作者：司羅紅（鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長(cháng)、教授）

　　謎語(yǔ)是人們日常生活中喜聞樂(lè )見(jiàn)的娛樂(lè )方式，俗稱(chēng)“破悶兒”。作為一種口耳相傳的語(yǔ)言游戲，謎語(yǔ)使用隱喻、夸張、析字、諧音等手段，采用構思精巧的語(yǔ)言，形成與謎底有隱蔽聯(lián)系的謎面。猜謎者依據謎面的線(xiàn)索，推導出謎底，在享受解謎頓悟之酣暢的同時(shí)，不禁感嘆語(yǔ)言設計之精巧，文化積淀之深厚。我國謎語(yǔ)內容豐富、形式多樣，朱自清稱(chēng)其是一部“天物志疏”。

　　字謎是以文字為謎底的謎語(yǔ)。漢字字謎充分發(fā)揮漢字及其組成部件的音、形、義特征，利用漢字的特點(diǎn)制造謎語(yǔ)。作為漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言?shī)蕵?lè )形式，漢字字謎語(yǔ)言設置精巧，文化內涵豐富，具有悠久的歷史，反映了創(chuàng )作者對漢字結構的再認識。

　　謎語(yǔ)源于古代的隱語(yǔ)。南宋周密所著(zhù)《齊東野語(yǔ)·隱語(yǔ)》指出：“古之所謂廋辭，即今之隱語(yǔ)，而俗所謂謎。”先秦文獻中多次記載隱語(yǔ)，如《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”字謎源自對文字結構的認識。《左傳》中就有“止戈為武”“反正為乏”的記載；諸如“弓長(cháng)（張）、白水（泉）、卯金刀（劉）、千里草（董）”之類(lèi)的離合字隱語(yǔ)早有流傳。漢代《絕越書(shū)》用隱語(yǔ)“以去為姓，得衣乃成，厥名有米，復之以庚”，來(lái)暗示作者為“袁康”。南北朝時(shí)期，文人創(chuàng )作字謎蔚然成風(fēng)，《世說(shuō)新語(yǔ)》等都記錄有字謎和字謎故事。如《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》所載曹娥碑背后題作“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”，曹操和楊修射為“絕妙好辭”的故事等。隋唐五代時(shí)期，字謎成為上至帝王將相、下至文人墨客常用的娛樂(lè )方式，此時(shí)字謎更加精巧，謎面更有詩(shī)書(shū)之氣。兩宋時(shí)期，字謎除了在文人之間流傳外，商業(yè)表演的固定場(chǎng)所勾欄瓦肆和燈節的各種花燈也為字謎提供了新的形式——商謎和燈謎。元明清時(shí)期，文人開(kāi)始對字謎進(jìn)行整理，出現了專(zhuān)門(mén)的謎書(shū)，不但記錄字謎，還對字謎規律進(jìn)行總結，對字謎高低進(jìn)行評價(jià)，對之后的字謎研究貢獻巨大。

　　字謎是對漢字結構的獨特認識和再加工。字謎通過(guò)謎面中的文字暗示構字部件，將部件重新組合成謎底漢字，是對謎語(yǔ)中漢字的重新分析和組合。如何獲得構字部件是猜字謎的關(guān)鍵，增損、組合、象形、會(huì )意等是謎面暗示構字部件的主要方式。增損筆畫(huà)是字謎提供線(xiàn)索最常用的方式，通過(guò)增加或刪除謎面中漢字的部分筆畫(huà)得到構字部件，并將其再次組合成為謎底漢字。增損筆畫(huà)常在謎面中使用“來(lái)、去、用、空、不、留、破”等動(dòng)詞提供信息，暗示關(guān)鍵字筆畫(huà)的存留。例如，“云破月來(lái)花弄影（能）”，謎面中的“云、月、花”分別提供謎底“能”的部件。增損筆畫(huà)也常采用“上、下、里、外、前、后、中”等線(xiàn)索指出構字部件的所在位置。例如，“先上后下（告）”和“后后在前，前前在后（豆）”這兩個(gè)謎語(yǔ)，分別以“上、下，前、后”為線(xiàn)索，暗示謎底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。漢字部件排列組合方式不同會(huì )形成不同的漢字，組合是重新排列謎面中的簡(jiǎn)單字組合成謎底字的方式。例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才（束）。”謎面提供了構字的“木、口”兩個(gè)部件，同時(shí)排除了“杏、困、呆”等三個(gè)常見(jiàn)字，謎底“束”是構字部件“木、口”不同于謎面的位置組合。象形通過(guò)描述構字部件的形狀提供線(xiàn)索，構字部件經(jīng)常是簡(jiǎn)單字的變形。例如，“山山倒影一川橫（帶）；臥看孤山如倒出，夢(mèng)游天姥半模糊（婦）。”這里的“山山倒影”用象形方式提供線(xiàn)索暗示“帶”字的下部；“臥山、倒出”提供線(xiàn)索構成“婦”的右半部分。會(huì )意提供的構字部件不在謎面中，因此線(xiàn)索最難發(fā)掘，“黃絹幼婦”便屬此類(lèi)。會(huì )意所含知識包羅萬(wàn)象，通常用一句話(huà)、一個(gè)詞甚至一個(gè)動(dòng)作的意義暗示構詞部件，往往讓人苦思冥想，而后又拍案叫絕。例如，武（斐），“武”有表達“非文”的意義；重逢（觀(guān)），“重逢”意義為“又見(jiàn)”；稼軒自傳（辯），“稼軒”是宋代詞人辛棄疾的字，暗示謎底中包含“辛”；“自傳”暗示“言、辛”。增損、組合、象形、會(huì )意等方法并不是孤立運用的，許多字謎都是多種方式的綜合。創(chuàng )制字謎通常也需設定陷阱，在謎面提供線(xiàn)索的同時(shí)產(chǎn)生多余信息，以增減謎語(yǔ)的趣味和難度。

　　字謎常富有文采，講究押韻，便于傳播。字謎由文人創(chuàng )作，因此極其重視文采；同時(shí)為了便于傳播，形式上與詩(shī)歌、民謠、俗語(yǔ)等相一致。精彩的謎語(yǔ)不但語(yǔ)言對仗工整、平仄押韻，而且用詞典雅、意境深幽。《靈簫閣謎話(huà)初集》評價(jià)謎語(yǔ)高低：“一字謎若無(wú)詩(shī)書(shū)氣，則成為乞丐口吻。”例如，“竹疏宜入畫(huà)，樹(shù)（樹(shù)）少不成村（彭）。”謎面對仗工整，“竹”對“樹(shù)”，“疏”對“少”，“宜”對“不”，“入畫(huà)”對“成村”，勾勒了悠閑恬適的田園風(fēng)光，極富畫(huà)意，語(yǔ)句渾然天成，毫無(wú)修飾痕跡；遣詞俊逸雅致，格調活潑自然。

　　此外，有些字謎來(lái)自著(zhù)名詩(shī)詞的一句或一聯(lián)。例如，“二十四橋明月夜（夢(mèng)）。”“二十四”構成了“夢(mèng)”的上部，“冖”的形象與橋相似，“夜”增損為“夢(mèng)”的下部“夕”，其謎面來(lái)自唐代杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”。有些古代詩(shī)歌本身就是字謎，稱(chēng)為詩(shī)謎或謎詩(shī)，整首詩(shī)圍繞謎底展開(kāi)，詩(shī)與謎融為一體。比如，庾信就有“春日”謎底的離合詩(shī)：“秦青初變曲，未有逐琴心；明年花樹(shù)下，月月來(lái)相尋。”南北朝時(shí)期，詩(shī)謎的創(chuàng )制原則和解謎規律就已形成，因此，謎底容易猜出，但創(chuàng )作卻常常多費心思。字謎作為口頭娛樂(lè )形式，為了方便傳播，也經(jīng)常采用童謠、俗語(yǔ)等語(yǔ)言形式構成謎面。這些童謠和俗語(yǔ)重視押韻，生動(dòng)形象富有童趣。例如，“一點(diǎn)一橫長(cháng)，一撇向南陽(yáng)；并排兩棵樹(shù)，種在石頭上（磨）。”謎語(yǔ)采用童謠形式描述了“磨”字的書(shū)寫(xiě)筆順，謎面“長(cháng)、陽(yáng)、上”等字押韻，謎語(yǔ)不但輕松好記，而且可以幫助兒童習字，因此流傳廣泛，甚至形成了一系列類(lèi)似謎語(yǔ)，比如：一點(diǎn)一橫長(cháng)，一撇向南陽(yáng)；遇見(jiàn)一個(gè)人，只有一寸長(cháng)（府）。

　　字謎承載了諸多傳統文化，也反映了文化的演進(jìn)。字謎作為一種群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的娛樂(lè )活動(dòng)，反映了人們的衣食住行，也承載了諸多文化傳統。天文地理、傳統節日、歷史故事、人文景觀(guān)等傳統文化有時(shí)在謎面直接出現，有時(shí)提供暗示線(xiàn)索。比如，許多節日就直接出現在字謎中。例如：“寒食節（炒）”，寒食節是我國的傳統節日，當日禁煙火，吃熟食，采用會(huì )意手段提供線(xiàn)索“少火”，構成謎底“炒”。

　　猜謎語(yǔ)是一個(gè)意識加工和潛意識加工共同作用的頓悟過(guò)程，與參與者的認知直接相關(guān)。字謎多為文人創(chuàng )制，因此通常講究文采，崇尚押韻，與詩(shī)歌、民謠等具有相似的形式。字謎不但是一種重要的娛樂(lè )方式，也有幫助兒童學(xué)習漢字的功能，還可以含蓄地傳遞信息。比如“蟲(chóng)二”就通過(guò)刪減筆畫(huà)表達“風(fēng)月無(wú)限”的意義。字謎承載著(zhù)諸多傳統文化，但隨著(zhù)生活方式的改變，文字的改革、文化的演進(jìn)，許多字謎變得極難猜出，甚至費解，因此在創(chuàng )制字謎的同時(shí)，也應當加快對傳統字謎的整理和保護。

　　《光明日報》（2023年12月24日 05版）