新京報：作為首個(gè)全景式展現商文明的國家重大專(zhuān)題博物館，新館在選址、結構布局等方面有哪些考量？

　　岳占偉：殷墟博物館新館坐落于洹水之濱，與殷墟宮廟遺址隔河相望，位于殷墟大遺址保護范圍之內，是殷墟大遺址考古公園的重要組成部分，是首個(gè)全景式展現商文明的國家重大專(zhuān)題博物館，是黃河國家文化公園重點(diǎn)項目之一。

　　殷墟博物館的外觀(guān)為“鼎”，借鑒了《詩(shī)經(jīng)·商頌》，以綠野草臺、鼎立大地、層疊深邃、青銅裝裹為形，以綠色低碳、可持續的發(fā)展模式為要，形成具有殷墟文化內涵和考古學(xué)意義的“中華之范、文明圣殿”。中廳以玄鳥(niǎo)降而生商為主題，以殷墟婦好鳳鳥(niǎo)玉器為原型，恢宏大氣，空間開(kāi)闊。

　　博物館多以中國商代青銅器獸面紋、云雷紋等作為裝飾，以商代甲骨文作為展廳標識，以金文商代“子”姓作為裝飾，古樸典雅，生動(dòng)形象。整個(gè)博物館的展陳主題隨著(zhù)展廳高度而升高，從探索商文明到講述商文明，最終商文明走向世界。

　　新京報：不少考古專(zhuān)家認為殷墟是中國現代考古學(xué)的試驗田。作為載體，此次新館開(kāi)放，將怎樣體現殷商文明？它與老館有何不同？

　　岳占偉：殷墟博物館新館的開(kāi)放，將從商代歷史、考古發(fā)掘史、世界商文明等多個(gè)角度，結合最新的考古研究及發(fā)掘成果，對商代繁盛的城市文明、完善的禮樂(lè )文明、發(fā)達的青銅文明、燦爛的文字文明以及高超的手工業(yè)技術(shù)等進(jìn)行全方面闡釋?zhuān)鷦?dòng)呈現商文明在中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的重要地位和作用。

　　相較于老館，新館的展廳面積更大，展廳面積約2.2萬(wàn)平方米，空間區域更為完善。除了展廳面積差異，新館展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，其中諸多珍貴文物都是首次亮相，將對近年來(lái)殷墟考古發(fā)掘最新成果如陶家營(yíng)遺址、辛店遺址以及2022年全國十大考古發(fā)現——殷墟商王陵及周邊遺存等進(jìn)行展示。

　　老館以“殷墟”為主題，而新館聚焦“偉大的商文明”這一主題，在殷墟的基礎上更加全面地展現商代社會(huì )文明與文化。此外，新館建立了精細考古實(shí)驗室，對考古文物進(jìn)行全方位保護；建立了考古新發(fā)現展廳，更加及時(shí)準確地展現考古最新發(fā)掘與研究成果等。

　　裸眼3D、可觸摸展陳，讓游客體驗更直觀(guān)

　　新京報：在文物展出的表現形式上，新館有哪些特色和亮點(diǎn)？

　　岳占偉：新館廣泛運用人工智能、多媒體等數字技術(shù)，設立裸眼3D、沉浸式數字展廳、電子互動(dòng)屏等，賦予文物新的表達方式，提升全景式展現商文明的廣度、深度、精度，構建文物、歷史與數字虛擬空間交互場(chǎng)所，給予游客以更加直觀(guān)的體驗。

　　例如，將鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉的四羊方尊、殷墟婦好墓的跪坐玉人等20多件商代珍貴文物，通過(guò)裸眼3D技術(shù)在同一空間呈現，讓人們多維度、立體化、沉浸式感受商文明傳承和甲骨文魅力。

　　我們也通過(guò)視頻與沙盤(pán)相結合的方式，再現了大邑商從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到繁盛的發(fā)展過(guò)程，使觀(guān)眾能更直觀(guān)地感受到晚商王都的演變。通過(guò)復原遺址與打包遺址相結合的展示方式，包括水井、墓葬、祭祀坑、車(chē)馬坑等，以矩陣式陳列向公眾集中展示，可以讓觀(guān)眾近距離感受商代的文化現象，以及巧奪天工的技術(shù)工藝。

　　我們還將司母辛鼎進(jìn)行了1比1復制還原，再現了它未生銹之前的樣子，并與原件共同展出。復原件未增加玻璃罩，讓公眾可以上手觸摸，以指尖的觸感感受三千年前的吉金之美。(吉金：古代以祭祀為吉禮，因此把銅鑄的祭器稱(chēng)為“吉金”。)

　　新京報：近年來(lái)，博物館文旅熱度不減。將殷墟博物館打造成為世界一流博物館，我們還需要做些什么？

　　岳占偉：我認為，首先是要保護好。殷墟博物館建有科技考古實(shí)驗室、高標準文物展廳、文物庫房等，將承擔考古研究、文物修復、科技檢測等功能，為殷墟科技考古和文物研究、保存、展示提供高標準的設施條件。

　　其次是要研究好。在殷墟大遺址中，我們要不斷加強科學(xué)考古學(xué)、博物館學(xué)、文物學(xué)等學(xué)科建設，增強考古、博物館研究人才隊伍的培養；增加整體性殷墟大遺址的發(fā)掘規劃，確認遺址范圍，理清遺址布局，同時(shí)做好整體性保護與研究；加快考古研究成果的轉化。

　　新京報記者 展圣潔