【光明書(shū)話(huà)】

　　作者：張善文（福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、古典文獻學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導師）

　　著(zhù)名文化學(xué)者、書(shū)法家、收藏家王念祥編著(zhù)的《中國傳世經(jīng)典書(shū)法評鑒》（七卷本）近日由湖北美術(shù)出版社出版。就某種意義而言，這是當代書(shū)法界的一件可喜之事。

　　目前，書(shū)法類(lèi)出版物頻頻可見(jiàn)，然多屬簡(jiǎn)單地重印古代碑帖，而缺乏系統性、經(jīng)典性與學(xué)術(shù)性之嚴密結合。王念祥先生傾十載之力，編纂此套大型書(shū)法集成，可謂彌補了這一缺憾。全書(shū)凡七卷：篆書(shū)卷、簡(jiǎn)書(shū)卷、隸書(shū)卷、魏書(shū)卷、楷書(shū)卷、行書(shū)卷、草書(shū)卷，洋洋大觀(guān)。每卷精選歷代最具代表性的碑帖十種，卷首均附一篇對該書(shū)體的源流概述及藝術(shù)綜說(shuō)，有考據，有評裁，立論新穎精辟。各卷所收碑帖，又逐一綴以釋文、注解、賞析，頗便廣大書(shū)法愛(ài)好者于臨習碑帖之余，了解這些書(shū)法文獻的內容寓意、學(xué)術(shù)價(jià)值，欣賞其藝術(shù)趣味。值得一提的是，依照傳統理念，人們習慣用篆、隸、楷、行、草概括中國書(shū)法的五種書(shū)體形式，茲編則將簡(jiǎn)書(shū)、魏書(shū)單獨劃出，各列一卷，增入其中，使書(shū)體的產(chǎn)生形態(tài)與演變情實(shí)更加全面系統，讀者于瀏覽觀(guān)閱之際，對我國書(shū)法之總體發(fā)展格局即可了然于胸，骎骎乎而向往之。

　　綜言之，此書(shū)之系統性，在于眾體兼備，珠貫棋布；此書(shū)之經(jīng)典性，在于采擇謹嚴，精粹雄渾；此書(shū)之學(xué)術(shù)性，在于抒論精當，獨具卓見(jiàn)。合斯三性，儼然形成高標風(fēng)格，自能挺拔獨秀于當代同類(lèi)編著(zhù)之林。尤其是“學(xué)術(shù)性”一端，誠屬本書(shū)之靈魂所在。全書(shū)七卷所附七篇專(zhuān)論，宛如一部中國書(shū)法簡(jiǎn)史，涉及了書(shū)法源流、書(shū)法嬗變以及書(shū)寫(xiě)規式等問(wèn)題。王念祥先生認為，縱觀(guān)中國幾千年書(shū)法史，從結繩到象形，從契刻到六書(shū)，從甲骨到金文，從簡(jiǎn)牘到隸變，從楷法到行草，又從秦之八體、漢之六書(shū)，延及權量、刻符、磚瓦、貨泉、璽印、封泥、蟲(chóng)鳥(niǎo)等諸多形類(lèi)，可謂紛紜繚轉，氣象萬(wàn)千，而最終乃流歸于篆書(shū)、簡(jiǎn)書(shū)、隸書(shū)、魏書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)這七種形態(tài)，此無(wú)非中國書(shū)法發(fā)展規律使然也。因此，今之學(xué)書(shū)者，當從篆、簡(jiǎn)、隸、魏、楷、行、草各種書(shū)體中全面吸收書(shū)法營(yíng)養，只有通古今之變，才能鉤深致遠，捃摭精妍，有所建樹(shù)。此外，本書(shū)的學(xué)術(shù)內涵還體現于編者的諸多細微觀(guān)點(diǎn)，如對石鼓文的斷代、隸書(shū)的淵源、草書(shū)的獨立意義，以及傳統書(shū)法臨摹方式的誤區等諸多理論與實(shí)踐的品評，皆能提出大膽的見(jiàn)解，實(shí)甚難能可貴。

　　王念祥先生是集學(xué)者、書(shū)法家、收藏家于一身的文化名人，此前曾撰《明式家具雕刻藝術(shù)》《中國古硯譜》《明式木作珍玩》《明式家具珍稀老料珠串制作》《民間老剪紙》《古畫(huà)觀(guān)止》等十余部專(zhuān)書(shū)。治學(xué)之余，他數十載如一日地研探書(shū)法，遨游甲骨金文世界，揣摩碑刻墨帖精神，獨創(chuàng )金石篆刻書(shū)體，終成海內知名書(shū)家。我與他深交四十春秋，情同手足，知他博學(xué)多才，篤情豪邁，不屑追攀潮流，不肯依附學(xué)派，堅守思想與藝術(shù)的獨立自由，謂之“天馬行空，獨往獨來(lái)”而不為過(guò)。今觀(guān)此皇皇巨著(zhù)《中國傳世經(jīng)典書(shū)法評鑒》七卷，無(wú)疑洋溢著(zhù)他獨到的審美情調與藝術(shù)個(gè)性，而此書(shū)的正式出版，其將嘉惠士林、津逮后學(xué)者必矣。