中新社北京3月18日電 題：大江健三郎的多面人生

　　《中國新聞周刊》記者 仇廣宇

　　據日本媒體報道，大江健三郎于3月3日去世，享年88歲。他是繼川端康成之后第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎的日本作家，也被認為是一位極其富有人文精神的作家。他的作品思想受到法國哲學(xué)家薩特的影響，有著(zhù)存在主義思想的影子，同時(shí)，中國的魯迅、郁達夫等作家的作品也對他的人生產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

　　他把從不同文化中獲得的養分匯聚在自己的作品中，用文字展現著(zhù)生活在不同角落里的人們的精神狀態(tài)，也提醒人們，在面對人類(lèi)靈魂中的黑暗和生命中的無(wú)數挫折時(shí)應該怎樣自處。

　　與魯迅和中國的緣分

　　2009年1月16日，位于北京阜成門(mén)的魯迅博物館內，人們突然發(fā)現，在此走訪(fǎng)的日本作家大江健三郎不見(jiàn)了。經(jīng)過(guò)一番尋找發(fā)現，原來(lái)，這位七十多歲的老人在旁邊的一側蹲了下來(lái)，淚流滿(mǎn)面。后來(lái)，在觀(guān)看魯迅手稿時(shí)，他也是匆匆看了一眼就趕快放下，生怕自己再度情緒失控，影響身邊的人。在大江健三郎心里，一直將魯迅視作精神導師。

　　多年來(lái)，大江健三郎與中國互動(dòng)頻繁。他從1960年起開(kāi)始來(lái)中國走訪(fǎng)，據不完全統計多達6次。他曾受到中國老一輩領(lǐng)導人的接見(jiàn)，與巴金、莫言這些作家也成為忘年交。

　　大江健三郎。郎從柳 攝

　　大江健三郎的父母在他出生前到過(guò)中國，在北京居住了很長(cháng)一段時(shí)間。后來(lái)，父親還給他講過(guò)茴香豆的“茴”字是如何寫(xiě)的。在他9歲時(shí)，酷愛(ài)文學(xué)的母親送給他一本巖波文庫出版的魯迅小說(shuō)集。少年時(shí)期，他就對《孔乙己》這篇小說(shuō)印象深刻，也想長(cháng)大后成為小說(shuō)中那個(gè)“講故事的少年”，去觀(guān)察社會(huì )和人類(lèi)。

　　23歲，大江健三郎受到魯迅短篇小說(shuō)《白光》中一段情節的啟發(fā)，發(fā)表了第一篇小說(shuō)《奇妙的工作》。小說(shuō)發(fā)表后，他興奮地拿給母親看，但母親不為所動(dòng)并對他說(shuō)，她曾經(jīng)希望他以魯迅的《故鄉》為標桿進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，但他的水平還差得很遠。

　　大江健三郎嚴格按照母親給予的高要求去踐行成為職業(yè)作家的夢(mèng)想。很快，他在日本文壇嶄露頭角。1958年，大江健三郎的短篇小說(shuō)《飼育》發(fā)表于《文學(xué)界》，獲得第39屆芥川文學(xué)獎，成為冉冉升起的新星。此后10年間，他不斷有優(yōu)質(zhì)作品問(wèn)世。1967年，他的代表作《萬(wàn)延元年的足球隊》轟動(dòng)文壇。故事通過(guò)具有神話(huà)色彩的表現方式建立起現實(shí)與歷史的連接，雖然他沒(méi)有提到這部作品與魯迅的聯(lián)系，但很明顯，這種手法和魯迅的《故事新編》有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。

　　1960年，大江健三郎第一次訪(fǎng)華就見(jiàn)到了郭沫若、巴金、老舍、茅盾和趙樹(shù)理等人，還品嘗了北京烤鴨，對中國文化有了第一次直觀(guān)了解，也結交下這些作家朋友。2005年巴金去世時(shí)，大江健三郎撰文悼念稱(chēng)：巴金先生的《隨想錄》樹(shù)立了一個(gè)永恒的典范——在時(shí)代的大潮中，作家、知識分子應當如何生活。我會(huì )仰視著(zhù)這個(gè)典范來(lái)回顧自身。

　　大江健三郎和莫言的友情更讓人津津樂(lè )道。早在大江健三郎1994年獲得諾貝爾獎的時(shí)候，他就開(kāi)始向世界文壇推薦莫言的作品，甚至很早就發(fā)出預言，認為莫言一定會(huì )獲得諾貝爾文學(xué)獎。2002年，大江健三郎終于來(lái)到莫言的家鄉山東高密，與莫言的家人見(jiàn)面，一起吃餃子，相談甚歡。大江健三郎覺(jué)得，他和莫言都是從自己出生的小村莊出發(fā)，把離開(kāi)家鄉后的感想和傷痕通過(guò)文學(xué)手段推向世界，從這一點(diǎn)看，他們二人十分相像。莫言覺(jué)得大江健三郎如魯迅一樣，也在尋求“絕望中的希望”。晚年的大江健三郎依舊視魯迅為精神導師，甚至隨手就能引用關(guān)于魯迅的句子。

　　大江健三郎與莫言。應妮 攝

　　熟悉的名字，艱深的作品

　　中國社會(huì )科學(xué)院外文所教授許金龍是大江健三郎作品中文版主要譯者之一，也是大江健三郎的好友。大江健三郎去世的消息傳來(lái)，他難受了很長(cháng)時(shí)間。

　　即便不是文學(xué)愛(ài)好者，對大江健三郎的名字也不會(huì )感到陌生，在諾貝爾文學(xué)獎作家序列中，大江健三郎的中文版銷(xiāo)量雖然一直不低，卻仍局限于一個(gè)較小的范圍，熱度遠不如他的同胞村上春樹(shù)、川端康成等人。

　　如果說(shuō)川端康成筆下的日本是“美麗的日本”，那么大江健三郎筆下的日本則是“曖昧的日本”。正如大江健三郎自己曾在演講中提到過(guò)的：曖昧的進(jìn)程使得日本在亞洲扮演了侵略者的角色。而面向西歐全方位開(kāi)放的現代日本文化，卻并沒(méi)有因此而得到西歐的理解。他的作品所表現的，正是這個(gè)于現代化進(jìn)程中在東西方夾縫中身份“曖昧”的日本人。

　　種種因素疊加，使大江健三郎的作品在知識界大受歡迎，卻一直無(wú)法徹底走入大眾視野。這種現象不僅發(fā)生在中國，在日本甚至全世界也是一樣。到目前為止，大江健三郎的作品并未全部在中國出版；他的一些作品在全球范圍內被改編成影視劇，總體而言反響也較為平淡。大江健三郎自己注意到了這種現象，一次在北京參加活動(dòng)時(shí)曾調侃，對村上春樹(shù)在中國被討論的熱烈程度，他甚至有些“嫉妒”。

　　近年，中文翻譯界正在馬不停蹄地譯介大江健三郎的作品，可惜的是，作者本人卻在成果出版之前離去了。許金龍和人民文學(xué)出版社一直在進(jìn)行大江健三郎文集的翻譯工作，文集總共要出四十卷本，其中第一輯十四卷本即將出版。許金龍說(shuō)：“我們要沿著(zhù)大江先生未走完的道路繼續走下去，他尚未做完的事我們來(lái)做，能做多少算多少，能走多遠算多遠。”

　　作家的多面

　　大江健三郎出身于富裕的農村家庭，生活環(huán)境優(yōu)美，家中還有大量藏書(shū)。如同母親對他嚴苛的希望那樣，大江健三郎對自己寫(xiě)作的要求同樣嚴苛。他認為，文學(xué)不應止于描摹現狀，希望自己的文字不僅僅是書(shū)齋里的游戲，更要直指現實(shí)，探索出一條精神的路。

　　現實(shí)似乎也在不斷考驗著(zhù)他。

　　20世紀60年代，大江健三郎的長(cháng)子大江光出生，卻患有先天腦殘疾。為了給孩子治病，大江健三郎耗費了極大的心力，但是收效甚微，他自己也差點(diǎn)為此輕生。在他的小說(shuō)《個(gè)人的體驗》等作品中描寫(xiě)了這種內心的煎熬，其中有人性黑暗、恐怖的一面。但最終，主人公依然選擇戰勝這種灰暗和煎熬，堅持著(zhù)走完人生的路。

　　事實(shí)上，大江健三郎的文字也影響了他和家人的生活選擇。大江健三郎和妻子一直堅持為兒子治療，三口人一直生活在一起。每天晚上，他都要幫助行動(dòng)不便的兒子蓋上毯子，這件事儀式般地持續了很多年。后來(lái)，大江光奇跡般地克服了先天殘疾，成長(cháng)為日本知名作曲家；大江健三郎也在兒子激勵下，走遍廣島地區進(jìn)行調研，并完成了《廣島札記》的寫(xiě)作。這種由挫折而來(lái)的力量似乎一直在激勵著(zhù)他。獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，大江健三郎又持續創(chuàng )作了近30年，打破了日本人常說(shuō)的諾獎“死亡魔咒”。

　　2006年9月，大江健三郎在訪(fǎng)問(wèn)中國時(shí)參觀(guān)了侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，并與南京大屠殺幸存者座談。他的一生都在反對軍國主義。

　　2006年9月，大江健三郎參觀(guān)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館。郎從柳 攝

　　大江健三郎的一生充滿(mǎn)矛盾。他筆耕不輟、自律，追尋和平、反戰與美好的事物，這是他的光明面；同時(shí)，他也會(huì )被重壓壓垮，時(shí)而抑郁發(fā)作，陷入內心的晦暗，甚至需要依靠酒精幫助睡眠，這些是他內心的黑暗面。但更多的時(shí)候，他是個(gè)普通人。接觸過(guò)他的人都說(shuō)，他并非如人們想象的那樣是一副嚴肅的知識分子的形象，時(shí)常顯露出幽默甚至有些滑稽。

　　大江健三郎并不是一個(gè)被符號化框定的作家，而是一個(gè)真實(shí)而復雜的人。人們即便現在讀不懂他，也會(huì )在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，能夠走近他，與之共情。或許在他去世之后，他的作品會(huì )在中文世界掀起更大、更深遠的影響力。1994年，諾貝爾文學(xué)獎給予他的授獎詞是這樣寫(xiě)的：“以富于詩(shī)趣的表現力，創(chuàng )作出虛實(shí)結合的世界，以震撼讀者心靈的方式刻畫(huà)出現代人的困境。”(完)