莊園蒼木合圍，坐落在四川眉山的一隅鐘靈毓秀處。在莊園門(mén)口駐足望去，門(mén)上的青瓦飛檐翼然出于翠葉之間。大門(mén)洞開(kāi)，上掛黑匾一塊，金字赫然寫(xiě)著(zhù)“三蘇祠”。

　　這座祠堂歷史悠久，從落成開(kāi)始，歷朝歷代的地方官員都曾修葺擴建。讀書(shū)人把它奉為圣地，在這里寄托治國平天下的志向。當地人也以此為榮，希望文豪的靈氣能滋養后人。祠堂古跡在明末一度毀于戰火，在清代之后又涅槃新生。如今，“三蘇祠”蜚聲海內外，游人紛紛前來(lái)參觀(guān)瞻仰。

　　三蘇祠庭院里有兩株高大的古銀杏樹(shù)，有700年的樹(shù)齡，枝條很長(cháng)，青綠的樹(shù)葉一簇一簇瀑布一般在空中飄動(dòng)，陽(yáng)光像碎玉一樣撒下來(lái)。黑黢黢的樹(shù)干極粗極高，像要長(cháng)到天上去。蘇軾生于1037年，在1101年逝世，到今天將近千年了。一千年間，蘇東坡作為中國文人的典范被一代代人推崇。從學(xué)識來(lái)看，蘇軾20歲在科舉考試中取得的殿試乙科，打破了北宋科舉紀錄。他與弟弟蘇轍進(jìn)京嶄露頭角，讓當朝皇帝宋仁宗贊嘆不已，“為子孫覓得兩個(gè)太平宰相。”除了科舉考試的好成績(jì)，他還是一位全才式的人物。在當時(shí)，他是文壇領(lǐng)袖，在后世，他是唐宋散文八大家。蘇軾參加科舉殿試所寫(xiě)的策論《刑賞忠厚之至論》，就以高曠清逸的文風(fēng)震動(dòng)了主考官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修對他稱(chēng)贊不絕：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨步天下。”蘇軾的文章推動(dòng)了北宋文壇的進(jìn)步，如“萬(wàn)斛泉源不擇地而出”，詩(shī)詞也是千古一絕。他的學(xué)識在一生中不斷豐富完善，受到了多家思想的影響。他的詩(shī)作既有宋代哲理詩(shī)的理趣，也有天馬行空的浪漫主義色彩；既有心懷蒼生的鴻鵠之志，也有超然物外的逍遙神思。

　　蘇東坡的全才并不只在詩(shī)詞散文、書(shū)法繪畫(huà)，不論農業(yè)、水利、醫藥、經(jīng)學(xué)、軍事、音樂(lè )、烹飪還是養生，他都登堂入室，頗有造詣。

　　門(mén)廳上方的牌匾寫(xiě)著(zhù)“文獻一家”，稱(chēng)贊三蘇一家文章輝耀古今。邁出門(mén)廳，迎面是一座大殿，殿內有3座神龕，正中紅衣塑像是蘇洵，蘇軾和蘇轍則紫衣供奉于一右一左。殿上高懸3塊牌匾，中為“是父是子”，右為“文風(fēng)鼎峙”，左為“文章氣節”，是清乾隆年間題寫(xiě)。在殿門(mén)和殿內的立柱上，掛有3副對聯(lián)，稱(chēng)贊蘇門(mén)父子的文品與人品為后世表率。

　　饗殿之后，一處四合院內，四方木質(zhì)柵欄圈圍的地上，是一口石井。井口用6塊白石砌成，石表覆蓋了一層細密的青苔。往井內看去，水位并不很深。井旁的泥潭里有一截低矮的枯木，枝條都已不在。這兩個(gè)景致名叫“蘇宅古井”和“黃荊樹(shù)”，由于明末戰火，古井成了蘇氏故居留下的唯一遺構，黃荊樹(shù)相傳為蘇洵手栽，也在煙火中焚毀。這千年古井和千年黃荊被后人視為三蘇祠祥瑞之寶。如今，黃荊樹(shù)也從土里抽出了細長(cháng)的枝條，老樹(shù)外的新枝蓬勃地生長(cháng)著(zhù)許多鋸齒狀的綠葉。

　　在啟賢堂背后，林木環(huán)繞的空闊廣場(chǎng)內，一尊活靈活現的蘇東坡坐像立在淺池上。只見(jiàn)他左腿盤(pán)起，右腿撐地，左手拄著(zhù)一塊巨石，右手搭于右膝，身子向左傾斜，面容含笑遙望遠方。蘇軾一生足跡遍布天涯海角，他艱難的人生經(jīng)歷反而成為了藝術(shù)創(chuàng )作的磨刀石，在這一時(shí)期他寫(xiě)下了前后《赤壁賦》的千古絕唱。人們多以《定風(fēng)波》認識他曠達超脫的精神境界，他的天資學(xué)識與磨難的錘煉塑造了他的品格，在詩(shī)詞中可以窺得一二。“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲”“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”“試問(wèn)嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”，是他積極進(jìn)取的人生態(tài)度與佛道兩家碰撞的產(chǎn)物。蘇東坡的精神境界與品格，使他縱使被貶儋州，并未如詩(shī)中所寫(xiě)“小舟從此逝，江海寄余生”，仍然敷揚中原文化，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。

　　斯人已逝，精神長(cháng)存。 劉一驕