以大歷史觀(guān)引導青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著(zhù)高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書(shū)寫(xiě)者”。

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　　習近平總書(shū)記在參加江蘇代表團審議時(shí)指出：“基礎教育，承擔著(zhù)非常光榮艱巨的歷史任務(wù)。”新時(shí)代教育工作者要努力把青少年培養成為中國特色社會(huì )主義的建設者和接班人。“我們的教育要善于從五千年中華傳統文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養成為擁有‘四個(gè)自信’的孩子。”這一重要講話(huà)既闡明和透視了今天我們何以自信，又立足學(xué)校教育提出了培養青少年“四個(gè)自信”的要求，為新時(shí)代新征程培養真正擁有“四個(gè)自信”的年輕一代指明了方向。

　　中華民族5000多年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，是我們今天自信的重要源泉。一個(gè)有著(zhù)5000多年悠久歷史和燦爛文化的國度，理應對自己的國家充滿(mǎn)無(wú)比自信和由衷熱愛(ài)。

　　“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì )主義道路？”習近平總書(shū)記深刻闡釋了中華五千年文明史與中國特色、中國道路之間的關(guān)系，道出了中華民族的自信之源。今天我們堅定“四個(gè)自信”，與建立在五千多年文明傳承基礎上的文明自信密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統文化支撐著(zhù)中華民族歷經(jīng)五千余年而生生不息、代代相傳、傲然屹立，是我們最深層的文化軟實(shí)力。中國道路是從中華文明里面走出來(lái)的，沒(méi)有中華文明也不會(huì )有中國道路。

　　羅素曾把中國文明同歐洲文明進(jìn)行過(guò)比較，他認為，“中國實(shí)際上是缺乏宗教的國家，不僅上層社會(huì )沒(méi)有宗教，全體人民也同樣沒(méi)有。雖然有相當明確的倫理制度，但不過(guò)激、沒(méi)有迫害性，而且沒(méi)有‘原罪’觀(guān)念。直到晚近受歐洲影響，中國才有了科學(xué)，有了工業(yè)主義”。歷史走向近代，這個(gè)古老的文明同西方相接觸，很迫切地學(xué)習西方的學(xué)問(wèn)。在羅素看來(lái)，“不僅因為這些西方的學(xué)問(wèn)可以增強國力抵御西方的侵略，而且很多人覺(jué)得學(xué)問(wèn)本身就是一樣好東西。中國人向來(lái)重視學(xué)問(wèn)，只是以前所研究的學(xué)問(wèn)都是古典文獻。現在，他們普遍意識到西方的知識的有用”。面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，中國人開(kāi)始注重“西學(xué)”，這是中華民族自覺(jué)與自立意識覺(jué)醒的過(guò)程。西方列強的侵略震撼了古老中國傳統的政治、經(jīng)濟和軍事模式，更摧毀了中國人賴(lài)以自豪的意義價(jià)值系統，使中國開(kāi)始被動(dòng)地以西方的意義價(jià)值系統審視和評判自身文化，中國人承受著(zhù)由文化自信向文化自卑轉變的巨大心理勢差。但近代中國的衰落并不完全是西方“優(yōu)越論”純粹且絕對的證明，而是封建思想文化整體上落后于資本主義思想文化的證明，本質(zhì)上是時(shí)代的差異，而非單純民族的差距。西方啟蒙思想對封建專(zhuān)制主義、宗教愚昧及特權主義批判的歷史意義，恰恰體現了其思想所具有的進(jìn)步性。從這個(gè)意義上講，主要形成于封建社會(huì )的中華傳統文化，在某些方面甚至許多方面落后于西方資產(chǎn)階級文化，這是不容回避的客觀(guān)事實(shí)。但文化會(huì )隨著(zhù)生產(chǎn)力發(fā)展得到相應革新，“新舊”也隨歷史進(jìn)步而時(shí)刻交融變化。中國面對西方文化的沖擊，從“被動(dòng)抵觸”到“自覺(jué)學(xué)鑒”再到今天“平等視之”的嬗變，短短幾十年光景的變奏之中，足以說(shuō)明中國人民選擇并運用馬克思主義是正確且有效的。近代以來(lái)面對“救亡壓倒啟蒙”的歷史性境遇，中國人民正是找到并依靠馬克思主義及其中國化所開(kāi)辟的社會(huì )主義道路才逐步扭轉了這一局面。

　　我們培養青少年的“四個(gè)自信”，絕不是盲目自信和過(guò)度自信，而是基于對自身文化的發(fā)展脈絡(luò )、歷史進(jìn)程和發(fā)展規律的系統性把握，充分了解和認識自己民族和國家深層文化傳統與現實(shí)實(shí)際基礎上的自信。

　　我們今天的自信是在立足自身實(shí)際的同時(shí)，在博采眾長(cháng)、獨立自主基礎上走出的自信。我們在善于用寬廣視野廣泛借鑒吸收世界各國一切積極文明成果的同時(shí)，更立足自身實(shí)際不斷探尋到適合自己的制度和道路，不斷探尋科學(xué)的理論，發(fā)展壯大自己的文化。

　　適合本國特點(diǎn)的革命和建設道路，只能由本國人民自己來(lái)開(kāi)辟和探索。我們黨歷來(lái)堅持獨立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，堅持中國的事情必須由中國人民自己做決定、自己來(lái)處理。我們在探索適宜本國的制度、理論、道路和文化發(fā)展過(guò)程中從來(lái)不固步自封，而是開(kāi)放自立、兼容并蓄。我們主動(dòng)學(xué)習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，了解世界上不同國家和民族的歷史文化，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。我們總能立于時(shí)代潮頭、感知發(fā)展脈搏，向一切積極、進(jìn)步的國家和民族學(xué)習。這一系列的思維方法和價(jià)值立場(chǎng)決定了我們定然能占據歷史主動(dòng)、具有歷史主動(dòng)精神。

　　由于客觀(guān)歷史條件的限制，19世紀和20世紀的世界尚未出現能夠與西方資本主義現代化相異的現代化發(fā)展方案，所以西方現代化道路對許多謀求自身發(fā)展的落后國家而言，成了無(wú)法逾越、不可替代的選擇。對昔日西方主要國家崛起之路的絕對迷信，導致了人們對現代性及現代化理解的“西方中心主義”，很大程度上將“現代化”理解為就是“西方化”，造成一些國家不考慮自身實(shí)際，過(guò)于依賴(lài)和效仿西方現代化模式。但事實(shí)和歷史已經(jīng)證明，不考慮自身實(shí)際，不對自身文化的發(fā)展脈絡(luò )、歷史進(jìn)程和發(fā)展規律有系統性把握，就難以走出適合自己的發(fā)展道路。在充分認識自己民族和國家的深層文化傳統和現實(shí)國情的基礎上，今天中國獨立自主探索出了發(fā)展道路，而且這條路走得穩健、走得成功，我們是有足夠理由堅定自信的。

　　立足學(xué)校培養青少年的“四個(gè)自信”是一項系統工程，也是一個(gè)接續的過(guò)程，需要錨定目標，探索有效的方式方法，針對青少年成長(cháng)的不同階段有針對性地開(kāi)展教育，堅持綿綿用力、久久為功。

　　我們要通過(guò)“五史”教育，特別是從新時(shí)代偉大實(shí)踐中，幫助和引導青少年深刻理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想精髓，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想。要深化社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，引導青少年厚植愛(ài)黨、愛(ài)國、愛(ài)社會(huì )主義的情感，從內心深處認同和擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義制度，把愛(ài)國情、強國志、報國行自覺(jué)融入堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義事業(yè)、建設社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現中華民族偉大復興的奮斗之中。要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(huì )主義的故事、改革開(kāi)放的故事，特別是要講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事，引導青少年深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì )主義為什么好，堅定“四個(gè)自信”。

　　在學(xué)校培養青少年的“四個(gè)自信”，關(guān)鍵在教師。把青少年培養成為擁有“四個(gè)自信”的孩子，是新時(shí)代賦予廣大教師的光榮使命。一要培養廣大青少年對中國特色社會(huì )主義道路的自信。要遵循不同學(xué)段學(xué)生的認知發(fā)展特點(diǎn)，講好講透這條路是被歷史和實(shí)踐證明和檢驗了的一條富強之路，使其從內心、思想與行動(dòng)各個(gè)層面都認同并自覺(jué)堅持中國特色社會(huì )主義道路。二要培養廣大青少年對中國特色社會(huì )主義理論的自信。教師要把中國特色社會(huì )主義理論內容與教育教學(xué)、教育管理有機結合起來(lái)，加深青少年對中國特色社會(huì )主義的思想認同、理論認同、情感認同，從而使其形成堅定的理論自信。三要培養青少年對中國特色社會(huì )主義制度的自信。教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，用案例生活化以“事實(shí)說(shuō)服學(xué)生”，讓青少年充分感受到我國的制度在動(dòng)員、組織、協(xié)調方面的強大優(yōu)勢，形成制度自信。四要培養青少年對中國特色社會(huì )主義文化的自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。要以大歷史觀(guān)引導青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著(zhù)高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書(shū)寫(xiě)者”。教師要引導青少年學(xué)習領(lǐng)悟黨史、新中國史、改革開(kāi)放史、社會(huì )主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。在學(xué)習過(guò)程中，要讀出歷史的厚度和文化底蘊，帶著(zhù)思考和敬畏去讀，形成貫穿古今的歷史視野，把握歷史背景和深刻道理，從而增強文化自覺(jué)，堅定文化自信。

　　“四個(gè)自信”是在產(chǎn)生自覺(jué)意識的基礎上，落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴行動(dòng)中的自信。培養擁有“四個(gè)自信”的孩子，還需要統籌多方資源，構筑起一個(gè)強有力、可持續的支撐系統，使從家庭到社會(huì )，每一個(gè)空間都有育人的價(jià)值，進(jìn)而培養真正擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代好青年。

　　（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(cháng)、教授、博士生導師）